وفي نهائي 2015 فاز الهلال بركلات الترجيح بعدما انتهى الوقت الأصلي بهدف لمثله، وفي 2017 فاز الهلال بنتيجة بهدفين دون رد في دور ربع النهائي.
كأس الملك تاريخ الخيل السعودية.. وإرث مجيد وحاضر زاهر - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
تترقب جماهير كرة القدم حسم لقب بطولة كأس الملك التي تقام مباراتها النهائية في التاسعة مساء اليوم الخميس، بين فريقي التعاون والفيصلي على استاد الملك فهد الدولي بالرياض. تعرف على تاريخ مواجهات الهلال والنصر في كأس الملك. وسيكون فريقا التعاون والفيصلي أمام فرصة لتسجيل إنجاز تاريخي عند فوز أي منهما باللقب.. فالتعاون يريد الفوز بلقبه الثاني بعدما سبق له الفوز بكأس الملك عام 2019، أما الفيصلي فلايزال يبحث عن تسجيل اسمه في سجل أبطال كأس الملك. وفي ثالث مشاركة له بنهائي كأس الملك بعد عامي 1990 و2019، يمر التعاون بفترة انتعاش فنية كبيرة جعلته أحد الأرقام الصعبة في الكرة السعودية خلال السنوات الأخيرة، وبات «سكري القصيم» أحد الأنداد القلائل لكبار الكرة السعودية، وهو فريق يحسب له الجميع ألف حساب، خاصة بعدما أثبت أنه قادر على مجابهة أي منافس والتغلب عليه بغض النظر عن اسمه وتاريخه. ويضم فريق التعاون نخبة مميزة من اللاعبين يتصدرهم المهاجم الكاميروني ليندر تاوامبا، رأس الحربة الخطير والقوي الذي يتصدر ترتيب هدافي الموسم الحالي من بطولة كأس الملك برصيد ثلاثة أهداف، ويعاونه كاكو في قيادة الهجوم بمهاراته ومراوغاته، بينما يملك الفريق لاعبين صاعدين أثبتوا جدارتهم في المباريات الماضية؛ لكنهم بحاجة إلى الخبرة حتى يصنعوا الفارق مع الفريق.
وأفتتح الفيصلي مشواره في البطولة بالفوز على الوطني بثلاثة أهداف مقابل هدفين سجلهم محمد أبوسبعان وكوتينيو وحمد آل منصور، وفي دور ثمن النهائي تغلب على نظيره النجوم بهدفين دون مقابل من توقيع كوتينيو ومحمد مجرشي، فيما تخطى القادسية بثلاثة أهداف مقابل هدفين في ربع النهائي سجلهم لويس جوستافو ومحمد مجرشي وكوتينيو، وفي دور نصف النهائي حقق مفاجأة من العيار الثقيل بإقصائه الأهلي بهدف دون رد أحرزه زي إدواردو. إحصائيات من البطولة أقيمت في هذه النسخة من البطولة 30 مباراة سجل فيها 92 هدفاً أشهر فيها 50 بطاقة صفراء و4 حمراء، ويتصدر هدافي البطولة جابر عبيد البيشي نادي الثقبة برصيد 5 أهداف، يليه محترف الاتحاد التشيلي كارلوس فيلانوفا برصيد 4 أهداف. بين النسخة الأولى من البطولة والنسخة الحالية تعاقبت 7 أندية على التتويج باللقب هي: الوحدة والاتحاد والأهلي والهلال والنصر والاتفاق والشباب، فالبداية كانت لفريق الوحدة أما الأكثر تتويجاً فهو فريق الأهلي بالمقدمة برصيد 13 لقباً وهو أول نادٍ يحتفظ بكأس الملك (النسخة القديمة من الكأس) تلاه فريقا الاتحاد والهلال برصيد 8 بطولات لكل منهما، وحل النصر ثالثاً برصيد 6 بطولات ثم الشباب 3 بطولات، فيما تحصل الاتفاق والوحدة على بطولتين.
