(يا أيّها النبيّ قُلْ لأزواجكَ إنْ كنتنّ تُردنَ الحياةَ الدنيا وزينتَها فتعالينَ أمتّعْكنّ وأسرّحْكنّ سراحًا جميلاً. وإنْ كنتنّ تُردْنَ اللهَ ورسولَه والدارَ الآخرةَ فإنّ اللهَ أعدّ للمُحسناتِ منكنّ أجرًا عظيمًا) الأحزاب 28-29. لم يقل: إنْ كنتنّ تردنَ الحياةَ الدنيا أمتعكنّ وأسرحكنّ. قال الألوسي:
«(فتعالينَ) أي: أقبلنَ بإرادتكنّ واختياركنّ لإحدى الخصلتين، كما يقال: أقبلَ يخاصمني، وذهب يكلمني، وقام يهددني. وأصل: (تعالَ) أمر بالصعود لمكان عال، ثم غلب في الأمر بالمجيء مطلقًا. والمراد ها هنا ما سمعت. قوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} هل موجه لزوجات النبي فقط؟. وقال الراغب: قال بعضهم: إن أصله من العلوّ، وهو ارتفاع المنزلة، فكأنه دعاء إلى ما فيه رفعة، كقولك: افعل كذا غير صاغر، تشريفًا للمقول له. وهذا المعنى غير مراد هنا، كما لا يخفى». لم يقل:
أعدّ لكنّ أجرًا عظيمًا. إظهار بعد إضمار. أقوال المفسرين
البغوي: « سبب نزول هذه الآية أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم سألنه شيئًا من عرض الدنيا، وطلبن منه زيادة في النفقة، وآذينه بغيرة بعضهن على بعض، فهجرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وآلى أن لا يقربهن شهرًا، ولم يخرج إلى أصحابه، فقالوا: ما شأنه؟ وكانوا يقولون: طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه!
قوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} هل موجه لزوجات النبي فقط؟
﴿فَإنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ﴾ وهن العاملات منهنّ بأمر الله وأمر رسوله ﴿أجْرًا عظِيما﴾. وذُكر أن هذه الآية نزلت على رسول الله ﷺ من أجل أن عائشة سألت رسول الله ﷺ شيئا من عرض الدنيا، إما زيادة في النفقة، أو غير ذلك، فاعتزل رسول الله ﷺ نساءه شهرا، فيما ذكر، ثم أمره الله أن يخيرهنّ بين الصبر عليه، والرضا بما قسم لهنّ، والعمل بطاعة الله، وبين أن يمتِّعهنّ ويفارقهنّ إن لم يرضين بالذي يقسم لهن. وقيل: كان سبب ذلك غيرة كانت عائشة غارتها. ذكر الرواية بقول من قال: كان ذلك من أجل شيء من النفقة وغيرها. ⁕ حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن أيوب، عن أبي الزبير، أن رسول الله ﷺ لم يخرج صلوات، فقالوا: ما شأنه؟ فقال عمر: إن شئتم لأعلمنّ لكم شأنه، فأتى النبيّ ﷺ، فجعل يتكلم ويرفع صوته، حتى أذن له، قال: فجعلت أقول في نفسي أيّ شيء أكلم به رسول الله ﷺ لعله يضحك، أو كلمة نحوها، فقلت: يا رسول الله، لو رأيت فلانة وسألتني النفقة فصككتها صكة، فقال: ذلكَ حَبَسَنِي عَنكُمْ. قال: فأتى حفصة، فقال: لا تسألي رسول الله ﷺ شيئا ما كانت لك من حاجة فإليّ، ثم تتبع نساء النبيّ ﷺ، فجعل يكلمهنّ، فقال لعائشة: أيغرّك أنك امرأة حسناء، وأن زوجك يحبك؟ لتنتهينَّ، أو لينزلنّ فيك القرآن، قال: فقالت أمّ سلمة: يا ابن الخطَّاب، أوَ ما بقي لك إلا أن تدخل بين رسول الله ﷺ وبين نسائه، ولن تسأل المرأة إلا لزوجها؟ قال: ونزل القرآن ﴿يا أيُّها النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ إنْ كُنْتنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيا وَزِينَتَهَا... ﴾ إلى قوله ﴿أجْرًا عَظِيمًا﴾ قال: فبدأ بعائشة فخيرها، وقرأ عليها القرآن، فقالت: هل بدأت بأحد من نسائك قبلي؟ قال: "لا".
