ممممــــا هـــــي ؟؟
ابو حنك
3 2012/03/04
(أفضل إجابة) هي التي تحدث عند نداء الطبيعه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
افهموها
اسمعي شفتي المشرف الي هنا جالس يحذف في اجوبتي
انا ما سلمت من الي هناك والي هنا
شكلي رح اتخرج من السجن هذا كمااان الغازات الخامله التى توجد فى نهايه الجدول الدورى... الغازات النبيلة هي العناصر الكيميائية الموجودة في المجموعة 18 (الاسم القديم كان المجموعة صفر) من الجدول الدوري. وهذه السلسلة الكيميائية تحتوى العناصر الآتية: هيليوم، نيون، أرجون، كربتون، زينون، رادون. كانت الغازات النبيلة تعرف سابقا بالغازات الخاملة ولكن هذا التعبير ليس دقيق نظرا لأن عديد منها يدخل في تفاعلات كيميائية. كما أنه كان يطلق عليها أيضا الغازات النادرة على الرغم من انها تمثل تقريبا (0. 93% من حجم، 1. 29 من كتلة) الغلاف الجوي. مركبات الغازات النبيلة - ويكيبيديا. ونظراً لعدم نشاطها الكيميائي فإن الغازات النبيلة لم تكتشف حتى 1868، حينما تم اكتشاف الهيليوم بواسطة المطياف في الشمس. وتم الحصول على الهيليوم وعزله على الأرض عام 1895. للغازات النبيلة قوى جذب داخلية ضعيفة للغاية بين ذراتها وبالتالى فإن لها درجات ذوبان و غليان منخفضة للغاية.
- مركبات الغازات النبيلة - ويكيبيديا
- الدعاء للكافر... ما يجوز وما لا يجوز - إسلام ويب - مركز الفتوى
- هل يجوز الدعاء للكافر الميت والحي ام لا - موقع محتويات
- هل يجوز الدعاء للكافر بالشفاء - إسألنا
مركبات الغازات النبيلة - ويكيبيديا
عنصر نادر الوجود في الغلاف الجوي. الزينون
يرمز له بالرمز Xe في الجدول الدوري، حيث تم اكتشافه عام 1898، وتشمل خصائصه: [٩]
عدده الذري يساوي 54. له تسعة نظائر. مركباته سامة لأنها تشكل عوامل أكسدة قوية. موجود بنسب قليلة في الغلاف الجوي تعادل ما يقارب 0. 086 جزء من مليون من حجم الغلاف. الرادون
يرمز له بالرمز Rn في الجدول الدوري، حيث تم اكتشافه عام 1900، وتشمل خصائصه: [١٠]
عدده الذري يساوي 86. أحد نواتج التحلل الإشعاعي للراديوم-226
موجود بنسب قليلة في الغلاف الجوي. الأوغانيسون
يرمز له بالرمز Og في الجدول الدوري، حيث تم اكتشافه عام 2006، وتشمل خصائصه: [١١]
عدده الذري يساوي 118. صلب عند درجة حرارة الغرفة. شديد الإشعاع
غير موجود في الطبيعة، ولم يتم تصنيع سوى عدة ذرات منه. تتشكل مجموعة الغازات النبيلة من 6 غازات طبيعية وهي؛ الهيليوم، النيون، الآرجون، الكريبتون، الزينون، والرادون، كما يتم تصنيف العنصر المصنع الأوغانيسون ضمن هذه المجموعة. موقع الغازات النبيلة في الجدول الدوري
تقع الغازات النبيلة في المجموعة 18 من الجدول الدوري، حيث تترتب فيه تبعًا لدرجات غليانها، إذ تتشارك هذه الغازات بعدد من الخصائص عند الظروف المعيارية، فهي عديمة اللون والرائحة والطعم، وهي غازات أحادية ذات نشاط كيميائي قليل، كما أن قوى ترابط ذراتها ضعيفة، مما يجعلها تمتلك درجات غليان وانصهار منخفضة، بالإضافة إلى كون الغلاف الخارجي لذرات هذه الغازات ممتلئة بالإلكترونات مما يقلل من قابليتها للتفاعل مع العناصر الأخرى، إذ لا يمكن تكوين إلا بضع مئات من مركباتها، ومن الجدير بالذكر أيضًا أن هذه الغازات غير قابلة للاشتعال عند الظروف المعيارية.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
على أمل أن يقول لهم: "رحمكم الله. فالحديث يدل على أنه لا يجوز التوسل بالكافر ، بل التضرع إليه بالهدى وراحة البال". الحالة الثانية: دعاء الهداية: أجمع العلماء على جواز دعاء الكافر للهداية ، خاصة إذا كان الكافر مسالمًا لا يحارب ولا يؤذي المسلمين. لم يأت المسلم رسول الله إلا رحمة للعالمين ، وقد ثبت ذلك في حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدوس وإحضارهم ". [4] وما جاء في حديث جابر رضي الله عنه ، قال: قالوا: يا رسول الله ، سهام ثقيف أحرقتنا ، فادع الله عليهم. هل يجوز الدعاء للكافر بالشفاء - إسألنا. قال: اللهم اهدى ثقيف. [5] أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم دخول الكفار إلى الإسلام. الحالة الثالثة: الصلاة عليهم. وجب العلماء على الكفار بموتهم ونحو ذلك. عندما يضرون بالمسلمين ويفضحونهم ، حتى يستهزئون بالدين الإسلامي والشعائر الإسلامية ، حيث قال النووي في هذا الصدد: إن الله تعالى أوضح في مواضع كثيرة في القرآن الكريم عن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، بدعائهم على الكفار ، وقد ورد في حديث ابن مسعود رضي الله عنه: قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم أعطنا بسبعة مثل يوسف. سبعة. "[6] وقال أيضا: اللهم كن معك مع أبي جهل.
