المدينة المنورة - مروان قصاص:
دشن مدير عام التربية والتعليم بمنطقة المدينة المنورة الأستاذ ناصر العبدالكريم، الموقع الالكتروني الجديد لإدارة التدريب التربوي والابتعاث والذي يقدم العديد من الخدمات الالكترونية التفاعلية المتعلقة بالتدريب والابتعاث، وذلك بحضور المساعد للشؤون التعليمية الأستاذ خالد الوسيدي، والمساعد للشؤون المدرسية الأستاذ حسن الحازمي، ومدير إدارة الإشراف التربوي الأستاذ عبدالرحمن حبيب، وعدد من مديري الإدارات والأقسام والمشرفين. وبدأ الحفل بكلمة تعريفية عن برامج إدارة التدريب ألقاها مدير إدارة التدريب والابتعاث الأستاذ خالد الأحمدي، ثم شاهد الحضور عرضاً مرئياً عن الموقع الالكتروني التفاعلي لإدارة التدريب. وأوضح بأن الموقع أوجد ليختصر الكثير من الوقت والجهد على المتدربين، وأشار إلى أن الموقع يتيح الإجابة عن جميع الأسئلة والاستفسارات المتعلقة بأنظمة ولوائح الالتحاق ببرنامج الإيفاد والابتعاث.
زيارة مديرة إداره التدريب التربوى لمدرستنا
ثم بدأت الفعاليات بورشة عمل التحسين المستمر الكايزون / نظام المقترحات عرضتها مسؤولة القاعات المساندة الأستاذة عفاف أبو طربوش, ثم جرافيكس التدريب و الجودة للأستاذة ابتسام الكحيلي رئيسة شؤون مركز التدريب, تلتها محاضرة جودة التدريب من خلال مشروع تطوير الرياضيات و العلوم الطبيعية كأنموذج عرضتها مشرفتا التدريب الأستاذتان دلال المغير و سهام القبساني كما قدمتا مقالة إلكتروني عن الجودة في التدريب من خلال عرض منجزات الإدارة, تلتها ورشة تجويد التدريب للأستاذة إيمان سمباوه مديرة مركز التدريب (1). و تضمنت الفعاليات فيلم توثيقي يعرض تجويد ما بعد التدريب من إعداد الأستاذة هيفاء الأحمدي مديرة مركز تدريب القيادات و ركن للتعريف بالجودة و مبادئها من خلال النشرات التثقيفية.
التدريب
[/type]
2010-03-28, 07:37 PM
[ 6]
عضو شرف
رووووووووعه نـدى
2010-12-31, 09:11 PM
[ 7]
عضو نشيط
ايضا مدارس الندى الاهلية يوجد بها فصول دمج تخلف عقلي "تربية فكرية "
2011-01-25, 10:45 AM
[ 8]
عضو مميز
و مركز الرعاية النهارية للبنات بالهجرة
2011-04-22, 08:34 AM
[ 9]
نادي ذوي الاحتياجات الخاصة
المق: الحرة الشرقية جوار معهد النور للبنين بناية وهيب اللامي
تلفون /8357323 جوال/ 0550850141
الخدمات المقدمه: تدريب الفتيات مافوق سن ال 16 سنة على برامج ومهارات الحياه اليومية
2011-04-22, 09:29 AM
[ 10]
مشرف قسم النشاط الطلابي,,,, يعطيــك ألـف عـافيــة,,,,
خالد عمر عطيه و المدرب/ أ. خالد خوجة
و المدرب/ أ. حامد العلوني. لا يوجد وسوم
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
القِسط هو عبارة عن أعواد خشبية يتم الحصول عليها من أشجار ذات أوراق عريضة تنبت في الهند وعادة ما يكون لونها بين البني والأحمر، وللقسط عدّة أنواع منها القِسط البحري والقِسط الهندي، وهو النباتات الطبية التي ذكرها النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الشريفة حيث قال عليه الصّلاة والسلام: ( أمْثلُ ما تداويتُم به الحِجامةُ، والقِسطُ البحْرِيِّ) ، وقال أيضاً: (عليكُنَّ بهذا العُودِ الهنديِّ، فإن فيه سبعةَ أشفِيَةٍ، منها ذاتُ الجَنبِ) متفق عليه، وسنتعرف معاً على الفرق ما بين القسط الهندي والبحري وفوائد كلّ منهما، والطّريقة الصّحيحة في استخدام كل منهما. المصدر:
القُسط الهندي &Bull; مؤسسة الطب النبوي
فوائد القسط الهندي في الطب النبوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته::: القسط البحري و الهندي:::
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " إنَّ أمثل ما تداويتم به الحجامة و القسط البحري ". رواه البخاري
قرأت في الطب النبوي عن القسط وبحثت كثير عن اسمه الدارج واستخدامه
وحتى تعم الفائده سأذكر لكم بعض هذه المعلومات عن القسط و فوائده
القُسْط Costus
القُسْط عبارة عن عود يقرب شكله إلى شكل المسواك ولكنه اعرض من المسواك وهوأبيض عذب الطعم يقرب قليلاً لرائحة الزنجبيل.. القسط - الطب النبوي والاعشاب. ويسمى أحيانا الكُسْت
القسط نوعان
النوع الأول: هو البحري ، أو الأبيض ،او الحلو..
