صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ (19) حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى) قال: في الصحف التي أنـزلها الله إبراهيم وموسى أن الآخرة خير من الأولى. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب، قول من قال: إن قوله: ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى * بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى) لفي الصحف الأولى، صحف إبراهيم خليل الرحمن، وصحف موسى بن عمران. وإنما قلت: ذلك أولى بالصحة من غيره؛ لأن هذا إشارة إلى حاضر، فلأن يكون إشارة إلى ما قرب منها أولى من أن يكون إشارة إلى غيره. سوره سبح اسم ربك الاعلي ماهر المعيقلي. وأما الصحف: فإنها جمع صحيفة، وإنما عُنِي بها: كتب إبراهيم وموسى. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي الخلد، قال: نـزلت صحف إبراهيم في أوّل ليلة من رمضان، وأنـزلت التوراة لستّ ليال خلون من رمضان، وأنـزل الزبور لاثنتي عشرة ليلة، وأنـزل الإنجيل لثماني عشرة، وأنـزل الفرقان لأربع وعشرين. آخر تفسير سورة سبح اسم ربك الأعلى
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 96
- تعريف بسورة الأعلى - موضوع
- القرآن الكريم - التحرير والتنوير لابن عاشور - تفسير سورة الأعلى
- أمثلة ترقيق الراء في سورة النجم - موضوع
- حالات ترقيق الراء وتفخيمها مع الامثلة | Sotor
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 96
مقدمة السورة: هذه السورة وردت تسميتها في السنة سورة { سبح اسم ربك الأعلى} ففي الصحيحين عن جابر بن عبد الله قال قام معاذ فصلى العشاء الآخرة فطول فشكاه بعض من صلى خلفه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي: أفتان أنت يا معاذ أين كنت عن سبح اسم ربك الأعلى والضحى اه. وفي صحيح البخاري عن البراء بن عازب قال: ما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة حتى قرأت سبح اسم ربك الأعلى في سور مثلها. وروى الترمذي عن النعمان بن بشير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيد ويوم الجمعة سبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية. وسمتها عائشة { سبح}. روى أبو داود والترمذي عنها كان النبي يقرأ في الوتر في الركعة الأولى سبح الحديث. فهذا ظاهر في أنها أرادت التسمية لأنها لم تأتي بالجملة القرآنية كاملة ، وكذلك سماها البيضاوي وابن كثير. لأنها اختصت بالافتتاح بكلمة { سبح} بصيغة الأمر. تحفيظ سوره سبح اسم ربك الاعلي ماهر المعيقلي. وسماها أكثر المفسرين وكتاب المصاحف { سورة الأعلى} لوقوع صفة الأعلى فيها دون غيرها. وهي مكية في قول الجمهور وحديث البراء بن عازب الذي ذكرناه آنفا يدل عليه ، وعن ابن عمر وابن عباس أن قوله تعالى { قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى} نزل في صلاة العيد وصدقة الفطر ، أي فهما مدنيتان فتكون السورة بعضها مكي وبعضها مدني.
تعريف بسورة الأعلى - موضوع
(الْمَرْعَى): الكَلأَ الأَخضر. (غُثَاءً): هَشيمًا جافًّا. (أَحْوَى): مُتغَيِرًا. (إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ): إِلَّا ما أَرادَ اللهُ أَن ينسخ تِلاوتهُ وحكمهُ، وينسيك إِيَاهُ. (لِلْيُسْرَى): للطَّريقةِ المُيسَّرة في شريعتك وحياتك. (يَصْلَى النَّارَ): يدخلُها، وَيُقاسي حرَّها. (أَفْلَحَ): فاز، وظفرَ بِالمطلُوبِ. (تَزَكَّى): طهَّر نَفسهُ من المعاصي، وحلَّاهَا بالطَاعة. محاور السورة الرئيسية
من مواضيع سورة الأعلى ما يأتي: [٦]
صفات الله عز وجل، وذكر الأدلة على قدرة الله ووحدانيته. الوحي والقرآن المعجزة الخالدة المُنزّل على سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-. الموعظة الحسنة التي ينتفع بها أهل القلوب الحية، ويستفيد منها أهل الإيمان والسعادة. وجاء التفصيل بعدّة مواضيع، على النحو الآتي:
الخلق والتسوية: (الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى). [٧]
التقدير والهداية: (وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 96. [٨]
البداية والنهاية (نموذج) في قوله -تعالى-: (وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى* فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى). [٩]
بشرى حفظ القرآن للنبي -صلى الله عليه وسلم-: (سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى). [١٠]
الأمر بتذكير الناس: (فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى).
القرآن الكريم - التحرير والتنوير لابن عاشور - تفسير سورة الأعلى
{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ (3) وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَىٰ (4) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَىٰ (5)} [الأعلى]
{ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}: أمر من الله تعالى بتسبيحه وتنزيهه عن كل عيب, والإيمان به وبأسمائه الحسنى وأوصافه ونعوته الكاملة. فهو الذي خلق الخلق فأحسن الصنعة وسوى المخلوقات فجعلها في أحسن تكوين. القرآن الكريم - التحرير والتنوير لابن عاشور - تفسير سورة الأعلى. وهو الذي قدر الأقدار وهدى جميع المخلوقات هداية عامة تتعايش بها مع الكون من حولها, وهداية خاصة هي هداية توفيق خص به عباده المؤمنين به السالكين صراطه. وهو الذي أخرج الزروع والثمار والخيرات وهو الذي قدر لها دورة حياة تنتهي باليبس والتهشم لتصلح للدواب كأعلاف, وليعتبر بدورة حياتها كل معتبر فلكل مزدهر نهاية ولا يبق إلا وجه الله الكريم سبحانه. قال تعالى: { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ (3) وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَىٰ (4) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَىٰ (5)} [الأعلى] قال السعدي في تفسيره: يأمر تعالى بتسبيحه المتضمن لذكره وعبادته، والخضوع لجلاله، والاستكانة لعظمته، وأن يكون تسبيحا، يليق بعظمة الله تعالى، بأن تذكر أسماؤه الحسنى العالية على كل اسم بمعناها الحسن العظيم.
