قال وزير العدل السوري أحمد السيد، إنّ مرسوم العفو الذي أصدره الرئيس السوري بشار الأسد هو أهم مراسيم العفو وأوسعها شمولًا بالنسبة للجرائم الإرهابية. وأضاف في تصريحات أوردتها صحيفة الوطن السورية، أنّ مرسوم العفو وللمرة الأولى جاء ليشمل الجرائم الإرهابية، وهو لم ينص على تشميل جزء من العقوبة، وإنما جاء مطلقا على كامل العقوبة في الجرائم الإرهابية، عدا تلك التي أدت إلى وفاة إنسان، مؤكدا أن هذا يدل على قوة الدولة السورية التي تؤكد من خلاله بأنه آن الأوان لفتح صفحة جديدة للذين غرر بهم أو أخطؤوا بحقها، للعودة إلى المجتمع والمساهمة ببناء الوطن وإعادة إعماره. ستيفاني وليامز تعرب عن أملها أن يعزز عيد الفطر فرص التسامح والتقارب بين الفرقاء في ليبيا. وأكد أنّ المرسوم هو عبارة عن مصالحة وطنية شاملة لكل أبناء الوطن، لافتا إلى أنه جاء تتويجًا لنهج المصالحة والصفح والمسامحة الذي انتهجته الدولة السورية عبر العديد من المصالحات في العديد من المناطق السورية. وأشار إلى سيتم تلقائيا إلغاء إذاعات البحث من قبل الضابطة العدلية وكف البحث عن المشمولين بالعفو من مرتكبي الجرائم الإرهابية إن كانوا مقيمين في سوريا أو خارجها، وتابع: «لا داع لأي مواطن سوري في الخارج للمراجعة أو القيام بأي إجراء طالما شمله هذا المرسوم، حيث ستقوم الجهات المعنية تلقائيا بالمعالجة، وهذا بطبيعة الحال سوف يسهم في عودة الكثير من أبناء سوريا إلى وطنهم، وخاصة اللاجئين منهم».
الوقود الأحفوري .. يحاربونه ويخطبون وده
ت + ت - الحجم الطبيعي
خصصت رابطة المحترفين جوائز كبرى لجماهير نهائي كأس رابطة المحترفين، الذي يجمع العين وشباب الأهلي، الأربعاء المقبل باستاد محمد بن زايد، عبر السحب على التذاكر الإلكترونية، تقدر الجوائز المالية بعشرين ألف درهم، ستكون من نصيب اثنين من المشجعين، بالإضافة إلى جوائز عينية عبارة عن أجهزة لوحية، هواتف ذكية، وإقامة في فندق ريكسوس، وسيتم توزيع «عيدية» للمحظوظين من الجماهير، المشاركين في الفعاليات المصاحبة في منطقة الجماهير، والمقامة بشعار «بشوفتكم يحلى العيد». تابعوا البيان الرياضي عبر غوغل نيوز
ستيفاني وليامز تعرب عن أملها أن يعزز عيد الفطر فرص التسامح والتقارب بين الفرقاء في ليبيا
التجاوز إلى المحتوى
لماذا يصادف يوم العلم الإماراتي في 3 نوفمبر يوم العلم هو يوم خاص لدولة الإمارات العربية المتحدة يتم الاحتفال به في 3 نوفمبر من كل عام حيث يعبر هذا الاحتفال عن مجموعة من المشاعر والعواطف التي تندرج تحت مبدأ السلام والوحدة الوطنية بين جميع الشعوب الإمارات، كما أنه يساهم في تعزيز وتنمية الشعور بالانتماء إلى الوطن، بحيث تكون هذه الفرحة دليلاً على تماسك وحدة الشعب وأبنائه. يوم العلم
يوم العلم هو مناسبة وطنية سنوية أعلن عنها الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس مجلس الوزراء لدولة الإمارات العربية المتحدة وحاكم دبي في عام 2013. العلم الإماراتي يرفرف فوق كل بيت في الإمارات، وأنشطة هذا اليوم على شكل أنشطة واحتفالات بدعم من الهيئة ممثلة بالحكومة واسم الشعب وحتى المقيمين فيه حتى الوزارات، وتكثر مؤسسات القطاع العام التي ترفع العلم في ذلك اليوم، وكذلك القطاع الخاص، كل هذا بسبب الحب والانتماء والولاء الشديد للإمارات. الوقود الأحفوري .. يحاربونه ويخطبون وده. لماذا يصادف يوم العلم لدولة الإمارات العربية المتحدة في 3 نوفمبر
تم الوثوق بعلم الإمارات العربية المتحدة لأول مرة في 2 ديسمبر 1971 عندما رفع زايد بن سلطان آل نهيان، مؤسس الدولة، العلم بين يديه وأعلنه علمًا خاصًا لدولة الإمارات العربية المتحدة لأنها كانت دولة مستقلة.
