الأربعاء 9 ربيع الآخر 1439هـ - 27 ديسمبر 2017م - 6 برج الجدي
م. قطان و د. القسطاس أثناء اللقاء
بحث رئيس مجلس إدارة مؤسسة مطوفي حجاج الدول العربية المطوف م. عباس بن عبدالغني قطان مع مدير الشؤون الإسلامية بالمملكة المغربية رئيس مكتب شؤون حجاج المغرب د. أحمد القسطاس الخدمات المقدمة لـ 32 ألف حاج مغربي خلال موسم حج هذا العام 1439هـ، بحضور أعضاء مجلس إدارة المؤسسة. وأكد د. القسطاس أن الهدف من هذا الاجتماع مناقشة الخدمات المقدمة لحجاج المملكة المغربية والاطلاع على المستجدات والتنظيمات والتعليمات الصادرة من الجهات ذات العلاقة للتقيد بها وإبلاغها للحجاج لتحقيق النجاح الكامل لأعمال الحج، مشيداً بالجهود التي تقوم بها وتبذلها المملكة ووزارة الحج والعمرة ومؤسسة مطوفي حجاج الدول العربية في سبيل توفير كل ما من شأنه تحقيق الراحة والسلامة لحجاج بيت الله الحرام. وقال: إن الحجاج الذين سيؤدون مناسك الحج لهذا العام 1439 هـ نحو 32 ألف حاج مغربي، منوهاً بما تقوم به حكومة خادم الحرمين الشريفين -أيدها الله- من تطوير لمنظومة الخدمات التي تقدمها لضيوف بيت الله الحرام، لافتاً أن المملكة المغربية تقدم برامج توعوية للحجاج عن طريق الإذاعة والتلفاز، بالإضافة إلى ورش العمل والبرامج التوعوية قبل القدوم للحج وذلك للتعريف برحلة الحج منذ القدوم حتى المغادرة بعد قضاء المناسك.
- مؤسسة مطوفي حجاج الدول العربية
- مؤسسة مطوفي حجاج الدول المتّحدة
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النجم - الآية 38
- الجمع بين قوله تعالى : (ولا تزر وازرة وزر أخرى) مع وضع السيئات على بعض الناس . - الإسلام سؤال وجواب
مؤسسة مطوفي حجاج الدول العربية
من جهته أشاد مدير مركز الاعمال بمعهد الادارة بمنطقة مكة المكرمة الدكتور بندر الواكد، بتوقيع هذه الاتفاقية وثقة مؤسسة مطوفي حجاج الدول الافريقية غير العربية بمجلس إدارته ومنسوبيها، مشيرا إلى سعي المعهد ممثلا في مركز الأعمال بالعمل مع المؤسسة لتحقيق التطلعات والآمال المرجوة لتطوير جودة الخدمات لقطاعات المؤسسة لمواكبة رؤية المملكة 2030. وقعت مؤسسة مطوفي حجاج الدول الأفريقية غير العربية مع مركز الاعمال بمعهد الادارة العامة بمنطقة مكة المكرمة، إتفاقية تحول المؤسسة إلى شركة مساهمة مغلقة، مواكبة لرؤية المملكة 2030 وتحقيقا لتطلعات القيادة، وتماشيا مع أهداف وزارة الحج والعمرة الرامية إلى الإرتقاء بخدمة ضيوف الرحمن. ومثل المؤسسة في توقيع الاتفاقية رئيس مجلس إدارتها المطوف رامي بن صالح لبني، فيما مثل مركز الاعمال بمعهد الإدارة العامة بفرع منطقة مكة المكرمة مديره الدكتور بندر بن سليم الواكد، بحضور أعضاء مجلس إدارة المؤسسة ومستشاري مركز الاعمال بمقر المؤسسة بمكة المكرمة. وتهدف الاتفاقية إلى تحويل أعمال المؤسسة ضمن احد مبادرات رؤية 2030، ودورها في رسم خارطة طريق لضمان جودة المخرجات والخدمات المقدمة لحجاج بيت الله الحرام، وبما يواكب طموحات وتطلعات الجميع، من خلال مشاركة الفريق الإستشاري بمركز الأعمال بالمعهد في الاعمال الميدانية والموسمية، للاطلاع والوقوف على آليات التشغيل، وأساليب تقديم الخدمات إضافة الى الخطة الإستراتيجية الشاملة للتحول المؤسسي، والتحول لشركة مساهمة مغلقة علاوة على تأهيل الموارد البشرية والأتمتة لكافة أعمال المؤسسة.
