نقدم لكم كافة الأجوبة النموذجية والصحيحة على أسئلتكم واستفساراتكم من المصادر الموثوقة والرسمية, نقدم لكم المعلومات والاستفسارات المهمة حول القضايا المهمة التي تتعلق بالمستقبل التعليمي لطلبتنا الأعزاء والتي ترفع من شأنهم وتحسن من مستواهم. كثيرة هي نواقض الوضوء, وجميعنا نعرف أشهرها وربما الجميع يعرف ما هي النواقض الصحيحة للوضوء, لذلك يجب على الشخص المتوضئ أن يبتعد عن النواقض التي قد تبطل وضوئه لكي لا يعيد الوضوء مرة تلو الأخرى, جميعنا نعرف قدسية الوضوء وأن الصلاة بدون وضوء لا تتم ولا تُقبل ولا تُصبح صلاة, لأن الوضوء هوا أساس عملية الصلاة وأداء الفرائض الاخرى. سؤالنا اليوم الذي يطرحه الجميع وينظر الإجابة عليه وهوا:-
هل لمس المؤخرة ينقض الوضوء؟
الإجابة / لا ينقض الوضوء ما لم يلمس الشخص حلقة الدبر, لأنه عندما تلمس أي جزء من المؤخرة بعيداً عن حلقة الدبر لا تقع في نقضان الوضوء, ولكن إذا ما لمست يد الشخص المتوضئ دبره أو حلقة دبره فإنه يجب عليه إلزامياً إعادة وضوئه مرة اخرى.
السؤال: هل مس القبل أو الدبر يبطل الوضوء ؟
الإجابة: نعم، الصواب أنه إذا مس القبل أو الدبر بيده بالكف بظهر الكف أو باطنه
من دون حائل ينقض الوضوء في أصح القولين، في أصح أقوال أهل العلم ، مس
الفرج الصواب أنه ينقض الوضوء، إذا مس القبل أو الدبر، سواء كان بظهر
الكف أو ببطنها، لكن بشرط أن يكون بدون حائل، إذا لمس اللحمُ اللحمَ
ينقض الوضوء، أما إذا كان هناك حائل كالقفاز أو من وراء الثوب فهذا لا
يضر، هذا هو الصواب. وقال بعض العلماء: إن مس الفرج لا ينقض إلا إذا كان بشهوة، وقال
آخرون: لا ينقض مطلقا، والصواب أنه ينقض مطلقا، سواء كان بشهوة أو
بغير شهوة، إذا كان بدون حائل، مس اللحم اللحم، هذا هو الصواب، أما
إذا مسه بالذراع أو بالرجل ما ينبغي، المهم لا بد أن يكون بالكف،
بباطن الكف أو ظهرها من دون حائل، نعم. 16
3
96, 620
عند الحنفية في: (البحر الرائق شرح كنز الدقائق 45/1) لابن نجيم، وفي كتاب (مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر 35/1). عند فقهاء المالكية: الدسوقي في حاشيته صفحة 123/1. عن رأي الحنابلة قال ابن قدامة في كتابه (المغني من مستودعات الفقه الحنبلي 134/1): "… فأما مسُّ حلقة الدبر، فعنه روايتان أيضًا:
إحداهما: لا ينقض الوضوء. وهو مذهب مالك. قال الخلال: العمل والأشيع في قوله وحجته، أنه لا يتوضأ من مس الدبر؛ لأن المشهور من الحديث: "من مسّ ذكره فليتوضأ"، وهذا ليس في معناه؛ لأنه لا يقصد مسّه، ولا يفضي إلى خروج خارج. الثانية: ينقض. نقلها أبو داود. وهو مذهب عطاء، والزهري، والشافعي؛ لعموم قوله: "من مس فرجه فليتوضأ" ولأنه أحد الفرجين، أشبه الذكر …". عن رأي الظاهرية وردهم على الشافعية قال ابن حزم في كتابه (المحلى بالآثار 223/1): "… أمَّا إيجابُ الشافعيِّ الوضوءَ من مسِّ الدُّبُر، فهو خطأٌ؛ لأنَّ الدُّبَر لا يُسمَّى فرجًا…. فإن قال: قِستُه على الذَّكرِ، قيل له: القياسُ عند القائلين به لا يكون إلَّا على عِلَّة جامعةٍ بين الحُكمين، ولا عِلَّةَ جامعة بين مسِّ الذَّكر ومسِّ الدُّبُر…
فإن قال: كلاهما مَخرَجٌ للنَّجاسة، قيل له: ليس كونُ الذَّكر مَخرجًا للنَّجاسةِ هو عِلَّة انتقاضِ الوُضوءِ من مسِّه …
مِن قوله: إنَّ مسَّ النجاسةِ لا ينقُضُ الوضوءَ؛ فكيف مسُّ مخرَجِها؟!
