نشر الحساب الرسمي لمبادرة "إيجار"، على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" انفوجراف يوضح من خلاله الحالات التي يتوجب فيها على المؤجر تحمل نفقات صيانة العقار، وكذلك الحالات التي يتوجب فيها على المستأجر تحمل تلك النفقات، وذلك وفقاً لعقد الإيجار الموحد، حفاظاً على حقوق الأطراف المتعاقدة. وأوضح الحساب، أن المؤجر يلتزم بصيانة العقارات في ٤ حالات، وهي كالتالي:
– دفع نفقات الصيانة الدورية اللازمة للحفاظ على الوحدات الإيجارية. – ترميم تصدعات الجدران الجوهرية وهبوط الأسقف. – إصلاح تهريب المياه داخل الجدران والأسقف. حقوقك في الفنادق العالمية. – صيانة الأجزاء المشتركة التابعة للعقار. وأشار الحساب، إلى أن المستأجر يلتزم بصيانة العقار في هذه الحالة:
- يتحمل المستأجر جميع الصيانات والترميمات المترتبة على الانتفاع من الوحدات الإيجارية.
حقوقك في الفنادق Jeddah
الفصل 64
كل شخص يقع القبض عليه أو يتهم أو يعتقل أو يظن أنه حامل أسلحة أو أشياء من شأنها أن تضر بالأمن العمومي يجب تفتيشه من لدن الدرك ويمتد حق التفتيش هذا إلى المركبات التي يستعملها هؤلاء الأشخاص ويشمل الامتعة التي تحملها. مساهمين ميفك ريت سجل حضورك ....لمعرفة حقوقك - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. أما النساء فيجب تفتيشهن على يد امرأة. الفصل 68
لجنود الدرك/الامن الوطني أثناء تأدية مهامهم حق الدخول والسير والوقوف في الحظائر والمحطات وأرصفة السكك الحديدية والشركات البحرية ومقاولات النقل العمومي بواسطة السيارات، كما يجوز لهم ذلك في القوافل والعربات حالة وقوفها بشرط أن يراعوا التدابير الاحتياطية التي تتخذها السلطات المختصة. ويسوغ لهم بنفس الكيفية أن يدخلوا المحطات الجوية أو المطارات المفتوحة للرواج العمومي. الجزء الثالث
إجراء الشرطة في الضبط و التفتيش
لا يمكن دخول و اقتحام المنازل او الفنادق او دور السكن او المنتجعات و تفتيشها و حجز مابها من ادوات الاقتناع دون موافقة صريحة من الشخص الذي تجري العمليات بمنزله او سكنة
تظمن هذه الموافقة في تصريح مكتوب بخط المعني بالامر ، يستثنى من ذلك الجرائم الارهابية فانه يمكن التفتيش بإذن كتابي من النيابة العامة بحضور الشخص المعني بالامر
الجنح المنصوص عليها في القانون و المتعلقة بالجرائم الجنسية و البغاء
مادة 495
يعاقب بالحبس من سنة إلى خمس سنوات، وغرامة من مائة وعشرين إلى ألف درهم من تعمد إخفاء أو استضافة امرأة متزوجة، مخطوفة أو مغرر بها،.
حقوقك في الفنادق والشقق
7-عجز عن تبرير مصادر مالية ملائمة لمستوى معيشته في الوقت الذي يعيش فيه مع شخص اعتاد على تعاطي البغاء أو الدعارة أو له علاقات مشبوهة مع شخص أو عدة أشخاص يتعاطون البغاء أو الدعارة. 8-عرقل أعمال الوقاية أو المراقبة أو المساعدة أو إعادة التربية التي تقوم بها القطاعات أو الهيئات أو المنظمات المؤهلة لذلك تجاه أشخاص يمارسون البغاء أو الدعارة أو معرضين لتلك الممارسة. مادة 501
المادة الثالثة يعاقب بالحبس من أربع سنوات إلى عشر سنوات وبالغرامة من خمسة آلاف إلى مليوني درهم آل من ارتكب مباشرة أو بواسطة الغير أحد الأفعال الآتية:
1-حيازة أو تسيير أو استغلال أو إدارة أو تمويل أو المشارآة في تمويل محل أو مؤسسة او اقامة او فندق تستعمل بصفة اعتيادية للدعارة أو البغاء. الحجز الزائد في الفنادق ، ماذا تفعل إذا لم تستقر في الغرفة المحجوزة - تخطيط السفر. 2-قيام من يتولى حيازة أو تسيير أو استغلال أو إدارة أو تمويل أو المشارآة في تمويل أية مؤسسة مفتوحة للعموم أو يستعملها العموم بالاعتياد على قبول ممارسة شخص أو عدة أشخاص للدعارة أو البغاء داخل المؤسسة أو ملحقاتها أو قبول بحثهم داخلها عن زبناء لأجل الدعارة أو البغاء أو تغاضيه عن ذلك أو تشجيع السياحة الجنسية؛
3-وضع محلات أو أماكن لا يستعملها العموم رهن إشارة شخص أو عدة أشخاص مع العلم بأنهم سيستعملونها للدعارة أو البغاء.