ويعمل بها حوالي 400 شخص في جميع أنحاء العالم، ومعظمهم يتمركزون في مصانع في جنيف وفال دو...
مؤسسة مطوفي حجاج الدول المتّحدة
مكة المكرمة - سبأنت
بحث وكيل وزارة الاوقاف والارشاد لقطاع الحج والعمرة الدكتور مختار الرباش، اليوم، مع رئيس مجلس إدارة مطوفي الدول العربية ماهر بن صالح، أوجه التعاون المشترك، وآلية إسكان الحجاج اليمنيين بالمشاعر المقدسة والخدمات المقدمة في المخيمات المخصصة لهم. وأشاد الوكيل الرباش، بالخدمات والتعاون البناء بين مكتب شؤون حجاج اليمن والمؤسسة الأهلية لمطوفي حجاج الدول العربية.. مثمناً الخدمات والامكانيات التي سخرتها حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز ال سعود، للحجاج اليمنيين. ومن جانبه، استعرض رئيس مجلس إدارة مؤسسة مطافي الدول العربية، جهود المؤسسة في تقديم أرقى الخدمات لضيوف بيت الله الحرام ، بما يتوازى مع الخدمات التي تقدمها حكومة المملكة العربية السعودية خدمة لضيوف الرحمن.. مثمناً التعاون الدائم لبعثة الحج اليمنية وأعضائها مع المؤسسة.
وأكد جمال أن هذا التحول هو جزء من مشروع رؤية المملكة 2030 وبرنامج التحول الوطني الذي ركزت في مضامينها على برنامج خدمة ضيوف الرحمن الهادف لتيسير استضافة قاصدي الحرمين الشريفين وتقديم أفضل الخدمات لهم مع إثراء التجربة الدينية والثقافية مما سيكون له عائد كبير على الوطن والمواطن على حد سواء. من جانبه، بين نائب رئيس المؤسسة ورئيس الجمعية التأسيسية للشركة المطوف أن تحول وإعادة هيكلة مؤسسات أرباب الطوائف لتتحول من مؤسسات أفراد إلى شركات مساهمة سيكون لها آثارها الإيجابية ونتائجها القيمة من خلال رفع كفاءة العاملين في مجال خدمة ضيوف الرحمن وتوسيع قاعدة المشاركة في هذه الشركات مع استقطاب الكفاءات من المواطنين الراغبين في العمل وصولا للهدف الأسمى وهو تطوير وتجويد الخدمات المقدمة لضيوف الرحمن.
