السنة الهجرية الجديدة (أوال محرم) هو عيد وطني عام في الأردن يحتفل به جميع المسلمين. حوالي 95 بالمائة من الأردنيين مسلمون ، ونحو 93 بالمائة منهم من السنة. عام تاريخ يوم الإجازات 2022 30 تَمُّوز السبت رأس السنة الهجرية 2023 19 تَمُّوز الأربعاء رأس السنة الهجرية 2024 7 تَمُّوز الأحد رأس السنة الهجرية يرجى التمرير لأسفل إلى أسفل الصفحة لتواريخ السنوات السابقة. ويرتكز حساب الأول من محرم، والسنة الهجرية إلى خروج الرسول محمد من مكة إلى المدينة المنورة في عام 622م ميلادي. حيث يعرف التقويم الإسلامي باسم "التقويم الهجري"، ويسمى يوم رأس السنة الهجرية "بذكرى الهجرة". السنة الإسلامية الجديدة تختلف في التاريخ من وجهة نظر التقويم الجريجوري المستخدم في جميع أنحاء العالم. ووفقا لهذا التقويم، فإن السنة الإسلامية الجديدة تتحرك نحو 11 يوما في السنة. وليس هناك تاريخ الدقيق مؤكد، حيث أنه استنادا الى مشاهده القمر فأن كل بلد تعلن عن بدايه الشهر الاسلامى تبعا لروؤيتها للقمر، ولكن يمكن عموما التنبؤ بدقة كبيرة. راس السنة الهجرية 2022. كما نلاحظ أيضا أن السنة الإسلامية الجديدة تبدأ حوالي 6:00 مساءا معلنه يوم جديد وذلك بعد غروب الشمس. السنوات السابقة عام تاريخ يوم الإجازات 2021 9 آب الإثنين رأس السنة الهجرية 2020 20 آب الخميس رأس السنة الهجرية 2019 31 آب السبت رأس السنة الهجرية 2018 11 أَيْلُول الثلاثاء رأس السنة الهجرية 2017 21 أَيْلُول الخميس رأس السنة الهجرية
راس السنة الهجرية 2021
الرئيسية
أخبار
أخبار مصر
08:46 م
الأحد 01 أغسطس 2021
رأس السنة الهجرية
(مصراوي):
تصدر البحث عن موعد إجازة رأس السنة الهجرية، محركات البحث عبر الإنترنت، بالإضافة إلى مواعيد الإجازات الرسمية المتبقية في شهر أغسطس الذي بدأ اليوم الأحد. وبحسب الموقع الرسمي لرئاسة الجمهورية، فإن يوم الاثنين الموافق 9 أغسطس الجاري 2021، هو يوم إجازة بمناسبة رأس السنة الهجرية. ومن المتوقع أن يتم ترحيل إجازة الاثنين، ليوم الخميس التالي، تنفيذًا لقرار الحكومة، بترحيل أيام الإجازات الواقعة في منتصف الأسبوع لأيام الخميس، لكي تكون الإجازة متصلة بالجمعة والسبت، يومي الإجازة الرسمية في كل أسبوع. راس السنة الهجرية ٢٠٢١. واستثنى القرار إجازات عيدي الفطر والأضحى والميلاد المجيد.
محتوي مدفوع
ولمواقف أصحاب النبي تلك أثر كبير في نفوس المسلمين إذ يتعلمون كيفية التضحية وأثرها على حفظ الدين الإسلامي ونشره في المدينة. وقد واجهت أسماء بنت أبي بكر صعوبات جسدية ونفسية فقد كانت حاملًا في شهورها الأخيرة وآثرت أن توصل الطعام لأبيها والنبي محمد عليه السلام على مدى ثلاثة أيام، ولم تشكّ بها قريش أبدًا؛ بسبب حملها وكبر بطنها، ولم تكن تبالي بذلك كله بالرغم من الآثار النفسية؛ لذلك فهي لم يكن يهمها سوى نصرة الدين الإسلامي وتأمين المؤونة لمن يمكثون في الغار دون أدنى خوف أو تردد، ولعبدالله بن أبي بكر -رضي الله عنه- دور بارز في هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصاحبه. كان يأتي عبد الله بن أبي بكر مساءً ليبيت عندهم في الغار ويؤنس وحدتهم، وكان يمكث عندهم الليل كله، ويغادر قبل بزوغ الفجر وفي ظلمة الليل، وكان لعامر بن فهيرة دور بارز في هجرة النبي فقد كان يخرج في الأغنام خلف عبدالله بن أبي بكر حتى يطمس أثره ويخفي معالم أقدامه، وعامر بن فهيرة: هو مولى أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- وراعي أغنامه فقد كان أعتقه أبو بكر الصديق عندما كان مستضعفًا عند الكفار، ويتعرض للتعذيب منهم ، ما أعظم ذلك التّعاضد والتكاتف الذي كان بين المسلمين جميعًا في أثناء هجرة النبي وصحابته الكرام نحو مكة المكرمة.