الدعاء للكافر... ما يجوز وما لا يجوز - إسلام ويب - مركز الفتوى
[1]
اقرأ أيضًا: الدعاء للميت من الكتاب والسنة
حكم الدعاء للكافر بالأمور الدنيوية
إنَّ حكم الدعاء للكافر بالأمور الدنيوية من الأحكام التي اختلف فيها أهل العلم، فمنهم من حرَّم الدعاء للكافر بالأمور الدنيوية كالرزق والولد وطول العمر، ومنهم من أجاز هذا الدعاء، والإباحة أصح لأنَّ في جواز الدعاء للكافر في الأمور الدنيوية دليل صريح، وهو حديث حسن يُستند إليه أورده الإمام الألباني، وجاء فيه: "عن عُقبةَ بنِ عامرٍ الجُهنيِّ أنَّهُ مرَّ برجلٍ هيئتُه هيأةُ مُسلِمٍ، فسلَّمَ فردَّ عليهِ: وعليكَ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ، فقال لهُ الغلامُ: إنَّهُ نَصرانيٌّ! فقام عُقبةُ فتَبِعَه حتَّى أدركَهُ، فقال: إنَّ رحمةَ اللهِ وبرَكاتُه علَى المؤمِنينَ، لكِن أطالَ اللهُ حياتَكَ، وأكثرَ مالَكَ وولدَكَ" [7] والدلالة هنا صريحة، يجوز الدعاء للكافر بالأمور الدنيوية ولا يجوز الدعاء له بالرحمة أو المغفرة، والله تعالى أعلم.
هل يجوز الدعاء للكافر الميت والحي ام لا - موقع محتويات
وروى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((استأذنتُ ربي أن أستغفرَ لأمِّي، فلم يأذنْ لي، واستأذنته أن أزورَ قبرها، فأذِن لي))؛ رواه مسلم في الجنائز، باب استئذان النبي - صلى الله عليه وسلم - ربَّه - عز وجل - في زيارة قبر أمِّه.
هل يجوز الدعاء للكافر بالشفاء - إسألنا
ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم، فقد دعا لدوس كما في حديث الصحيحين: "اللهم اهد دوساً". ودعا لثقيف كما في الحديث: "اللهم اهد ثقيفاً". (رواه أحمد و الترمذي ، وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب، وقال الأرناؤوط في حديث أحمد: إسناده قوي على شرط مسلم). وكان اليهود يتعاطسون عند النبي -صلى الله عليه وسلم- رجاء أن يقول لهم يرحمكم الله، فكان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم، كما في الحديث الذي رواه أحمد والترمذي والبخاري في الأدب المفرد، وصححه الأرناؤوط والألباني. وأما الدعاء لهم بالرحمة والمغفرة فلا يجوز اتفاقا؛ لقوله تعالى: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ). هل يجوز الدعاء للكافر الميت والحي ام لا - موقع محتويات. [التوبة:113]. ولعدول النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الدعاء بالرحمة للعاطسين من اليهود إلى الدعاء لهم بالهداية. وأما الدعاء لهم بكثرة المال والولد وغير ذلك من المصالح الدنيوية فقد اختلف في مشروعيته العلماء، كما قال الهيثمي في تحفة المحتاج، وجوزه النووي، وقال المناوي في فيض القدير بجوازه. وذكر ذلك في شرح الحديث: إذا دعوتم لأحد من اليهود والنصارى فقولوا أكثر الله مالك وولدك.
ومن فقه الإمام البخاري - رحمه الله - أنه بوَّب في صحيحه بقوله: "باب الدعاء للمشركين بالهدى ليتألَّفهم"، قال ابن حجر - رحمه الله -: " وقوله: "ليتألفهم" من تفقُّه المصنف، إشارةً منه إلى الفرق بين المقامين، وأنه - صلى الله عليه وسلم - كان تارة يدعو عليهم، وتارة يدعو لهم؛ فالحالة الأُولى حيث تشتد شوكتُهم ويكثُر أذاهم... والحالة الثانية حيث تُؤمَن غائلتُهم، ويُرجى تألُّفُهم "؛ فتح الباري 6/ 126. وقال: " وحكى ابن بطال أن الدعاءَ للمشركين ناسخٌ للدعاء على المشركين، ودليله قوله - تعالى -: ﴿ لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ﴾ [آل عمران: 128]، قال: والأكثر على أن لا نسخَ، وأن الدعاءَ على المشركين جائزٌ، وإنما النهيُ عن ذلك في حق من يُرجى تألُّفُهم ودخولُهم في الإسلام، ويحتمل في التوفيق بينهما: أن الجوازَ حيث يكون في الدعاء ما يقتضي زجرَهم عن تماديهم على الكفر، والمنعَ حيث يقع الدعاءُ عليهم بالهلاك على كفرهم"؛ 11/ 199. المبحث الثاني
الدعاء للكافرين الأموات:
الدعاء للكافرين الأموات بالمغفرة والرحمة لا يجوزُ باتفاق العلماء، وقد نقل ذلك شيخُ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - فقال: " فإن الاستغفارَ للكفار لا يجوز، بالكتاب والسنَّة والإجماع "، وذكر أن الإمام أحمد - رحمه الله - دعا للخليفة وغيرِه ممن ضربه وحبسه واستغفر لهم وحلَّلهم مما فعلوه به من الظلم والدعاء إلى القول الذي هو كفرٌ، ولو كانوا مرتدين عن الإسلام لم يجُز الاستغفارُ لهم "؛ مجموع الفتاوى 6/ 642.