فبِناء على أن معنى تولَّيتم الولاية، قال أبو العالية: فهل عسيتم إن توليتم الحكم فجُعِلتم حُكَّامًا: أن تُفسدوا في الأرض بأخذ الرُّشا؟ [6]. وقال كعب الأحبار: فهل عسيتم إن توليتم الأمر أن يَقتُل بعضُكم بعضًا؟ [7]. وقال الكلبي: فهل عسيتم إن توليتم أمر الأمة أن تُفسدوا في الأرض بالظُّلم؟ [8]. وقال المسيب بن شريك والفراء: فهل عسيتم إن توليتم أمر الناس أن تفسدوا في الأرض بالظلم [9]. وقال الضحاك: نزلت في الأمراء، فهل عسيتم إن توليتم أمر الناس أن تفسدوا في الأرض؟ [10]. وبناء على المعنى الثاني، قال ابن جريج: فهل عسيتم إن توليتم عن الطاعة أن تفسدوا في الأرض بالمعاصي وقطع الأرحام؟ [11]. وقال قتادة: فهل عسيتم إن توليتم عن كتاب الله أن تفسدوا في الأرض بسفك الدماء الحرام ، وتقطعوا أرحامكم؟ [12]. وفي رواية: فهل عسيتم كيف رأيتم القوم حين تولَّوا عن كتاب الله، ألم يسفكوا الدم الحرام، وقطعوا الأرحام، وعصوا الرحمن؟ [13]. قال ابن عاشور رحمه الله مُعلِّقًا ومُرجِّحًا: فالتولِّي هنا هو الرجوع عن الوجهة التي خرجوا لها كما في قوله تعالى: ﴿ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ﴾ [البقرة: 246]، وقوله: ﴿ أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى ﴾ [النجم: 33]، وبمثله فسر ابن جريج وقتادة على تفاوتٍ بين التفاسير، ومن المفسِّرين من حمل التولِّيَ على أنه مطاوع وَلَّاه إذا أعطاه ولايةً؛ أي: ولاية الحكم والإمارة على الناس، وبه فسر أبو العالية والكلبي وكعب الأحبار، وهذا بعيد من اللفظ ومن النَّظْم، وفيه تفكيك لاتصال نظم الكلام، وانتقال بدون مناسبة [14].
وقرأ علي بن أبي طالب ( إن توليتم أن تفسدوا في الأرض) بضم التاء والواو وكسر اللام. وهي قراءة ابن أبي إسحاق ، ورواها رويس عن يعقوب. يقول: إن وليتكم ولاة جائرة خرجتم معهم في الفتنة وحاربتموهم. وتقطعوا أرحامكم بالبغي والظلم والقتل. وقرأ يعقوب وسلام وعيسى وأبو حاتم ( وتقطعوا) بفتح التاء وتخفيف القاف ، من القطع ، اعتبارا بقوله تعالى: ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل. وروى هذه القراءة هارون عن أبى عمرو. وقرأ الحسن ( وتقطعوا) [ ص: 225] مفتوحة الحروف مشددة ، اعتبارا بقوله تعالى: وتقطعوا أمرهم بينهم. الباقون وتقطعوا بضم التاء مشددة الطاء ، من التقطيع على التكثير ، وهو اختيار أبي عبيد. وتقدم ذكر عسيتم في ( البقرة). وقال الزجاج في قراءة نافع: لو جاز هذا لجاز ( عسي) بالكسر. قال الجوهري: ويقال عسيت أن أفعل ذلك ، وعسيت بالكسر. وقرئ ( فهل عسيتم) بالكسر. قلت: ويدل قوله هذا على أنهما لغتان. وقد مضى القول فيه في ( البقرة) مستوفى. في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى قال فذاك لك - ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - اقرءوا إن شئتم فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم.
تأملات في آيات بينات
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إنْ تَوَلَّيْتُمْ... } الآية. يقول: فهل عسيتم كيف رأيتم القوم حين تولوا عن كتاب الله، ألم يسفكوا الدم الحرام، وقطَّعوا الأرحام، وعَصَوا الرحمن. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إنْ تَوَلَّيْتُمْ أنْ تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ وَتُقَطِّعُوا أرْحامَكُمْ} قال: فعلوا. حدثني محمد بن عبد الرحيم البرقي، قال: ثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرنا محمد بن جعفر وسليمان بن بلال، قالا: ثنا معاوية بن أبي المزرّد المديني، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " خَلَقَ اللَّهُ الخَلْقَ، فَلَمَّا فَرغ مِنْهُمْ تَعَلَّقَتِ الرَّحِمُ بِحَقْوِ الرَّحْمَنِ» فَقالَ مَهْ: فَقالَتْ: هَذَا مَقامُ العائِذِ بِكَ مِنَ القَطِيعَةِ، قالَ: أَفمَا تَرْضَيْنَ أنْ أقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ، وأصِلَ مَنْ وَصَلَكِ؟ قالَتْ: نَعَمْ، قالَ: فَذلكِ لَكِ ". قال سليمان في حديثه: قال أبو هريرة: اقرأوا إن شئتم { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إنْ تَوَلَّيْتُمْ أنْ تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ وتُقَطِّعُوا أرْحامَكُمْ} وقد تأوّله بعضهم: فهل عسيتم إن توليتم أمور الناس أن تفسدوا في الأرض بمعنى الولاية، وأجمعت القرّاء غير نافعٍ على فتح السين من عَسَيتم، وكان نافع يكسرها «عَسِيتم».