وأنت المخاطب به. وفي قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا. ( لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ). ينهى الله تبارك وتعالى عباده المؤمنين عن أن يأكلوا أموال بعضهم بعضا بالباطل، أي: بأنواع المكاسب المحرمة والتي هي غير شرعية.. وأكل أموال الناس بالباطل له صور متعددة في معاملاتنا منها الربا والقمار واكتساب المال بالغش في البيع والتجارة. أو بالكذب أو بالرشوة. أو بالإتجار في المحرمات أو بالإستيلاء على حقوق الورثة وبالسرقة والغصب والخيانة والظلم وغيرها. فكل من استولى على أموال الغير بطرق محرمة أو في سلع محرمة فهو آكل أموال اللناس بالباطل. روى البخاري في صحيحه، عَنْ خَوْلَةَ الأَنْصَارِيَّةِ رضى الله عنها. قَالَتْ. لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل. سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: « إِنَّ رِجَالاً يَتَخَوَّضُونَ فِى مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ ، فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». ، وهذا المال الحرام لا تقبل الصدقة منه. قال صلى الله عليه وسلم: (وَلا كَسَبَ عَبْدٌ مَالا حَرَامًا فَيُبَارِكَ اللَّهُ فِيهِ ، وَلا يَتَصَدَّقُ فَيُتَقَبَّلَ مِنْهُ ، وَلا يَتْرُكُهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ إِلاَّ كَانَ قَائِدُهُ إِلَى النَّارِ ، إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ لا يَمْحُو السَّيِّءَ بِالسَّيِّءِ ، وَلَكِنْ يَمْحُو السَّيِّئَ بِالْحَسَنِ ، إِنَّ الْخَبِيثَ لا يَمْحُو الْخَبِيثَ).
لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
واحتج بحكم اللعان وقال: معلوم أن الزوجة إنما وصلت إلى فراق زوجها باللعان الكاذب، الذي لو علم الحاكم كذبها فيه لحدها وما فرق بينهما، فلم يدخل هذا في عموم قوله عليه السلام: "فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه... " الحديث. الرابعة: وهذه الآية متمسك كل مؤالف ومخالف في كل حكم يدعونه لأنفسهم بأنه لا يجوز، فيستدل عليه بقوله تعالى: { وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} [3]. فجوابه أن يقال له: لا نسلم أنه باطل حتى تبينه بالدليل، وحينئذ يدخل في هذا العموم، فهي دليل على أن الباطل في المعاملات لا يجوز، وليس فيها تعيين الباطل. الخامسة: قوله تعالى: { بِالْبَاطِلِ} الباطل في اللغة: الذاهب الزائل، يقال: بطل يبطل بطولا وبطلانا، وجمع الباطل بواطل. والأباطيل جمع البطولة. وتبطل أي اتبع اللّهو. وأبطل فلان إذا جاء بالباطل. وقوله تعالى: { لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ} [4] قال قتادة: هو إبليس، لا يزيد في القرآن ولا ينقص. وقوله: { وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ} [5] يعني الشرك والبطلة: السحرة. السادسة: قوله تعالى: { وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ} الآية. قيل: يعني الوديعة وما لا تقوم فيه بينة، عن ابن عباس والحسن.
وعلى هذا، فإذا قضى الحاكم بفرقة بين زوجين -بناء على شهادة زور- لم يحل للمرأة أن تتزوج؛ لأنها تعلم أنها لا تزال في عصمة الزوج، ولا يقربها الزوج احتراماً لسلطة القضاء الظاهرة. وقد حُكي عن أبي حنيفة أن حكم القاضي يمضي ظاهراً وباطناً. والذي يؤيد مذهب الأئمة في أن حم الحاكم إنما ينفذ ظاهراً لا باطناً، قوله صلى الله عليه وسلم: ( إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض، فمن قضيت له بحق أخيه شيئاً، بقوله: فإنما أقطع له قطعة من النار، فلا يأخذها) متفق عليه.