النوع الثاني: هو الهندي ،أو الأسود أو المر..
و الهندي أشد حرارة من البحري ، وهذا العود يؤخذ من نبتة القسط التي يبلغ ارتفاعها (1. 5)م ، و هو يعيش في الهند ، القسم المستعمل منه في العلاج هو قشور جذوره التي تكون بيضاء ، أو سوداء ، و سمي البحري ، لأن العرب كانت تجلبه عن طريق البحر ، وأما تسميته بالحلو ، أو المر ، فذلك متعلق بطعمه. ::::::::::::::::::::::::::
فوائده واستخداماته
1. يحتوي القسط على مادة الهلينين ، و حمض البنزوات ، و كلاهما من المواد المطهرة للجراثيم ، و من هنا فائدة القسط في علاج اللوزات ، و التهاب اللهاة، و التهاب البلعوم ، و هو المقصود بالعذرة في الحديث.
القسط - الطب النبوي والاعشاب
زيت القسط الهندي من الطب النبوي اسراره التي لا تعرفونها - YouTube
كتب القسط الهندى جوهرة من الطب النبوي - مكتبة نور
بقلم: د: ياسرجعفر
القسط الهندي او العود الهندي الذي يحمل اسرار علاجيه خاصه للمناعه والدوره الدمويه ويفيد في امراض عديدة للرجال وللنساء وللاطفال!! وفيه احاديث للرسول صلي الله عليه وسلم: ذكر القسط الهندي في المسند
من حديث أم قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( عليكم بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية منها ذات الجنب). وفى الصحيحين من حديث أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري). زيت القسط الهندي من الطب النبوي اسراره التي لا تعرفونها - YouTube. وعن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تعذبوا صبيانكم بالغمز وعليكم بالقسط) رواه البخاري!!
فوائد القسط الهندي في الطب النبوي | منتديات كويتيات النسائية
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة ،و عليكم بالقسط " رواه البخاري في النهي عن غمز العذرة ، أي: النهي عن ضغط اللوزات و الحلق الملتهبين بالأصابع إشارة واضحة إلى الهدي النبوي في تصحيح الأخطاء الشائعة في الطب الشعبي ، حيث إنَّ الضغط عليها لا يفيد في علاجها ، بل يضر ،و يسبب ألماً شديداً للمريض ، و قد يسبب نزف الدم ،و قد يسبب إنتشار الالتهاب إلى المناطق المجاورة. 2. إن الجمع بين الحجامة و القسط له مغزى طبى في ضوء احتواء القسط على حمض البنزوات ،و الهيلينين ،المطهرتين ،و القاتلتين للجراثيم ، وهو دور القسط في تعقيم مشرط الحجامة إذا طلي به ، و دوره في تعقيم الجروح المحدثة بهذا المشرط. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " إنَّ أمثل ما تداويتم به الحجامة و القسط البحري ". رواه البخاري فالجمع بين القسط البحري و الحجامة يحمل سرا لطيف ، وهو:الوقاية من التشوهات و الندبات. 3. احتواء القسط على مواد مطهرة قاتلة للجراثيم يعلل فائدة القسط في علاج ذات الجنب الجرثومية ،و ذات الرئة الجرثومية. فيستعمل القسط لمعالجة السعال وامراض الجهاز التنفسي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "عليكم بهذا العود الهندي فإنَّ فيه سبعة أشفية: يسعط به من العذرة ، ويلدُّ به من ذات الجنب" رواه البخاري
وفسر البعض المقصود بـ "ذات الجنب": بانه التهاب الغشاء المبطن للرئة Pleurisy الذي
يترافق بألم حاد شديد يتفاقم مع التنفس العميق أو السعال بالإضافة إلى سعال جاف وارتفاع حرارة وإنهاك القوى العامة وقد يتجمع في الغشاء سوائل في بعض الحالات.
