﴿ ق ۚ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ [ ق: 1]
سورة: ق - Qāf
- الجزء: ( 26)
-
الصفحة: ( 518) ﴿ Qaf. [These letters (Qaf, etc. ) are one of the miracles of the Quran, and none but Allah (Alone) knows their meanings]. By the Glorious Quran. ﴾
و القرآن: قسم جوابه لتبعثنّ
(ق) سبق الكلام على الحروف المقطَّعة في أول سورة البقرة. قراءة سورة ق - Qaaf | نص مكتوب بالخط الرسم العثماني. أقسم الله تعالى بالقرآن الكريم ذي المجد والشرف. الآية مشكولة
تفسير الآية
استماع mp3
الرسم العثماني
تفسير الصفحة
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة ق Qāf الآية رقم 1, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة:
رقم الأية:
ق والقرآن المجيد: الآية رقم 1 من سورة ق
الآية 1 من سورة ق مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ قٓۚ وَٱلۡقُرۡءَانِ ٱلۡمَجِيدِ ﴾ [ ق: 1]
﴿ ق والقرآن المجيد ﴾ [ ق: 1]
تفسير الآية 1 - سورة ق
بسم الله الرّحمن الرّحيممقدمة وتمهيد1- سورة «ق» هي السورة الخمسون في ترتيب المصحف، أما ترتيبها في النزول فكان بعد سورة «المرسلات». ويبدو أن نزولها كان في أوائل العهد المكي، إذ من يراجع ترتيب السور على حسب النزول يرى أنها لم يسبقها سوى اثنتين وثلاثين سورة، ومعظم السور التي سبقتها كانت من الجزء الأخير من القرآن الكريم.
- قراءة سورة ق - Qaaf | نص مكتوب بالخط الرسم العثماني
- سورة ق مكتوبة pdf
- سورة ق كاملة مكتوبة بخط كبير وواضح , للقراءة فقط " بالرسم العثماني " - YouTube
- قراءة سورة ق مكتوبة كاملة بخط كبير
- آداب من سورة الحجرات - ملتقى الخطباء
- الدروس المستفادة من سورة الحجرات | المرسال
- جملة من الآداب الشرعية التي جاءت في سورة الحجرات
قراءة سورة ق - Qaaf | نص مكتوب بالخط الرسم العثماني
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبارَ السُّجُودِ. وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ، يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ، ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ. إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ. يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً ذلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنا يَسِيرٌ. نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ، فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ. سورة ق مكتوبة pdf. وهكذا تطوف بنا السورة الكريمة في أعماق هذا الكون، وفي أعماق النفس الإنسانية، منذ ولادتها، إلى بعثها، إلى حسابها، إلى جزائها.. وذلك كله بأسلوب مؤثر بديع، يشهد بأن هذا القرآن من عند الله، ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.. سورة «ق» من السور القرآنية، التي افتتحت ببعض حروف التهجي، وأقرب الأقوال إلى الصواب في معنى هذه الحروف، أنها جيء بها على سبيل الإيقاظ والتنبيه للذين تحداهم القرآن. فكأن الله- تعالى- يقول لهؤلاء المعارضين في أن القرآن من عند الله: ها كم القرآن ترونه مؤلفا من كلام هو من جنس ما تؤلفون منه كلامكم، ومنظوما من حروف هي من جنس الحروف الهجائية التي تنظمون منها حروفكم.