الباحث القرآني
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ)... الآية. يقول: فهل عسيتم كيف رأيتم القوم حين تولوا عن كتاب الله, ألم يسفكوا الدم الحرام, وقطَّعوا الأرحام, وعَصَوا الرحمن. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ) قال: فعلوا. حدثني محمد بن عبد الرحيم البرقي, قال: ثنا ابن أبي مريم, قال: أخبرنا محمد بن جعفر وسليمان بن بلال, قالا ثنا معاوية بن أبي المزرّد المديني, عن سعيد بن يسار, عن أبي هريرة, عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أنه قال: " خَلَقَ اللّهُ الخَلْقَ, فَلَمَّا فَرغ مِنْهُمْ تَعَلَّقَتِ الرَّحِمُ بِحَقْوِ الرَّحْمَنِ فَقالَ مَهْ: فَقالَتْ: هَذَا مَقامُ العائِذِ بِكَ مِنَ القَطِيعَةِ, قالَ: أَفمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ, وَأصِلَ مَنْ وَصَلَكِ؟ قالَتْ: نَعَمْ, قالَ: فَذلكِ لَكِ". قال سليمان في حديثه: قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ) وقد تأوّله بعضهم: فهل عسيتم إن توليتم أمور الناس أن تفسدوا في الأرض بمعنى الولاية, وأجمعت القرّاء غير نافع على فتح السين من عَسَيتم, وكان نافع يكسرها عَسِيتم.
محمد الآية ٢٢Muhammad:22 | 47:22 - Quran O
وقد قال عبد الله بن أبي: عَلاَم نقتل أنفسنا ها هنا؟ وربما قال في كلامه: وكيف نقاتل قريشاً وهم من قومنا ، وكان لا يرى على أهل يثرب أن يقاتلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ويرى الاقتصار على أنهم آووه. والخطاب موجّه إلى الذين في قلوبهم مرض على الالتفات. والاستفهام مستعمل في التكذيب لما سيعتذرون به لانخزالهم ولذلك جيء فيه ب { هل} الدالة على التحقيق لأنّها في الاستفهام بمنزلة ( قد ( في الخبر ، فالمعنى: أفيتحقق إن توليتم أنكم تفسدون في الأرض وتقطعون أرحامكم وأنتم تزعمون أنكم توليتم إبقاء على أنفسكم وعلى ذوي قرابة أنسابكم على نحو قوله تعالى: { قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال أن لا تقاتلوا} [ البقرة: 246] وهذا توبيخ كقوله تعالى: { ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقاً منكم من ديارهم} [ البقرة: 85]. والمعنى: أنكم تقعون فيما زعمتم التّفادي منه وذلك بتأييد الكفر وإحداث العداوة بينكم وبين قومكم من الأنصار. فالتولّي هنا هو الرجوع عن الوجهة التي خرجوا لها كما في قوله تعالى: { فلما كتب عليهم القتال تولّوا إلا قليلاً منهم} [ البقرة: 246] وقوله: { أفرأيت الذي تولّى} [ النجم: 33] وقوله: { فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى} [ طه: 60].
والصواب عندنا قراءة ذلك بفتح السين لإجماع الحجة من القرّاء عليها، وأنه لم يسمع في الكلام: عَسِىَ أخوك يقوم، بكسر السين وفتح الياء ولو كان صواباً كسرها إذا اتصل بها مكنّى، جاءت بالكسر مع غير المكنّى، وفي إجماعهم على فتحها مع الاسم الظاهر، الدليل الواضح على أنها كذلك مع المكنّى، وإن التي تَلِي عسيتم مكسورة، وهي حرف جزاء، و«أن» التي مع تفسدوا في موضع نصيب بعسيتم. وقوله: { أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ} يقول تعالى ذكره: هؤلاء الذين يفعلون هذا، يعني الذين يفسدون ويقطعون الأرحام الذين لعنهم الله، فأبعدهم من رحمته { فأصمهم} ، يقول: فسلبهم فَهْمَ ما يسمعون بآذانهم من مواعظ الله في تنزيله { وأعْمَى أبْصَارَهُمْ} يقول: وسلبهم عقولهم، فلا يتبيَّنون حُجج الله، ولا يتذكَّرون ما يرون من عبره وأدلته.