زيت القسط الهندي من الطب النبوي اسراره التي لا تعرفونها - Youtube
وقال الإمام النووي: اعترض بعض من في قلبه مرض فقال: أجمع الأطباء على أن مداواة ذات الجنب بالقسط خطر جدا لفرط حرارته. قال الماوردي: وقد كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه، فقد ذكر جالينوس أن القسط ينفع من وجع الصدر. وذكر بعض قدماء الأطباء أنه يستعمل لجذب الخلط من باطن البدن إلى ظاهره. وهذا يبطل ما زعمه المعترض الملحد. قال القرطبي: وليسأل من أهل الخبرة المسلمين هل يستعمل مفرداً أو مع غيره فيفعل. وقال الطبيب الموفق البغدادي: وذات الجنب قسمان:
حقيقي وهو ورم حاد يعرض في الغشاء المستبطن للأعضاء. وغير الحقيقي وهو ما يعرض في نواحي الجنب من رياح غليظة تحتقن بين الصفاقات، إلا أن الوجع في هذا القسم ممدود وفي الحقيقي ناخس. وقال الدكتور القلعجي معلقاً: تنطبق هذه العلامات على التهاب الغشاء المبطن للرئة Pleurisy الذي يترافق بألم حاد شديد يتفاقم مع التنفس العميق أو السعال. إضافة إلى سعال جاف وارتفاع حرارة وإنهاك القوى العامة. وقد يتجمع في الغشاء سوائل في بعض الحالات. ويرى الطبيب د. النسيمي أن ذات الجنب الواردة في الأحاديث هي الألم الجانبي الناتج غالباً عن البرد أو الرثية " الروماتيزم ". وعن طريقة المعالجة: ذكر الكحال ابن طرخان طريقة المعالجة بالقسط للألم الجانبي فقال:
يُدقُّ القسط ناعماً، ويخلط بالزيت المسخن دون غلي أو قلي ويدلك به مكان الألم، ويلعق.
حرف الكاف
كتاب للحمى
قال المروزي بلغ أبا عبد الله أني حممت، فكتب لي من الحمى رقعة فيها بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله، وبالله، محمد رسول الله، قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم، وأرادوا به كيدًا، فجعلنهاهم الأخسرين، اللهم رب جبرائيل، وميكائيل، وإسرافيل، اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك، إله الحق آمين.
قال المروزي وقرأ على أبي عبد الله ـ وأنا أسمع ـ أبو المنذر عمرو بن مجمع، حدثنا يونس بن حبان، قال سألت أبا جعفر محمد بن علي أن أعلق التعويذ، فقال إن كان من كتاب الله أو كلام عن نبي الله فعلقه واستشف به ما استطعت. قلت أكتب هذه من حمى الربع باسم الله، وبالله، ومحمد رسول الله إلى آخره؟ قال أي نعم.
وذكر أحمد عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ وغيرها، أنهم سهلوا في ذلك.
قال حرب ولم يشدد فيه أحمد بن حنبل، قال أحمد وكان ابن مسعود يكرهه كراهة شديدة جدًا. وقال أحمد وقد سئل عن التمائم تعلق بعد نزول البلاء؟ قال أرجو أن لا يكون به بأس.
قال الخلال وحدثنا عبد الله بن أحمد، قال رأيت أبي يكتب التعويذ للذي يفزع، وللحمى بعد وقوع البلاء.