لجنة الفلسفة بالأعلى للثقافة تناقش التسامح وقبول الآخر | ثقافة وإبداع | جريدة الطريق
وعن العقل وأهميته تحدث الدكتور السيد بهاء أستاذ الفلسفة الحديثة والمعاصرة بكلية الآداب قائلا: ومن العقل تبدأ الحرب ومن العقل أيضا يسود السلم، لذا فقد حاولت الفلسفة في كل عصورها أن يكون لها دور في ضبط وتوجيه صلاح الإنسان، حيث أن التسامح قد يكون مع فرد وفرد، أو فرد ومجموعة، أو فرد وقبيلة وهكذا. وأكد أنه لا توجد رسالة سماوية لم تجعل التسامح فضيلة نبيلة، نجد في رسالة المسيحية "أحبوا أعدائكم" وفي رسالة الإسلام "أذهبوا فأنتم الطلقاء" والتسامح مطلوب ولكن بشرطين، الشوط الأول القدوة والإرادة، بمعنى عندما أتسامح أكون قادر على ذلك وليس ثمة تهديد أو تخاذل، والشرط الثاني التسامح يجب أن يكون له مبررا أخلاقيا، بمعنى كيف أرسخ لقيمة أخلاقية دون أرضية أخلاقية، ويوجد ما يسمى بالتسامح المعرفي وهو من الضروري قبول الآراء المختلفة، وتسامح أخلاقي وهو تقبل الآخر كقيمة أخلاقية. ومن جانبها قالت بكلمة الدكتور سامية عبد الرحمن، أستاذ الفلسفة: إن للتسامح درجات ودوائر عديدة وتعريفات كثيرة أيضا، وأن الإسلام الوسطى يجب مساندته لأنه روحه الحقيقية هي فضيلة التسامح، كذلك أبرزت عدة أسباب تعوق تلك الفضيلة من أهمها "افتقاد الفكر النقدي، ادعاء الحقيقة المطلقة، عدم القدرة على وجود حوار واعي سليم".
عقد المجلس الأعلى للثقافة، بأمانة الدكتور هشام عزمي، ندوة نظمتها لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع ومقررها الدكتور أحمد مجدي حجازي، بعنوان "التسامح وقبول الآخر". وقال الدكتور أحمد فؤاد باشا صاحب نظرية "العلم الإسلامية" وهو أيضا أستاذ للفيزياء والعميد الأسبق لكلية العلوم جامعة القاهرة، والنائب الأسبق لرئيس جامعة القاهرة الأسبق وعضو المجمع اللغوي، إن معنى الآخر وهو "كل ما "ليس أنا"، بداية من العائلة.. الجيران.. المجتمع سكان الشارع.. القرية المدينة.. البلد.. ثم العالم. وعن التسامح أوضح أن التسامح فضيلة عظيمة منشودة دائما في كل الأزمنة والبقاع، رغم رفض البعض لها في كثير من المواقف والأحداث سواء الشخصية أو الوطنية أو العالمية، واستشهد "الباشا" بقصيدة "لا تصالح" للشاعر الكبير أمل دنقل، ثم تحدث عن التسامح والطاعة مع الوالدين كما جاء في القرآن الكريم، إلى جانب تسامح نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في فتح مكة عندما أطلق صراح آلاف الكفار في هذا اليوم العظيم. وأشار "الباشا" إلى أن الأديان السماوية جميعا أحثت على فضيلة التسامح وقبول الأخر، وكأنها مواكبة للفطرة الإنسانية وتسمو بالأرواح وتهذبها. وعن فرضية الاختلاف قال: إنه مشروع تضارب مثل النظريات العلمية والحقائق والاستنتاجات التي وجدت كثيرا من المعارضين لها في البدايات وحتى اليوم، وهناك وفصيل أخر أتى بالجديد كي يضاف إلى ما تم الوصول إليه، فيجب كما قال أن يفرق بين التسامح كمسألة ذاتية والتسامح من خلال الشك.