سورة محمد الآية رقم 22: إعراب الدعاس
إعراب الآية 22 من سورة محمد - إعراب القرآن الكريم - سورة محمد: عدد الآيات 38 - - الصفحة 509 - الجزء 26.
| كتب فهد المياح | بحضور رسمي وشعبي كبير تقدمه سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد وعدد من اعضاء مجلس الامة الحاليين والسابقين ولفيف من كبار الشخصيات ورجالات الدولة شيعت صباح امس جنازة النائب السابق محمد أحمد الرشيد الذي احتضن ثرى الكويت جثمانه بعد حياة حافلة بالعطاء للوطن وأهله. واذ اعرب المشيعون عن حزنهم العميق لفقدان واحد من رجالات الكويت المخلصين تضرعوا الى الله سبحانه وتعالى ان يسكن الراحل الكبير فسيح جناته وان يلهم اهله الصبر والسلوان. سمو رئيس الوزراء الذي بدا عليه الحزن الشديد وهو يودع ابن الكويت البار محمد حمد الرشيد قال: «الله يرحم الجميع من ابناء هذا الوطن والذين خدموا الكويت بكل اخلاص وفي طليعتهم فقيدنا الكبير محمد الرشيد». محمد احمد الرشيد رئيساً بالتزكية لفرقة. واضاف في هذه اللحظة لا يسعني الا ان ادعو للراحل الرشيد بالرحمة والمغفرة وان يسكنه الله فسيح جناته وان يلهم عائلته الصبر والسلوان. واكد نائب رئيس مجلس الامة عبدالله الرومي ان «محمد حمد الرشيد رجل من رجالات الكويت الخيرين والمكافحين من اجل حرية الكلمة وحماية الدستور، ومن اجل رفعة بلده الكويت». وقال الرومي «الرشيد عمل بالتجارة وكان من الامناء المخلصين كما عمل في المجال السياسي وكان امينا على حرية الكلمة وعلى مقدرات الشعب، فرجل مثل محمد الرشيد رحمه الله لا شك ان الكويت فقدت برحيله احد ابرز رجالاتها ورموزها».
محمد احمد الرشيد الصبور
حصل على الدكتوراه في إدارة التعليم العالي من جامعة أوكلاهوما بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1392هـ/ 1972م. مناصبه الحكومية
أستاذ وعميد كلية التربية جامعة الملك سعود. مدير عام مكتب التربية العربي لدول الخليج 1979- 1988م. المسؤول عن إنشاء جامعة الخليج العربي بالبحرين ونائب رئيس الهيئة التأسيسية لها من 1979- 1988م. رئيس لجنة تقديم التعليم في دولة قطر في 1990م وحتى نهاية 1992م. نائباً لرئيس الهيئة التأسيسية لجامعة الخليج العربي. عضو لجنة التخطيط الشامل للثقافة العربية. من هو محمد أحمد الرشيد؟ | ملف الشخصية | من هم؟. عضو المجلس التنفيذي للمجلس العالمي لإعداد المعلمين في الولايات المتحدة الأمريكية. رئيس مجلس إدارة مدارس الرياض الأهلية وعضو المجلس لفترات متعددة وكان آخرها عام 1407هـ. عضو مجلس الخدمة المدنية في المملكة العربية السعودية الذي يرأسه خادم الحرمين الشريفين منذ عام 1992م. عضو مجلس إدارة مدارس الملك فيصل – الرياض. عضو مجلس الشورى السعودي (1414/3/3هـ). عضو لجنة الشؤون التعليمية والثقافية والإعلامية
وزير المعارف
اضغط على الصوره للتكبير
خبر الوفاه
اخر مقال للدكتور بجريدة الرياض ( المقـ هـل الى خروج من سـبيل ــــال)
تاكيد خبر الوفاه على حساب الدكتور الرشيد
اخر تغريده للدكتور
منجذبا لكل معاني «التروحن الطفولي» مع رائحة الأرض وعبير المحاصيل وفحوى الجيرة في قريته التي كانت «حضنا مثاليا» لطفولة عصامية دفعته لأن يكون طالبًا صباحًا وراعي أغنام عصرًا وتاجرًا مساءً متشربًا «موجهات اليقين» في أحاديث والده و»موجبات الحنين» في حنان والدته.. تشبعت ذاكرة الرشيد بفلول العلماء في جوامع محافظته ومناشط النبلاء في متاجر قريته وصدى البارزين في قبيلته محفوفا بذكريات عمر أصيل مزجت المحاسن بالحسنى فعاش العفوية وتعانق مع التلقائية فكبر «سليم الصدر» نظيف اليد «شفيف التعامل عفيف اللسان محتفظا بأصول تربية وأسس صفاء ونقاء سريرة صقلته بالنبل وألهمته الطموح. محمد أحمد الرشيد (سياسي كويتي) - ويكيبيديا. نال الرشيد بكالوريوس اللغة العربية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1964م ثم ابتعث للخارج فتحصل على درجة الماجستير من جامعة انديانا بأمريكا عام 1969م. ثم الدكتوراه في إدارة التعليم العالي من جامعة أوكلاهوما بأمريكا عام 1392هـ بدأ حياته العملية مدرسا بالمعهد العلمي بالرياض ثم عين معيدًا في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بمكة المكرمة ثم ترقى وتعين أستاذًا وعميد كلية التربية جامعة الملك سعود. ثم مديرا عاما لمكتب التربية العربي لدول الخليج 1979- 1988م.