وقال الحسن: سبح اسم ربك الأعلى أي صل لربك الأعلى. وقل: أي صل بأسماء الله ، لا كما يصلي المشركون بالمكاء والتصدية. وقيل: ارفع صوتك بذكر ربك. قال جرير:
قبح الإله وجوه تغلب كلما سبح الحجيج وكبروا تكبيرا
هو حرف من له العديد من الأحكام في لابد أن نعلمها جميعًا عند التحدث عن في قراءة القرآن الكريم، حيث أن التجويد لغويًا هو التحسين وتجميل الشيء وتجويده وإتقانه، وفي الاصطلاح فهو علم قراءة القرآن الكريم، ويعني التجويد أن يتم إخراج كل حرف من حروف الآيات المقروءة من مخرجه ومكانه الصحيح بالطريقة السليمة التي تتناسب مع الحرف وأحكامه، حيث وضع علماء التجويد أحكامًا وقوانين خاصة بكل الحالات التي يتعرض إليها القارئ عند القراءة لكل حرف من حروف القرآن الكريم. حالات ترقيق الراء
ـ إذا كانت الراء مكسورة مثل رحلة في قوله تعالى " إيلافهم رحلة الشتاء والصيف " " سورة قريش الآية 2″، ومثل القارعة " الآية 1″. ـ إذا كانت الراء ساكنة وقبلها كسر أصلي في كلمة واحدة وليس بعدها حرف استعلاء مثل " فرعون في قوله تعالى " فرعون وثمود" الآية 18، ومثل شرعة في قوله تعالى " لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجًا " سورة المائدة الآية 48. ـ إذا كانت الراء في آخر الكلمة وسكنت وقفًا وكان قبلها ياء ساكنة سواء كان ياء مدية مثل بصير في قوله تعالى " والله بما بعملون بصير " سورة التغابن الآية 2، و " لخبير " في قوله تعالى " إن ربهم بهم يومئذ لخبير " سورة العاديات الآية 11، أو كانت الياء لينة مثل " السير في قوله تعالى " وقدرنا فيها السير " سورة سبأ الآية 18، " الخير " في قوله تعالى " فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير " سورة الآية 19.
أمثلة ترقيق الراء في سورة النجم - موضوع
أسئلة درس القلقلة سورة الملك من الآية (10) الى الآية (14) _ سورة الاحزاب من الآية رقم(1) الى الآية (3). أسئلة درس مراجعة سورة الملك من الآية (1) الى الآية (14) _ سورة الاحزاب من الآية (18) الى الآية (19). مثال لما ورد في درس مادة القرآن الكريم..
نموذج من التحاضير
إجراءات التعليم و التعلم لدرس (( ترقيق الراء)) …
تتحقق أهداف الدرس من خلال:
أن تحدد الطالبة حالات ترقيق الراء.
حالات ترقيق الراء وتفخيمها مع الامثلة | Sotor
ـ ونذر في عدة مواضع من سورة القمر منها " فكيف كان عذابي ونذر" " سورة القمر 16″، فيجوز ترقيق الراء ونذر نظرًا للياء المحذوفة في آخر الكلمة وذلك لأن الأصل ونذري، ويجوز تفخيمها نظرًا للضمة التي تسبق الراء، والترقيق أولى لأن الراء مكسورة وبالتالي مرققة، عند الوصل. ـ يسر في قوله تعالى " والليل إذا يسر" سورة الفجر الآية 4، فيها يجوز تفخيم راء يسر للفتحة التي تسبق حرف السين الساكن ويجوز ترقيقها للياء المحذوفة من آخر الكلمة، حيث أن أصل الكلمة يسري، والترقيق هنا أولى لأن الراء مرققة عند الوصل مكسورة. ـ تفخيم الراء وترقيقها حالة الوقف عليها بالروم، الراء المتطرفة الموقوف عليها بالروم لها حكم الراء المتحركة، فإذا كانت مكسورة وصلًا رققت حال الوقف عليها بالروم، وإذا كانت مضمومة فخمت.
إذا كانت الراء في آخر الكلمة وسكنت وقفًا، وكان قبلها حرف ساكن من أحرف الاستفال غير أحرف الاستعلاء، وكان الحرف الساكن كسر في نفس الكلمة
، مثل " السحر في قوله تعالى " إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر" سورة طه الآية 73، ومثل الذكر في قوله تعالى " ص والقرآن ذي الذكر " سورة ص الآية 1. إذا كان بعد الراء حرف ممال ووردت في موضع واحد فقط
من القرآن في كلمة مجراها في قوله تعالى " وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها " سورة هود الآية 41. من حالات تفخيم الراء
إذا كانت الراء مفتوحة
مثل " تر " و " ربك " في قوله تعالى " ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل " سورة الفيل الآية 1. إذا كانت الراء مضمومة
مثل " رُزقوا " و " رُزقنا " في قوله تعالى " كلما رُزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رُزقنا من قبل وآتوا به متشابها" سورة البقرة الآية 25. إذا كانت الراء ساكنة بعد فتح أو ضم
مثل " والمرسلات " و " عرفا" و " فرقا " في قوله تعالى " والمرسلات عُرفا، فالعاصفات عصفا، والناشرات نشرا، فالفارقات فرقا" سورة المرسلات الآية 1/4، ومثل مرفوعة في قوله تعالى " فيها سُرر مرفوعة " سورة الغاشية الآية 13.