…"
كما قال بهذا الرأي الشيخ ابن عثيمين في (الشرح الممتع 218/1)، والإمام الثوري حكى عنه ابن المنذر هذا الرأي في (الأوسط في السنن والإجماع 137/1). أدلة الرأي الثاني
استدل أصحاب هذا الرأي في بحديث رواه طلق بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"خرجنا وفدًا حتَّى قدمنا علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فبايعناهُ وصلَّينا معَه فلمَّا قضى الصَّلاةَ جاءَ رجلٌ كأنَّهُ بدويٌّ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ ما ترى في رجلٍ مسَّ ذَكرَه في الصَّلاةِ قالَ وَهل هوَ إلَّا مضغةٌ منكَ أو بضعةٌ منكَ" (صحيح النسائي 165)
استدلوا بتعليل النبي صلى الله عليه وسلم أن الذكر قطعة من الإنسان فلا يجب عليه الوضوء وكذلك بالقياس الدبر قطعة من الجسم. كما أن النصوص التي وردت في وجوب الوضوء من مس الذكر وقال أن الفقهاء أنه تنسخ هذا الحديث؛ لم ترد في الدبر إنما كانت في الذكر. على ما سبق وأن الأصل في المسلم الطهارة ولا يخرج عن هذا إلا بدليل يقين، يقول أصحاب هذا الرأي أن مس الدبر لا ينقض الوضوء. يمكنك أيضًا الاضطلاع على: ما حكم من استمنى في نهار رمضان متعمدًا
رأي دار الإفتاء المصرية في نقض الوضوء بلمس الدبر
قد أجاب الإمام الأكبر شيخ الأزهر الشريف (الدكتور أحمد الطيب) على سؤال أحد المستفتيين على سؤال هل التدخين ينقض الوضوء بانه لا ينقض الوضوء ويستحب أن يطهر المسلم فمه بعده … إلا أن بعد هذه الفتوى قد أجاب الشيخ أحمد ممدوح (مدير إدارة الأبحاث الشرعية بدار الإفتاء) على النفس السؤال إلا إنه قد عدد نواقض الوضوء -هنا موضع شاهدنا- وهي:
خروج شيء من أحد السبيلين (القبل والدبر)
سيلان الدم الشديد أو القيء أو خروج القيح أو الصديد.
ثم يتم فصل الماء عن الملح بالترشيح ، يتم تغيير محلول الملح إلى ملح عن طريق تبخير الماء ، يتم تسخين المحلول بحيث يتبخر الماء تاركًا الملح وراءه ، غالبًا ما يستخدم الترشيح لفصل الأجزاء الصلبة والسائلة من التعليق ، يسمى الجزء السائل بالمرشح. طريقة فصل برادة الحديد والرمل
الفصل المغناطيسي هو عملية يتم فيها استخلاص مادة حساسة مغناطيسيًا من خليط باستخدام القوة المغناطيسية ، هذه هي أفضل طريقة لفصل خليط الرمل وحشوات الحديد حيث يجذب المغناطيس الحديد. ويعد الفصل المغناطيسي هو أحد الطرق لإدارة النفايات حيث يتم استخدام المغناطيس لفصل المعدن عن النفايات ، هذا هو الأكثر شيوعًا في التيارات الفردية والمختلطة لإعادة التدوير حيث يتم جمع المواد معًا وفصلها قبل المعالجة. ولقد مر الفصل المغناطيسي بتطور حيث تم إدخال ثلاث أشكال من الفصل المغناطيسي التي أصبحت شائعة الاستخدام مثل: المغناطيسات العلوية ، والبكرات المغناطيسية ، والأسطوانة المغناطيسية ، تم استخدام هذه الطرق الثلاث منذ ذلك الحين في صناعة إعادة التدوير في إزالة المعادن من بين المواد المعاد تدويرها. [1]
طريقة فصل الملح عن الرمل
يتم فصل الرمل والملح إما للحصول على المكونات أو لاستكشافات كيميائية ، والفصل بين مادتين يمكن تعريفه على أنه طريقة للتنقية تعتمد على الاختلافات الفيزيائية أو الكيميائية بين مادتين أو أكثر ، يتم الاعتماد على أربع طرق لفصل الرمل عن الملح:
فصل الرمل والملح ميكانيكيا
يتم فصل مكونات أي خليط بناءً على اختلافها ، وعلى الرغم كل من الرمل والملح يعد مواد صلبة بجزيئات متشابهة الحجم ، إلا أنه ، تبدو الجسيمات مختلفة تحت التكبير ، تتمثل إحدى طرق فصل الرمل والملح في استخدام الملقط لفصل الحبيبات ميكانيكيًا قطعة قطعة ، وعلى الرغم من أنها ليست طريقة فصل فعالة ، لكن يمكن اعتمادها.