حقوقك في الفنادق العالمية
مادة 496
يعاقب بنفس العقوبة السابقة من تعمد إخفاء أو استضافة امرأة متزوجة، هاربة من سلطة من له الولاية القانونية عليها (الزوج او الاب او الاخ). مادة 497
المادة الأولى يعاقب بالحبس من سنتين إلى عشر سنوات وبغرامة من عشرين ألف إلى مائتي ألف درهم آل من حرض القاصرين دون الثامنة عشرة على الدعارة أو البغاء أو شجعهم عليها أو سهلها لهم. مادة 498
يعاقب بالحبس من سنة إلى خمس سنوات وبالغرامة من خمسة آلاف إلى مليون درهم، ما لم يكن فعله جريمة أشد آل من ارتكب عمدا أحد الأفعال الآتية:
1-أعان أو ساعد أو حمى ممارسة البغاء أو جلب الأشخاص للبغاء وذلك بأية وسيلة كانت. حقوقك في الفنادق في. 2-أخذ بأي شكل آان نصيبا مما يحصل عليه الغير عن طريق البغاء أو الدعارة أو أخذ معونات من شخص اعتاد على تعاطي البغاء أو الدعارة وهو يعلم بذلك. 3-أستضاف او عاش مع شخص اعتاد على تعاطي البغاء وهو يعلم بذلك؛
4-استخدم أو استدرج أو سلم أو حمى شخصا بقصد ممارسة البغاء أو الدعارة برضاه (أو مارس ضغوطا) من أجل ممارسة البغاء أو الدعارة أو الاستمرار في ذلك؛
5-مارس الوساطة، بأية صفة كانت، بين من يتعاطى البغاء أو الدعارة وبين من يستغل بغاء الغير أو دعارته أو يؤدي مقابلا عن ذلك؛
6-ساعد من يستغل البغاء أو دعارة الغير على إعطاء تبرير وهمي لموارده المالية.
غرفة هادئة
في حال كان نزلاء الغرفة المقابلة أو المجاورة من النوع الصاخب أو في حال كانت قريبة من المصعد أو أي من الأمور التي من شأنها أن تصدر الضجيج عليك الطلب منهم استبدال غرفتك بأخرى أكثر هدوءاً. الطلب هذا لن يتم رفضه بالتأكيد؛ لأن راحتك بالنسبة للفنادق هي الأهم، أما في حال لم تكن وتم رفض طلبك فربما عليك إعادة النظر باختيارك لهذا الفندق دون غيره. توصيات غير متحيزة
سواء كانت فنادق متواضعة أو متوسطة أو حتى فخمة جميعها تتعامل مع مؤسسات محلية كالمطاعم والمتاجر والمسارح وغيرها. فحين تستفسر عن مطعم لتناول الطعام الإيطالي مثلاً سيتم إرشادك إلى مطعم يتعامل معه الفندق، والذي عادة يكون مزدحماً بالسياح وبطبيعة الحال بأسعار باهظة. لذلك قم بمنح البواب أو السائق بقشيشاً واطلب منه توصيات غير متحيزة للأمكنة التي تريدها. مساهمين ميفك ريت سجل حضورك ....لمعرفة حقوقك - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. *نقلا عن موقع سيدي نت
شاهد أيضاً
تعرف على طرق التخلص من اضطراب النوم أثناء السفر
سفاري نت – متابعات يعاني المسافر من اضطرابات النوم أثناء السفر إلى إحدى الوجهات السياحية، لذا يمكن اتباع عدد …
السؤال:
ورد في الحديث الصَّحيح: لعن الله الواشمات والمُستوشمات، والنامصات والمُتنمصات... صحه حديث لعن الله النامصه والمتنمصه. إلى آخره، فهل التَّنمُّص مُقَيَّدٌ بنتف الحواجب أم بالإمكان إزالة بعض شعر الوجه؟ ثم هل يدخل الرجلُ تحت هذا النَّهي أم هو للنساء فقط؟
الجواب:
الحديث صحيحٌ في "الصحيحين"، والنَّامصات: اختلف أئمَّةُ اللغة وغريب الحديث؛ فبعضهم خصَّ به الحواجب، وقال: إنه نتف شعر الحواجب، الإنماص هو الإنقاش، وقال آخرون: بل يعمُّ الحاجب، ويعم الوجه كله، وهو نتف الشعر من الوجه مطلقًا: من الخدّين، ومن الحاجبين. ولم يذكروه إلا في النِّساء عند حديث النَّامصات، ولكن مقتضى العلَّة قد يُقال أنه يعمُّ، والحديث جاء في النامصات، ولكن مقتضى العلة -وهو أنه تغييرٌ لخلق الله وتشويه لخلق الله- يعمُّهما جميعًا، فلا يخصّ النساء، وإن كان الحديثُ ورد فيهنَّ، فالسبب والله أعلم أنهنَّ المُعتادات لذلك، وهن الحريصات على هذا الشيء، يزعمن أنهن يتزيّن بذلك لأزواجهن، فلهذا جاء الحديثُ فيهن، وإلا فالذي يظهر أنه عامٌّ. ولهذا فالوشم حرامٌ حتى على الذكور، وجاء في الحديث: الواشمات ، ولو فعلها الرجلُ حرم عليه، فهكذا مسألة النَّمص، فالذي يظهر أنه عامٌّ، وأنه ليس للرجل أن ينمص حاجبيه، وهكذا شعر الوجه؛ لأنَّ الخدين من اللحية، وقد قال في "القاموس" وغيره: "اللحية: ما نبت على الخدّين والذقن"، وعلى كل حالٍ، فأشده النَّمص، أشد النَّمص ما تعلَّق بالحاجبين.