ثانياً: مقر المؤسسة بمشعر عرفات (شارع /ص). ثالثاً: مقر المؤسسة بمشعر منـى (الشارع الجديد). رابعاً: مراكز إستقبال وتوجيه الحجاج: مطار الملك عبدالعزيز الدولي بجدة. ميناء جدة الإسلامي. YouTube
المؤسسة الاهلية لمطوفي حجاج الدول العربية
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى) يقول: يكون عليه وزر لا يجد أحدًا يحمل عنه من وزره شيئًا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النجم - الآية 38. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد ( وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ) كنحو (لا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى). حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا) إلى ذنوبها (لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى) أي: قريب القرابة منها، لايحمل من ذنوبها شيئًا، ولا تحمل على غيرها من ذنوبها شيئا (وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) ، ونصب " ذَا قُرْبَى " على تمام " كان " لأن معنى الكلام: ولو كان الذي تسأله أن يحمل عنها ذنوبها ذا قربى لها. وأنثت " مثقلة " لأنه ذهب بالكلام إلى النفس، كأنه قيل: وإن تدع نفس مثقلة من الذنوب إلى حمل ذنوبها، وإنما قيل كذلك لأن النفس تؤدي عن الذكر والأنثى كما قيل: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ يعني بذلك: كل ذكر وأنثى.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النجم - الآية 38
{وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} [فاطر 17 – 18]
{ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ}: لا يحاسب أحد بذنب غيره و لا يحمل أحد عن أحد ذنوبه التي أثقلت كاهله يوم القيامة, بل يتمنى كل امرئ لو له حسنة ولو عند والده أو ولده. هذا إنذار و تذكير من الله لمن يخشى حسابه و يعمل ليوم الرحيل, إنذار ينتفع به من يخشى لقاء الله و يديم الصلة به قائما و ساجداً أوقات المفروضات و النوافل, ينتفع به من زكى نفسه و اقترب من مولاه. { وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} [فاطر 17 – 18] قال السعدي في تفسيره: { { وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}} أي: في يوم القيامة كل أحد يجازى بعمله، ولا يحمل أحد ذنب أحد.
الجمع بين قوله تعالى : (ولا تزر وازرة وزر أخرى) مع وضع السيئات على بعض الناس . - الإسلام سؤال وجواب
وأقاموا الصلاة} أي لم يفرطوا في صلاة كما يؤذن به فعل الإِقامة كما تقدم في أول سورة البقرة. ولما كانت هاتان الصفتان من خصائص المسلمين صار المعنى: إنما تنذر المؤمنين ، فعُدل عن استحضارهم بأشهر ألقابهم مع ما فيه من الإِيجاز إلى استحضارهم بصلتين مع ما فيهما من الإِطناب ، تذرعاً بذكر هاتين الصّلتين إلى الثناء عليهم بإخلاص الإِيمان في الاعتقاد والعمل. وجملة { ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه} تذييل جار مجرى المثل. وذكر التذييل عقب المذيل يؤذن بأن ما تضمنه المذيَّل داخل في التذييل بادىء ذي بدء مثل دخول سبب العام في عمومه من أول وهلة دون أن يُخص العام به ، فالمعنى: أن الذين خَشُوا ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة هم ممّن تزكى فانتفعوا بتزكيتهم ، فالمعنى: إنما ينتفع بالنذارة الذين يخشون ربهم بالغيب فأولئك تزكوا بها ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه. والمقصود من القصر في قوله: { فإنما يتزكى لنفسه} أن قبولهم النذارة كان لفائدة أنفسهم ، ففيه تعريض بأن الذين لم يعبأوا بنذارته تركوا تزكية أنفسهم بها فكان تركهم ضراً على أنفسهم. وجملة { وإلى الله المصير} تكميل للتذييل ، والتعريف في { المصير} للجنس ، أي المصير كله إلى الله سواء فيه مصير المتزكّي ومصير غير المتزكي ، أي وكل يُجازَى بما يناسبه.
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأما السؤال الأول: فأجاب عنه الحافظ ابن حجر بقوله في فتح الباري: إنما خص العرب بالذكر؛ لأنهم أول من دخل في الإسلام، وللإنذار بأن الفتن إذا وقعت كان الهلاك أسرع إليهم. اهـ. وقال في موضع آخر: خص العرب بذلك؛ لأنهم كانوا حينئذ معظم من أسلم، والمراد بالشر ما وقع بعده من قتل عثمان، ثم توالت الفتن، حتى صارت العرب بين الأمم كالقصعة بين الأكلة، كما وقع في الحديث الآخر: "يوشك أن تداعى عليكم الأمم، كما تداعى الأكلة على قصعتها" وأن المخاطب بذلك العرب. اهـ.