تعرف على تاريخ مواجهات الهلال والنصر في كأس الملك
الأبيض كالعادة في الصدارة ويبرز الإسطبل الأبيض كعادته في صدارة الإسطبلات السعودية الفائزة بكافة البطولات الكبرى بالميدان السعودية، إذ حقق الفوز بكأس خادم الحرمين «30 مرة»، خلد اسمه مع عدد كبير من الأبطال، ولعل في مقدمتها الجواد الشهير «العاصي» الذي حقق البطولة الأولى للأبيض مرتين متتاليتين عام 1389هـ و1390هـ أمام منافسته العنيدة «رابحة» للإسطبل الأحمر للأمير فيصل بن خالد، والتي حققت الفوز بالبطولة عام 1391هـ، واشتهرت قصة هذين الجوادين في المنافسة آنذاك في بطولة «كأس ولي العهد» أيضاً. ومن أبرز جياد الأبيض التي لا تزال ذكراها عالقة في الأذهان بين عامة الناس الجوادان المستورد «السكب» و«البشر»، إذ كان لعروضهما أثناء السباقات عزفٌ متفرد من الأداء والإثارة. ويحسب للإسطبل الأبيض في تاريخ البطولة بأنه الوحيد الذي حقق بطولة «كأس خادم الحرمين الشريفين» في الشوط المفتوح بجواد من إنتاج مزرعته بالجنادرية، بواسطة البطل التاريخي الجواد الأزرق «صيرور» عام 1434هـ مع المدرب بدر بن سعود بن رزيق والخيال «مايكل برزلونا».
مستعينا بكهربا.. مرتضى منصور يحفز لاعبي الزمالك بنصيحة ساخرة وسيتم تحديد القناة الناقلة في الشبكة السعودية قبيل المباراة بأيامٍ قليلة. نتائج مباريات نصف نهائي كأس الملك 2022
المباراة
الموعد
النتيجة
الهلال - الشباب
الأحد 3 أبريل 2022
1-2
الفيحاء - الاتحاد
الإثنين 4 أبريل 2022
0-1
&Quot;التحدي&Quot; موعد مباراة الهلال والرائد في كأس الملك اليوم 2021/12/20 والقنوات الناقلة والتشكيل
تتجه أنظار عشاق الكرة السعودية، صوب ملعب الملك فهد الدولي بالرياض، السبت المقبل، حيث سيكون الجميع على موعد مع ديربي مثير ومرتقب يجمع الغريمين التقليديين الهلال والنصر، في نهائي كأس خادم الحرمين الشريفين (2019-2020). " سبق " تقلب أوراق أغلى البطولات السعودية. تاريخ البطولة انطلقت بطولة كأس الملك عام 1957 واستمرت إلى عام 1990 ثم توقفت بسبب تغيير اسم الدوري الممتاز إلى دوري كأس خادم الحرمين الشريفين (الملك) لأندية الدرجة الممتازة وعادت للظهور مجدداً موسم 2008 وجاءت عودة البطولة بسبب عودة الدوري لمسماه السابق "الدوري الممتاز". شهدت أغلى كأس في قارة آسيا من حيث قيمة المكافأة المادية للفريق الذي يحصل على اللقب تغيراً في نظامها أكثر من مرة فقد اعتمدت على نظام الدوري (جمع النقاط) منذ انطلاقها وحتى عام 1974، بعدها لعبت بنظام الكؤوس (خروج المغلوب) من عام1976وحتى عام 1990 بعدها توقفت البطولة بسبب تغيير اسم الدوري إلى دوري كأس خادم الحرمين الشريفين. في عام 2007 تقرر استحداث مسابقة جديدة في منافسات كرة القدم تسمى كأس خادم الحرمين الشريفين للأبطال بنظامها الحديث (الحالي) والبداية كانت عام 2008 واستمرت حتى 2013.