سورة ق مكتوبة Pdf
واختلف في معنى " ق " ما هو ؟ فقال ابن زيد وعكرمة والضحاك: هو جبل محيط بالأرض من زمردة خضراء اخضرت السماء منه ، وعليه طرفا السماء والسماء عليه مقبية ، وما أصاب الناس من زمرد كان مما تساقط من ذلك الجبل. ورواه أبو الجوزاء عن عبد الله بن عباس. قال الفراء: كان يجب على هذا أن يظهر الإعراب في " ق "; لأنه اسم وليس بهجاء. قال: ولعل القاف وحدها ذكرت من اسمه; كقول القائل:قلت لها قفي فقالت قافأي: أنا واقفة. وهذا وجه حسن وقد تقدم أول البقرة. وقال وهب: أشرف ذو القرنين على جبل قاف فرأى تحته جبالا صغارا ، فقال له: ما أنت ؟ قال: أنا قاف ، قال: فما هذه الجبال حولك ؟ قال: هي عروقي وما من مدينة إلا وفيها عرق من عروقي ، فإذا أراد الله أن يزلزل مدينة أمرني فحركت عرقي ذلك فتزلزلت تلك الأرض; فقال له: يا قاف أخبرني بشيء من عظمة الله; قال: إن شأن ربنا لعظيم ، وإن ورائي أرضا مسيرة خمسمائة عام في خمسمائة عام من جبال ثلج يحطم بعضها بعضا ، لولا هي لاحترقت من حر جهنم. فهذا يدل على أن جهنم على وجه الأرض والله أعلم بموضعها ؛ وأين هي من الأرض. سورة ق كاملة مكتوبة بخط كبير وواضح , للقراءة فقط " بالرسم العثماني " - YouTube. قال: زدني ، قال: إن جبريل عليه السلام واقف بين يدي الله ترعد فرائصه ، يخلق الله من كل رعدة مائة ألف ملك ، فأولئك الملائكة وقوف بين يدي الله تعالى منكسو رءوسهم ، فإذا أذن الله لهم في الكلام قالوا: لا إله إلا الله; وهو قوله تعالى: يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا يعني قول: لا إله إلا الله.
سورة ق كاملة مكتوبة بخط كبير وواضح , للقراءة فقط &Quot; بالرسم العثماني &Quot; - Youtube
قال- تعالى-: أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّماءِ فَوْقَهُمْ، كَيْفَ بَنَيْناها وَزَيَّنَّاها، وَما لَها مِنْ فُرُوجٍ. وَالْأَرْضَ مَدَدْناها، وَأَلْقَيْنا فِيها رَواسِيَ، وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ، تَبْصِرَةً وَذِكْرى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ. 4- ثم تذكرهم- أيضا- بسوء عاقبة المكذبين من قبلهم، كقوم نوح وعاد وثمود، وقوم فرعون وإخوان لوط وأصحاب الأيكة.. ثم تتبع ذلك بتذكيرهم بعلم الله- تعالى- الشامل لكل شيء، وبسكرات الموت وما يتبعها من بعث وحساب، وثواب وعقاب.. قال- تعالى-: وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ، ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ. وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ، وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ. لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا، فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ، فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ. 5- ثم تختتم السورة الكريمة، بتسلية الرسول صلّى الله عليه وسلّم عما أصابه من قومه، وترشده إلى العلاج الذي يعينه على مداومة الصبر، كما تحكى له أحوالهم يوم القيامة ليزداد يقينا على يقينه، وتأمره بالمواظبة على تبليغهم، بما أمره الله- تعالى- بتبليغه. لنستمع إلى قوله- تعالى-: فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ.