فصل الكحول عن الماء - Wikihow
استخدم التناضح العكسي. الطرق المذكورة أعلاه ليست هي الطرق الوحيدة لفصل الملح عن الماء، لكنها ببساطة الطرق الأكثر ملاءمة لمعظم الأشخاص الذين يجربون عملية الفصل هذه في البيت. من الممكن أيضًا فصل الملح عن الماء بطرق أخرى تتطلب مواد متخصصة. على سبيل المثال: يمكن لتقنية تسمى التناضح العكسي إزالة الملح من الماء المالح عن طريق دفع الماء عبر غشاء نافذ. يعمل هذا الغشاء كمرشح، لا يسمح بالمرور سوى لجزيئات الماء ويطرد الملوثات الذائبة (مثل الملح) بالخارج. [٤]
تُباع مضخات التناضح العكسي أحيانًا للاستخدام السكني ولكنها غالبًا ما تستخدم أيضًا لأغراض ترفيهية مثل التخييم. يمكن أن تكون المضخات باهظة الثمن إلى حد ما، عادة ما تكلف ما يعادل مئات الدولارات من عملتك المحلية. [٥]
أضف حمض الديكانويك. من الطرق الأخرى لفصل الملح عن الماء هي استخدام تفاعلات كيميائية. على سبيل المثال: أظهرت الأبحاث أن معالجة المياه المالحة بمادة كيميائية تسمى حمض الديكانويك من الطرق الموثوقة لإزالة الملح. [٦]
بعد إضافة الحمض والتسخين قليلًا، ثم التبريد، يترسب الملح والشوائب الأخرى (أي، يتصلب ويغرق في القاع). عند اكتمال التفاعل، يستقر الماء والملح في طبقتين منفصلتين تمامًا، مما يسهل إزالة الماء.
كيف تستخلص الملح من الماء المالح؟ لقرون حيّر هذا السؤال البحارة الذين تقطعت بهم السبل في البحر والطلاب في المعارض العلمية على حد سواء، لكن الجواب بسيط: التبخر. عندما تتسبب في تبخر المياه المالحة (إما بشكل طبيعي أو بالحرارة الاصطناعية) فإن الماء فقط يشكل بخار الماء - ويترك الملح وراءه. مع هذه المعرفة، من السهل جدًا فصل الملح عن الماء بمواد عادية قد تجدها متوفرة لديك في المنزل. 1
سخن الماء وأضف له الملح لعمل محلول ملحي. من السهل فهم مبادئ التبخر عمليًا من خلال إجراء هذه التجربة البسيطة. للبدء، كل ما تحتاج إليه هو القليل من ملح الطعام العادي وبعض مياه الصنبور وقدر صغير وقليل من الورق المقوى الأسود وموقد. أضف بضعة أكواب من الماء إلى القدر وضعه على موقد ساخن. انتظر حتى يسخن الماء (ليس بالضرورة حتى الغليان) لكن كلما زادت سخونته، زادت سرعة إذابة الملح. السبب في أن الماء الساخن هو الأفضل لإذابة الملح (والمواد الكيميائية عامةً) يكمن في تغيّر الحركة بين الجزيئات التي يتكون منها الماء. عندما يسخن الماء تزداد الحركة الجزيئية وبالتالي تلامس المزيد من جزيئات الملح، مما يسهّل تفكك الروابط. [١]
2
أضف الملح حتى يتوقف عن الذوبان.