أما الإسطبل الأحمر فقد حقق أول فوز بالبطولة مع الفرس الشهيرة «رابحة» بتدريب وقيادة المدرب مشرف بن مطلق، وسجل رباعية تاريخية متتالية لا تنسى بين عام 1393هـ و1397هـ مع الجياد «عربان»، «صخر -الأول-»، «عقاب» و«هوى بلادي»، ومن أشهر جياده التي مرت على الميدان السعودي أيضاً الجواد «صخر -الثاني-» والذي حقق الفوز مرتين متتاليتين لعامي 1401هـ و1402هـ، ومن أشهر قصص بطولات الأحمر في هذه الكأس غيابه عن البطولة بعد ذلك تقريباً 30 عاماً، ليعود ويحققها عام 1433هـ مع الجواد المستورد «الصقر» بتدريب «نيل بروس» والخيال «سبستيان مدريد». «الأبيض والأخضر» ثالثاً ويأتي الإسطبل «الأبيض والأخضر» لأبناء الأمير بدر بن عبدالعزيز في ثالث المراتب بين الإسطبلات السعودية من حيث عدد مرات الفوز بالبطولة، حيث حققها «8 مرات» كانت الأولى عام 1398هـ حينما سطع نجم الفرس «زرافة» مع المدرب والخيال سعد بن مطلق، وآخرها مع الجواد المحلي «الوسم» مع المدرب سعود بن سعد والخيال «أوليفيه بيليه» عام 1434هـ، غير أن الجمهور السعودي وعشاق سباقات الخيل السعودية لم ينسوا البطل الذي قدمه بميدان الملز الجواد الشهير «وراد» الذي حقق معه الفوز بالكأس مرتين متتالية عام 1407هـ و1408هـ، إذ اشتهر بالاستعراض والانفراد في الخط المستقيم عن بقية الخيل.
نص الحديث قال الامام علي (عليه السَّلام): "المرء مخبوء تحت لسانه". دلالة الحديث هذه المقولة المشهورة عن الامام علي (عليه السَّلام) لايكاد أحد منا لم يسمعها، ولكنها منطوية على أسرار نفسية لو تأملناها بدقة لامكننا ادراك بعض ما تمتلكه المقولة المذكورة دلالياً اولاً ثم جمالياً ثانياً.
المرء مخبوء تحت لسانه !
لكن الكلام - من جهة النفس التي تتحرك بإرادتها واختيارها من خلال الجسد - يعتبر فعلاً اختيارياً وإرادياً للنفس، وليس فعلاً تكوينياً اضطرارياً كحركة العين أو حركة اللسان اللاشعورية. إن حركة اللسان بالتكلم خاضعة لحركة لنفس الإرادية، فإذا أردت أن تسكت يسكت لسانك، وإذا أردت أن تنطق ينطق. إذاً أنت حاكم أمرك وليس اللسان حاكمك، فلا يتذرّعنّ أحد بأنه قد سبقت هذه الكلمات على لسانه من دون قصد، بل هناك قصد خفي لهذه الكلمة، فلا نتسرع في إطلاق الكلمات لنقع في ورطات، ثم نعمد بعد ذلك إلى الاعتذارات حفظاً لماء الوجه، وإنما لنحاول قدر الإمكان أن لا نتصرف من خلال اللسان إلا بعد التفكُّر والتدبُّر واتخاذ القرار بأن نتكلم، أو نصمت،
وإذا أردنا أن نتكلم فليكن كلامنا خيراً أو فلنصمت إلى الأبد.
المَرْءُ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ – القطيف اليوم
ترك الكلام فيما لا يعني:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حسن إسلام المرء تركُهُ ما لا يعنيه". وقال الأوزاعي: كتب إلينا عمر بن عبد العزيز رحمه الله: أما بعد: فإن من أكثر ذكر الموت، رضي من الدنيا باليسير، ومن عدَّ كلامه من عمله قلَّ كلامُه إلا فيما يعنيه. وقال عطاء بن أبي رباح لمحمد بن سُوقة وجماعة: يا بني أخي، إن من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام، وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله أن تقرأه أو تأمر بمعروف، أو تنهى عن منكر، أو تنطق بحاجتك في معيشتك التي لا بد لك منها، أتنكرون: (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَاماً كَاتِبِينَ) [الانفطار:10، 11]، (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) [ق:17، 18]. قال امير المؤمنين عليه السلام : المرء مخبوء تحت لسانه - منتديات درر العراق. أمَا يستحي أحدكم أنه لو نشرت عليه صحيفته التي أملى صدر نهاره، كان أكثر ما فيها، ليس من أمر دينه، ولا دُنياه. وقد مر بنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه عنه بلال بن الحارث: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله.... "الحديث. وكان علقمة يقول: كم من كلام منعنيه حديث بلال بن الحارث رضي الله عنه.