قال ابن عباس رضي الله عنه: إذا رضي الله عن قوم ولى أمرهم خيارهم، إذا سخط الله على قوم ولى أمرهم شرارهم. الجامع لأحكام القرآن ( ٨٥/٧). - يقول العلامة الرازي رحمه الله تعالى: الرعية متى كانوا ظالمين، فالله تعالى يسلط عليهم ظالماً مثلهم فإن أرادوا أن يتخلصوا من ذلك الأمير الظالم فليتركوا الظلم. التفسير الكبير (١٥٠/١٣). قال العلامة ابن مفلح رحمه الله تعالى: من عجيب ما نقدت من أحوال الناس كثرة ما ناحوا على خراب الديار، وموت الأقارب والأسلاف، والتحسر على الأرزاق بذم الزمان وأهله وذكر نكد العيش فيه، وقد رأوا من انهدام الإسلام، وشعث الأديان، وموت السنن، وظهور البدع ، وارتكاب المعاصي وتقضي العمر في الفارغ الذي لا يجدي، والقبيح الذي يوبق ويؤذي، فلا أجد منهم من ناح على دينه، ولا بكى على فارط عمره، ولا آسى على فائت دهره وما أرى لذلك سبباً إلا قلة مبالاتهم بالأديان وعظم الدنيا في عيونهم ضد ما كان عليه السلف الصالح يرضون بالبلاغ وينوحون على الدين. الآداب الشرعية لابن مفلح. (٣٤٥/٢). لا يغير الله ما بقوم - لن يغير الله ما بقوم حتى؟. الوقفة السادسة: في دلالة الآية على أن دوام النعم بالطاعة وزوال النعم بالمعصية. قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: وهل زالت عن أحد قط نعمة إلا بشؤم معصيته فإن الله إذا أنعم على عبد بنعمة حفظها عليه ولا يغيرها عنه حتى يكون هو الساعي في تغييرها عن نفسه: { { إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ}} [الرعد:١١].
لا يغير الله ما بقوم - لن يغير الله ما بقوم حتى؟
ومن يظنّ أنّ الله سبحانه يغيّر حاله بفعل منه هو نفسه فهو يبارك له في ظنّه وعمله ويغيّر الله سبحانه حاله. أغلب المسلمين اليوم لا يفقهون ما معنى أنّ الله سبحانه يقول للشّيء كن فيكون. إذ يحملون ذلك على المعجزة فحسب. هذا صحيح في حال المعجزات النّبوية. أمّا في الحالة البشرية العادية فإنّ معنى قوله سبحانه (كن فيكون) هو أنّ الله سبحانه يبارك في عمل عبده وإرادته ويجعل منه حقيقة فوق الأرض. (كن فيكون) ليس بالضّرورة معناها الآن. هذا القانون ليس خاصّا بالمؤمن إذ هو ينسحب على غيره كذلك وهو يلتقي مع قانون آخر في سورة الإسراء (كلاّ نمدّ هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربّك). أي أنّ العامل يلقى جزاء عمله بغضّ النّظر عن دينه عدا أنّ هذا القانون الأخير (قانون الإسراء) محصور في العطاء الدنيويّ. خلاصة هذا القانون هي أنّ النّفس المريدة العاملة يستجيب لها قدر الله سبحانه. وأنّ النفس العاطلة الرّاكدة يستجيب لها قدر الله سبحانه. ولكن بمزيد من السّحت والمحق والسّحق. التّغيير في كل الاتجاهات ليس بالأمانيّ ولا برؤى المنام وليست بالمعجزات وليست حتّى بالأدعية فحسب. إنّما هو بالعمل والتّوكّل وإعادة تركيب النّفس ذاتها بما هو صالح لذلك من أغذية روحية وفكرية
كلاّ نمدّ هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربّك
ورد هذا القانون في سورة الإسراء المكية وذلك في قوله سبحانه (كلاّ نمدّ هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربّك وما كان عطاء ربّك محظورا).
ارجوا ان لا أكون قد ذهبت بعيدا في فهمي واخطأت في فهم ما تريد. ولك مني التحية والتقدير على كل مجهوداتك. ج: أعتقد بأن حملات التبرعات في الوطن العربي تقوم بعمل جبار في جمع المال. عندما تخرج من المسجد سترى الصناديق المختلفة للجمعيات التي تسحب الأموال من الناس بلا توقف. كل ما قلته في الحقيقة هو أن يستخدم الناس عقولهم ولكن العقل هو آخر ما يكترثون له. يريدون سلاح، يريدون المزيد من القتل، المزيد من التشريد. إنبهر الناس بقوة السلاح والمال ونسوا أن التغيير الأكبر يحدث عندما نصل إلى قناعة أن السلام أسهل من كل ذلك. شخصيا أنفقت الكثير من المال على القضايا العربية منذ أن كنت مراهقا والنتيجة؟ لا شيء. أعرف الكثيرين الذين ينفقون الملايين معتقدين أن هذا يساعد على تحسين الوضع ولكن الذي يحدث على أرض الواقع أن يعود الوضع أسوأ من السابق. هل تذكر خطة إعمار لبنان التي أنفقت فيها دول الخليج المليارات؟ أين لبنان الآن؟
أتذكر مرة جمعنا مال كالمطر. إن لم تكن قد رأيت السماء تمطر مالا أنا رأيت شيء قريب منه، كان لدعم الفلسطينيين، رأين النساء يتبرعن بمجوهراتهم، رأيت الأطفال يتبرعون بألعابهم وملابسهم ورأيت ورأيت ورأيت لكن الوضع من سيء إلى أسوأ.