قراءة سورة ق مكتوبة كاملة بخط كبير
وقال الزجاج: قوله " ق " أي: قضي الأمر ، كما قيل في " حم " أي: حم الأمر. وقال ابن عباس: " ق " اسم من أسماء الله تعالى أقسم به. وعنه أيضا: أنه اسم من أسماء القرآن. وهو قول قتادة. وقال القرظي: افتتاح أسماء الله تعالى قدير وقاهر وقريب وقاض وقابض. وقال الشعبي: فاتحة السورة. وقال أبو بكر الوراق: معناه قف عند أمرنا ونهينا ولا تعدهما. وقال محمد بن عاصم الأنطاكي: هو قرب الله من عباده ، بيانه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد وقال ابن عطاء: أقسم الله بقوة قلب حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم ، حيث حمل الخطاب ولم يؤثر ذلك فيه لعلو حاله. والقرآن المجيد أي: الرفيع القدر. وقيل: الكريم; قاله الحسن. وقيل: الكثير; مأخوذ من كثرة القدر والمنزلة لا من كثرة العدد ، من قولهم: كثير فلان في النفوس; ومنه قول العرب في المثل السائر: " في كل شجر نار ، واستمجد المرخ والعفار ". أي: استكثر هذان النوعان من النار فزادا على سائر الشجر; قاله ابن بحر. وجواب القسم قيل هو: قد علمنا ما تنقص الأرض منهم على إرادة اللام; أي: لقد علمنا. وقيل: هو إن في ذلك لذكرى وهو اختيار الترمذي محمد بن علي قال: " ق " قسم باسم هو أعظم الأسماء التي خرجت إلى العباد وهو القدرة ، وأقسم أيضا بالقرآن المجيد ، ثم اقتص ما خرج من القدرة من خلق السماوات والأرضين وأرزاق العباد ، وخلق الآدميين ، وصفة يوم القيامة والجنة والنار ، ثم قال: إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب فوقع القسم على هذه الكلمة كأنه قال: ق أي: بالقدرة والقرآن المجيد أقسمت أن فيما اقتصصت في هذه السورة لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
فإن كنتم في شك في كونه منزلا من عند الله- تعالى- فهاتوا مثله، أو عشر سور من مثله، أو سورة واحدة من مثله. فعجزوا وانقلبوا خاسرين، وثبت أن هذا القرآن من عند الله- سبحانه-. وهذا الرأى وهو كون «ق» من الحروف الهجائية، هو الذي نطمئن إليه، وهناك أقوال أخرى في معنى هذا الحرف، تركناها لضعفها كقول بعضهم إن «ق» اسم جبل محيط بجميع الأرض.. وهي أقوال لم يقم دليل نقلي أو عقلي على صحتها. قال ابن كثير: وقد روى عن بعض السلف، أنهم قالوا «ق» جبل محيط بالأرض، يقال له جبل «ق» وكأن هذا- والله أعلم- من خرافات بنى إسرائيل التي أخذها عنهم بعض الناس... والواو في قوله- تعالى-: وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ للقسم، والمقسم به القرآن الكريم، وجواب القسم محذوف لدلالة ما بعده عليه، وهو استبعادهم لبعثة الرسول صلّى الله عليه وسلّم وتكذيبهم للبعث والحساب.. وقوله: الْمَجِيدِ صفة للقرآن. أى: ذي المجد والشرف وكثرة الخير. ولفظ المجيد مأخوذ من المجد، بمعنى السعة والكرم، وأصله من مجدت الإبل وأمجدت، إذا وقعت في مرعى مخصب، واسع، الجنبات، كثير الأعشاب. والمعنى: أقسم بالقرآن ذي المجد والشرف، وذي الخير الوفير الذي يجد فيه كل طالب مقصوده، إنك- أيها الرسول الكريم- لصادق فيما تبلغه عن ربك من أن البعث حق والحساب حق، والجزاء حق... ولكن الجاحدين لم يؤمنوا بذلك.