قال امير المؤمنين عليه السلام : المرء مخبوء تحت لسانه - منتديات درر العراق
* * * إن دقة التعبير وشدة تحديد المراد واختيار الكلمات التي تُعبر عن هذه المعاني هو نوع من أمانة الكلمة. هذه الأمانة بل هذه الدقة في استعمال الكلمة تشير إلى أهمية البيان حتى أن النقاد رفضوا الصورة الشعرية الخيالية التي فيها مبالغة غير مقبولة، ذلك لأن البيان يعتبر مقوماً من مقومات شخصية الإنسان، وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال يوماً لعمه العباس: « يعجبني جمالك » قال: «وما جمال الرجل يا رسول الله؟» قال: «لسانه ».. أي صدق الحديث، ودقة التعبير عما يراد دون مبالغة فيه. وهكذا كان جمال الرجل في - رأي الرسول - صلى الله عليه وسلم - وثيق الصلة بفصاحة لسان الإنسان ورجاحة عقله. والفصاحة هي الصحة اللغوية والدقة في التعبير عن المراد.. وهي من أسمى شروط أمانة الكلمة. المَرْءُ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ – القطيف اليوم. من هذا نعلم أن العاقل لا يطلق لسانه إلا بعد مشاورة مع عقله وروية مع نفسه، والأحمق تسبق سقطات لسانه وفلتات كلامه مراجعة فكره. لهذا كان العرب لا يستحسنون الإسراف في القول.. والاسترسال في الكلام، لأنهم كانوا يرون أن من أعجِب بقوله أُصيب في عقله ، فضلاً عن أنهم كانوا على وعي بأن المسترسل في الكلام كثير الزلل، دائم العثار، ومن هنا كان أجدادنا العرب، ولا يزال الجيل الكبير من عصرنا يضيقون بالثرثار، ويكرهون الملحّ المهذار، وهذا ما يعنيه الجاحظ بقوله: « إن للكلام غاية، ولنشاط السامعين نهاية وما فضل عن الاحتمال، ودعا إلى الاستثقال والملال فذلك هو الهذْر ».
* بمقدار الصمت تكون الهيبة. هذه مقولات تراثية تضيء أمامنا الطريق إلى حقيقة أمانة الكلمة.. وبالغ أهميتها.. وما أثقل حمل أمانة الكلمة.. وأشد الحساب عليها.... يتبع * * * إن الكلمة أمانة أمام الله ثم أمام الخلق، ولقد حذرنا الإسلام من القول بغير علم، أو الحديث دون صدق، أو النطق من غير حق. قال أبو حيان التوحيدي نقلاً عن أستاذه السجستاني: «نزلت الحكمة على رؤوس الروم، وألسن العرب، وقلوب الفرس، وأيدي الصين». ، وهذا يعني أن للكلمة العربية دقة بالغة مما يُحقق لها دقة أداء الأمانة وتحديد كمها ومداها. وليس لأحد إنكار أن الحضارة العربية قد أعطت فكراً، وعلماً، وفناً، وكان دور اللغة في كل ذلك بارزاً - وتعبير الكلمة عن كل ذلك واضحاً، حتى أن إعجاز القرآن للعرب ولغتهم هو الدليل على ما للكلمة من أهمية في حياتنا، وما لها من دلالات على حقيقة أنفسنا، ودواخل شخصياتنا. * * * لقد كانت الكلم ة عند الإنسان العربي ( سلوكاً) يرى فيه الرجل ترجماناً يعبر عن كل شخصيته، ولسان حالٍ ينطق باسم ذاته العميقة، ولهذا قالوا: «إن الكلام ترجمان يعبر عن مستودعات الضمائر، ويخبر بمكنونات السرائر ، لا يمكن استرجاع بوادره، ولا يقدر على رد شوارده.
كلام جميل عن اخي وأرقى العبارات المكتوبة والمصورة عن الأخ.