صحه حديث لعن الله النامصه والمتنمصه
وذلك لأن من يفعل ذلك عوقب باللعنه من الله عز وجل. فالنمص من الكبائر سواء كان نتفاً أو قصاً. أختاه فكري جيداً،وهل نحن نحصل على الجنة إلا برحمة الله. هذا سؤال أرجو أن تجدي له جواباً ؟؟؟؟؟؟
أختاه من لك سوى الله
إلى من تذهبين ؟ وإلى من تلجئين ؟ في يومٍ تتقلب فيه القلوب والأبصار. اعلمي أخيتي أنك لن تفري من الوقوف بين يدى الله يحاسبك على كل ما فعلته. فاتقي الله يا أخية. حتى تجدي السعادة في دنياك وآخرتك
- كما أنها امرأة عروس تحب الزينة والتجمل. - ثم إن زوجها هو الذي أمرها، فالوصل بإذنه وأمره، وليس في الأمر تدليس مطلقا. - ومع ذلك كله لم يأذن لها النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك بل لعن الواصلة والمستوصلة. لعن الله النامصة والمتنمصة! - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام. - وقد ترتب هذا اللعن على شعر تصله المرأة ولا يقدم ولا يؤخر في بادي الرأي لو كانت المسألة متروكة للعقل المجرد. - وقد ورد في أحاديث أخرى الجمع بين لعن الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والمتفلجات للحسن في سياق واحد مما يدل على أن الأظهر التسوية في الحكم بين الجميع، ولا فرق معتبر بين الوصل أو النمص أو الوشم. - ثم إن عائشة رضي الله عنها هي التي روت الحديث وهي التي نقل عنها الإذن في النمص للتجمل للزوج.
لعن الله النامصه والمتنمصه
والنوع الثاني: يؤمر بإزالته كشعر الإبط ونحو ذلك من خصال الفطرة. والنوع الثالث: هو المسكوت عنه فهذا لم يرد فيه شيء فلو أزاله المكلف فإنه لا يكون مؤاخذًا، مثل: الشعر الذي ينبت على الرقبة على الحلق، وذلك خارج عن اللحية وما أشبه هذا، فهذا لا حرج على المكلف في إزالته.
ومع أن حب التزين والتجمل عموما وللزوج خصوصا أمر فطري جبلت عليه المرأة كما قال الله سبحانه: { أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ} [الزخرف:18] كما أنه مطلب شرعي تأثم المرأة إن قصرت فيه، إلا أنه لابد أن يترسخ في يقين المسلمات أن من تركت شيئا لله عوضها الله خيرا منه، ومن تعففت عن زينة محرمة رزقها الله عوضا عاجلا أو آجلا. المحبة بين الزوجين رزق وهبة من الله وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال: « المِقَةِ مِنَ اللَّهِ »(رواه البخاري) أي المحبة، وإذا ألقى الله المحبة في قلب الزوج قرت عينه بزوجته وقنع بها ولو كان حظها من الجمال قليلا، أما من اعتاد إطلاق البصر إلى الحرام فلن يقنع بزوجته مهما تزينت ولو كانت أجمل الجميلات بل لن تكفيه نساء الدنيا كلها عن التطلع للمزيد، وإذا علمت المرأة ذلك فلترض بما حل من أنواع الزينة وهو واسع جدا بحمد الله. وأخيرا فهذه كلمات عابرة لم تقصد دراسة المسألة تفصيلا وإنما ركزت على جزئية بعينها وهي تبرئة المعتقدين لحرمة النمص عموما من تهمة التشدد أو التنطع أو الأخذ بالقول الأشد، ولعل الأمر يحتاج لمزيد تفصيل وبيان، والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا به، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
تفسير حديث لعن الله النامصه والمتنمصه
فتاوى ذات صلة
والله أعلم.