وأول هذه الأمور ما تضمنه قوله سبحانه: (( إن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا)) أي: تثبتوا في خبره، ومحصوه تمحيصاً بحق وعدل ، لئلا يكون كاذباً أو مخطئاً ، فيجركم ذلك إلى أن تصيبوا قوماً بجهالة. آداب من سورة الحجرات - ملتقى الخطباء. و" قوماً " هنا نكرة تعم الذكر والأنثى والصالح والطالح عدلاً بين الناس وإحساناً إليهم وإحتراماً لدمائهم وأموالهم وأعراضهم، فتصبحوا على ما فعلتم من اعتماد على قبول خبر الفاسق فيهم نادمين معرضين للوعيد في قول الله سبحانه: (( والَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ والْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وإثْماً مُّبِيناً)) الاحزاب 58. فليتق الله المسلم ولا سيما المسئول وليأخذ بهذه الآداب " فتبينوا " ليتق الله من مطيته في النَّيل من الأبرار روايات وأخبار الفجار وليتذكر أن الإنسان كما يدين يدان – أي: يجازى بمثل عمله. ثاني هذه الأمور وثالثها: ما تضمنه قوله سبحانه: (( يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إثْمٌ ولا تَجَسَّسُوا)). والظن الذي أمرنا هنا باجتنابه هو بمعنى التهمة التي لا يعرف لها أمارات صحيحة ولا أسباب ظاهرة ولا دليل، ولا سيما إن كان المظنون به من أهل الأمانة ظاهراً والستر والصلاح ، والظن بهذا الاعتبار حرام لقول سبحانه: (( اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إثْمٌ)).
آداب من سورة الحجرات - ملتقى الخطباء
وهي تبرز أمام النظر أمرين عظيمين للتدبر والتفكير. وأول ما يبرز للنظر عند مطالعة السورة ، هو أنها تكاد تستقل بوضع معالم كاملة ، لعالم رفيع كريم نظيف سليم، متضمنة القواعد والأصول والمبادئ والمناهج التي يقوم عليها هذا العالم والتي تكفل قيامه أولا ، وصيانته أخيرا..... عالم له أدب مع الله ، وأدب مع رسوله ، وأدب مع نفسه ، وأدب مع غيره. أدب في هواجس ضميره ، وفي حركات جوارحه. وفي الوقت ذاته له شرائعه المنظمة لأوضاعه ، وله نظمه التي تكفل صيانته. وهو عالم له منهجه في التثبت من الأقوال والأفعال ، والاستيثاق من مصدرها ، قبل الحكم عليها ، يستند هذا المنهج إلى تقوى الله ، وإلى الرجوع بالأمر إلى رسول الله ، في غير ما تقدم بين يديه ، ولا اقتراح لم يطلبه ولم يأمر به ، وهو عالم له نظمه وإجراءاته العملية في مواجهة ما يقع فيه من خلاف وفتن وقلاقل واندفاعات تخلخل كيانه لو تركت بغير علاج. جملة من الآداب الشرعية التي جاءت في سورة الحجرات. وهو يواجهها بإجراءات عملية منبثقة من قاعدة الأخوة بين المؤمنين ، ومن حقيقة العدل والإصلاح ، إن الله عليم خبير. والسورة بعد عرض هذه الحقائق الضخمة التي تكاد تستقل برسم معالم ذلك العالم الرفيع الكريم النظيف السليم ، تحدد معالم الإيمان ، الذي باسمه دعي المؤمنون إلى إقامة ذلك العالم ، وتكشف السورة في ختامها عن ضخامة الهبة الإلهية للبشر.
تأتي تعقيبا على تبين خبر الفاسق ، وعدم العجلة والاندفاع وراء الحمية والحماسة ، قبل التثبت والاستيقان. الدروس المستفادة من سورة الحجرات | المرسال. الدرس الرابع: 11 تحريم السخرية والنبز واللمز: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ {الحجرات: 11}
إن المجتمع الفاضل الذي يقيمه الإسلام بهدي القرآن مجتمع له أدب رفيع ، ولكل فرد فيه كرامته التي لا تمس. وهي من كرامة المجموع. ولمز أي فرد هو لمز لذات النفس ، لأن الجماعة كلها واحدة ، كرامتها واحدة. الدرس الخامس: 12 تحريم سوء الظن والغيبة والتجسس: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ {الحجرات: 12}
فأما هذه الآية فتقيم سياجاً آخر في هذا المجتمع الفاضل الكريم ، حول حرمات الأشخاص به وكراماتهم وحرياتهم ، بينما هي تعلم الناس كيف ينظفون مشاعرهم وضمائرهم ، في أسلوب مؤثر عجيب.
