وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن ابن المسيب قوله: ( والمحصنات من النساء) قال: هن ذوات الأزواج ، حرم الله نكاحهن إلا ما ملكت يمينك فبيعها طلاقها وقال معمر: وقال الحسن مثل ذلك. تفسير قوله تعالى: (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين). وهكذا رواه سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن في قوله: ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) قال: إذا كان لها زوج فبيعها طلاقها. وقال عوف ، عن الحسن: بيع الأمة طلاقها وبيعه طلاقها. فهذا قول هؤلاء من السلف [ رحمهم الله] وقد خالفهم الجمهور قديما وحديثا ، فرأوا أن بيع الأمة ليس طلاقها; لأن المشتري نائب عن البائع ، والبائع كان قد أخرج عن ملكه هذه المنفعة وباعها مسلوبة عنها ، واعتمدوا في ذلك على حديث بريرة المخرج في الصحيحين وغيرهما; فإن عائشة أم المؤمنين اشترتها ونجزت عتقها ، ولم ينفسخ نكاحها من زوجها مغيث ، بل خيرها النبي صلى الله عليه وسلم بين الفسخ والبقاء ، فاختارت الفسخ ، وقصتها مشهورة ، فلو كان بيع الأمة طلاقها - كما قال هؤلاء لما خيرها النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما خيرها دل على بقاء النكاح ، وأن المراد من الآية المسبيات فقط ، والله أعلم. وقد قيل: المراد بقوله: ( والمحصنات من النساء) يعني: العفائف حرام عليكم حتى تملكوا عصمتهن بنكاح وشهود ومهور وولي واحدة أو اثنتين أو ثلاثا أو أربعا.
- تفسير قوله تعالى: (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين)
- فصل: من فوائد الشنقيطي في الآية:|نداء الإيمان
- اغاني اغاني اغاني اغاني أغانى وعجبانى
تفسير قوله تعالى: (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين)
أخبرنا أبو الحسن السرخسي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا جعفر بن محمد المفلس ، أنا هارون بن إسحاق ، أنا يحيى بن محمد الحارثي ، أنا عبد العزيز بن محمد ، عن يزيد بن عبد الله بن الهادي ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة قال: سألت عائشة رضي الله عنها كم كان صداق النبي صلى الله عليه وسلم لأزواجه؟ قالت: كان صداقه لأزواجه اثنتي عشرة أوقية ونشا ، قالت: أتدري ما النش؟ قلت: لا قالت: نصف أوقية ، فتلك خمسمائة درهم ، هذا صداق النبي صلى الله عليه وسلم لأزواجه. أما أقل الصداق فقد اختلفوا فيه: فذهب جماعة إلى أنه لا تقدير لأقله ، بل ما جاز أن يكون مبيعا أو ثمنا جاز أن يكون صداقا ، وهو قول ربيعة وسفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق ، قال عمر بن الخطاب: في ثلاث قبضات زبيب مهر ، وقال سعيد بن المسيب: لو أصدقها سوطا جاز. وقال قوم: يتقدر: بنصاب السرقة ، وهو قول مالك وأبي حنيفة ، غير أن نصاب السرقة عند مالك ثلاثة دراهم وعند أبي حنيفة عشرة دراهم.
فصل: من فوائد الشنقيطي في الآية:|نداء الإيمان
فتاوى الشيخ ابن باز عدد الزيارات: 70080
طباعة المقال
أرسل لصديق
يسأل تفسير قول الحق -تبارك وتعالى-: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا [النساء:24].
الثاني: أنا لو مشينا على أنه يحتج به، كالاحتجاج بخبر الآحاد كما قال به قوم، أو على أنه تفسير منهم للآية بذلك، فهو معارض بأقوى منه. لأن جمهور العلماء على خلافه. ولأن الأحاديث الصحيحة الصريحة قاطعة بكثرة بتحريم نكاح المتعة، وصرح صلى الله عليه وسلم بأن ذلك التحريم دائم إلى يوم القيامة، كما ثبت في صحيح مسلم من حديث سبرة بن معيد الجهني- رضي الله عنه- أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة. فقال: «يأيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئًا».
استمع الى "اغانى التسعينات" علي انغامي
أجمل أغاني التسعينات - الجزء الأول | 90 -.
اغاني اغاني اغاني اغاني أغانى وعجبانى
4 ساعات مضت
مناسبات
20 زيارة
"والله لسا بدري يا شهر الصيام"
أنشودة الوداع لشريفة فاضل…
زياد سامي عيتاني*
تم البدر بدري.. والأيام بتجري.. والله لسة بدري والله ياشهر الصيام..
حيانا هلالك.. ردينا التحية.. سهانا جمالك.. بالطلعة البهية..
بفرحة سلامك.. ولا وداع صيامك..
ياضيف وقته غالي.. وخطوة عزيزة.. حبك حب عالي.. فيديو أغاني المهرجانات مفاجأة مسلسل "Moon Knight" للمخرج محمد دياب - مجلة هي. في الروح والغريزة
أيامك قليلة.. والغيبة طويلة.. ع الصبر الجميل.. لسه بدري حبة.. يتملا الأحبة
والله لسه بدري والله ياشهر الصيام.
بعدها إلتقط الملحن عبد العظيم محمد الورقة التي تحتوي الكلمات، وعندما بدأ يقرأها، يقطع آذان العصر أفكاره، فيطوي الورقة في جيبه، ويتحرك تجاه مسجد الحسين ليصلي فيه العصر كعادته، بعد الصلاة وفي مسجد الحسين كان اللحن قد أكتمل في ذهنه. وبذلك كتبت ولحنت سجلت الأغنية ببضعة أيام، بسبب ضيق الوقت الفاصل عن عيد الفطر، ومع ذلك بدأت الإذاعة المصرية تبثها قبل أربعة أيام من حلول العيد…
وقد كتبت مجلة "روز اليوسف" عام 1960، عن كيفية نشأة الأغنية:
"جلس الشاعر عبد الفتاح مصطفى مع نفسه، وخرجت من بين يديه كلمات الأغنية التي قدمها إلى وجدي الحكيم، الذي كان يعمل مراقبًا للموسيقى والغناء بالإذاعة، واتفق وجدي الحكيم مع كاتب الأغنية أن يلحنها الموسيقار عبد العظيم محمد، الذي تجلت عبقريته في التلحين، وأنه جعل من الوداع بهجة وفرحة، كما اتفق على أن تغنيها المطربة شريفة فاضل، التي حفظتها في ثلاثة أيام، ليتم تسجيلها باستوديو 46 بالإذاعة". •نجاحها مهد لأنشودة "مولاي":
ومن المعروف أن عبد الفتاح مصطفى كتب بعد ذلك عدة أغنيات بمناسبة رمضان، منها أغنية "كريم المعاني يا شهر الصوم" وغنتها فايزة أحمد، كما غنى له النقشبندي "مولاي إني ببابك"، وشريفة فاضل (يا سامع الدعوات)، وغيرها…
وهكذا يفارقنا الشهر الكريم الذي تمضي أيامه المباركة بشكل يفوق الوصف، يغادرنا على أمل اللقاء، ولا تنتهي دعواتنا (اللهم بلغنا رمضان).