ب. قال الجصاص:في " أحكام القرآن ": (في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيِّين). ج. قال الزمخشري: "ومعنى ﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ﴾: يرخينها عليهن، ويغطين بها وجههن وأعطافهن". وقال البيضاوي الشافعي في "أنوار التنزيل": (يغطين وجوههن وأبدانهنَّ بملاحفهن). وقال النسفي: (يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن وأعطافهن). وقال أبو حيان الأندلسي في كتابه " البحر المحيط ": (الظاهر أن قوله: ﴿ نِسَاء الْمُؤْمِنِينَ ﴾، يشمل الحرائرَ والإماء، والفتنة بالإماء أكثر؛ لكثرة تصرفهنَّ بخلاف الحرائر، فيحتاج إخراجهنَّ من عموم النساء إلى دليل واضح، و﴿ عَلَيْهِنَّ ﴾، على وجوههنَّ؛ لأن الذي كان يبدو منهنَّ في الجاهلية هو الوجه... ). وقال القرطبي: " لما كانت عادة العربيات التبذُّل، وكنَّ يكشفن وجوههنَّ كما يفعل الإماء، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهنَّ، وتشعُّب الفكرة فيهنَّ، أمر الله رسولَه صلى الله عليه وسلم أن يأمرهنَّ بإرخاء الجلابيب عليهنَّ". وقال السيوطي: "هذه آية الحجاب في حقِّ سائر النساء؛ ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن". وقال الشوكاني: "قال الواحدي: قال المفسِّرون: يغطِّين وجوههن ورؤوسهن إلا عينًا واحدة، فيعلم أنهنَّ حرائر".
إذا سيارتك جنسس أو أي سيارة أخرى وتحتاج قطع غيار مثل
ماصوره عيار زيت أو سبايك كرنك أو سبايك متحركه أو جلبه ثيمن أو سبايك عمود ثيمن أو أي قطع أخرى
فبإمكانك الاستفادة من شبكة أفيال عبر
إرسال طلب لاحتياجاتك من قطع الغيار
للحصول
على تسعيرات خاصة بك من
التجار المحليين لمختلف أنواع القطع الجديدة والمستخدمة
طبلون طلب سابق لقطع غيار سيارات
مكاين جربكسات عضلات جنسس جميع الموديلات
ثانيا: خذها قاعده أي سياره فاخره لازم تكون قطع غيارها غالي
لأنها وببساطه تحتوي خامات ذات جوده أعلى وأجور تصنيع أعلى
بخصوص الأسعار نعم هي مرتفعه لكن مقارنه بمنافسيها تعتبر ممتازه!! لكزس gs سعر الشمعه الواحده بــ 11 ألف ريال أو أكثر!! شمعه وحده بس
ولاتنسى أن نظام الأناره الان تغير من الزينون HID إلى LED وهو أفضل بكل شيء
ماعدى السعر بحكم انها تقنيه جديده للسيارات وراح تنخفض مستقبلا بإذن الله. أسعار بعض قطع غيار الجنسيس موجوده في الصوره تحت اللي وضعته لك
وهي من أجتهاد أحد ملاك وقروب جنسيس بارك الله فيه, أحفظ الصوره وقرب بالتكبير على كل تسعيره. بالتوووووووفيق
27-06-2016, 04:40 AM
#22
بالنسبة للاسعار المذكورة لقطع الجينيسس هي اسعار الوكالة وليست اسعار محلات القطع..
معروف الشخص اذا بيشتري من الوكالة حتى لو سيارته اكسنت او يارس ان اسعار الوكالة غالية غلاء فاحش..
اسعار محلات القطع اوفر بكثيييير من اسعار الوكالة علماً ان محلات القطع تاخذ القطع بالجملة من الوكالة وبخصم اكثر من 50٪ وتبيع للزبون بخصم 45٪ او 50٪ بخلاف الوكالة تبيع للعميل بخصم 25٪! سبق وسعرت بعض قطع الجينيسس باحد محلات القطع المعروفة ووجدت اسعارها مناسبة جداً..
الشمعة سعرها حول 3000 مع العلم ان الواطي والعالي زينون الماني وليد نهاري وليلي واضاءة متحركة عند الالتفاف وعلى حسب السرعة ووو الخ ؛ وسبق وشيكت بمواقع الشراء الالكتروني على سعر الشمعة الي تجي عدستين للواطي والعالي واشارة ليد وطلع سعر الطقم حول 5000 الاف ريال الموبيس ويعتبر درجة ثانية لكنه ممتاز وقريب جودة الوكالة ان لم يكن مثلها بالضبط ؛ وسعر شمعتين الوكالة العدستين الطقم 7000..
بعض القطع الي سبق سالت عنها:
الشبك 625
قزازة الرادار 390
ذراع داخلي 110
وصلى الله وسلم على نبينا محمد
AR_REEM معجب بهذه المشاركة.
27 [مكة]
قطع غيار كابرس2006
16:24:48 2022. 07 [مكة]
قطع غيار هونداي وكيا
11:49:39 2022. 19 [مكة]
قطع غيار سكويا
06:46:35 2021. 03 [مكة]
الرياض