الدروس المستفادة من سورة الحجرات | المرسال
الآداب الإسلامية فى سورة الحجرات يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الآداب الإسلامية فى سورة الحجرات" أضف اقتباس من "الآداب الإسلامية فى سورة الحجرات" المؤلف: محمود مهنى محمود الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الآداب الإسلامية فى سورة الحجرات" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
وعن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: مر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقبرين، فقال: "إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، بلى إنه كبير: أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله" متفق عليه. فاتّقوا الله إخوة الإسلام: واحذروا داء النميمة والوشاية الداء العضال المفرق بين الأحبه، الباغي للبرءاء العيب. احذروه فإن إثمه مركب من عدة آثام، إثم الظن السيء أولاً، ثم إثم التجسس ثانياً، ثم إثم النقل ثالثاً، وإن تلاها الرابع وهو أخذ الأجر على ذلك، كانت طامته لأخذه الأجر على فساد ذات البين التي أمر الله أن تصلح بقوله سبحانه: (وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ) [الأنفال:1] والذي لا يقل حرمة عن حلوان الكاهن، ومهر البغي، وثمن الكلب، رحماك اللهم يا رب، ولا حول ولا قوة إلا بك، نستغفرك اللهم ونتوب إليك. الخطبة الثانية:
أيها الأخوة: عوداً على ما مر في الخطبة الأولى، أذكر بأن الظن قسمان: مذموم، وهو ما سمعتم القول فيه مما لم تظهر عليه علامات ولا أسباب ظاهرة، ولا سيما إن كان حول من ظاهره الستر والصلاح. وقد أثر عن عمر -رضي الله عنه- أنه قال: "لا تظن بكلمة خرجت من أخيك سوءاً وأنت تجد لها في الخير محملاً".
جملة من الآداب الشرعية التي جاءت في سورة الحجرات
وكفى هذه الفعلة قبحاً أن صاحبها كالذباب، لا يكاد يقع إلا على المستقذرات والمنتنات والمستقبحات، ذوقاً وعرفاً بل وشرعاً.
وفي كتاب أبي داود عن معاوية -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم". وكفى هذه الفعلة قبحاً أن صاحبها كالذباب لا يكاد يقع إلا على المستقذرات والمنتنات والمستقبحات ذوقاً وعرفاً، بل وشرعاً. وكما يشتد تحريم الظن السيء ويعظم إثمه إذا جر الظان للتجسس على المظنون به، فإنه يشتد ويعظم ويقبح أكثر فأكثر إذا أدى إلى نقل الظان عن المظنون للغير قولاً أو فعلاً أو أي أمر يشينه، ولا سيما عند من بيده حول أو صول من الناس لارتكابه جريمة عظمى وداهية كبرى جريمة. وداهية النميمة المعرفة من العلماء: أنها نقل كلام شخص لآخر على وجه التحريش والإفساد، وأنها محرمة بإجماع أهل العلم؛ لما جاء فيها من نصوص، ولما فيها من إفساد وفساد. ولا جرم، فلكم جرت من ويلات، وأفسدت من صلات، وكشفت وتكشف من عورات، كم بذرت وتبذر من بذور للشحناء، وأرست وترسى من قواعد للعداوة والبغضاء، كم خربت من بيوت عامرة، وفرقت من أسر مجتمعة، وأزهقت من أرواح بريئة، ودرءاً لإفسادها عن الأمة وحماية للأسرة المسلمة من آثارها جاءت نصوص بريئة، ودرءاً لإفسادها عن الأمة وحماية للأسرة المسلمة من آثارها جاءت نصوص الكتاب والسنة بتهديد ووعيد مرتكبيها ومستقبليها يقول سبحانه: (وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ * هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ) [القلم:10-11]
ويقول رسوله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يدخل الجنة نمام" متفق عليه.