تاريخ النشر: الخميس 10 شوال 1424 هـ - 4-12-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 40813
170552
0
440
السؤال
إدخال إصبع يد الرجل في فرج المرأة بشهوة من الإثنين يوجب عليها الغسل أم لا؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مجرد إدخال الإصبع في الفرج لا يوجب غسلا إلا إذا خرج بسبب ذلك مني، فإن خرج وجب الغسل، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل: هل على المرأة غسل إذا احتلمت؟ فقال صلى الله عليه وسلم: نعم إذا رأت الماء. هل الماء الشفاف يوجب الغسل - اسألينا. رواه البخاري وغيره. وقال النووي رحمه الله في المهذب: أجمع العلماء على وجوب الغسل بخروج المني. اهـ. والله أعلم.
- هل رش الماء على المهبل يوجب الغسل هي
- هل رش الماء على المهبل يوجب الغسل شرعاً لأمور عدة
- هل لا ترفع اعمال المتخاصمين - إسألنا
- صحة حديث يوم عرفة ترفع جميع الأعمال إلى الله ما عدا المتخاصمين - الوطنية للإعلام
- أعمال المتخاصمين لا ترفع - YouTube
- كل الأعمال ترفع إلا المتشاحنين
- العلة في أن أعمال المتخاصمين لا تعرض على الله - إسلام ويب - مركز الفتوى
هل رش الماء على المهبل يوجب الغسل هي
إذا تقرر هذا، فما تراه من مذي هو شيء يكثر عند الشباب غير المتزوجين، ويجب عليك غسل ما أصاب من بدنك، ورش الملابس الذي أصابها المذي، ولا بأس أن تعرض نفسك على طبيب حتى تطمئن،، والله أعلم. 22
7
111, 595
هل رش الماء على المهبل يوجب الغسل شرعاً لأمور عدة
وجاء في "الموسوعة الفقهية" (4/117): " المذي نجس عند الحنفية, فهو مما يستنجى
منه كغيره, بالماء أو بالأحجار. ويجزئ الاستجمار أو الاستنجاء بالماء منه ، وكذلك عند المالكية في قول هو خلاف
المشهور عندهم, وهو الأظهر عند الشافعية, ورواية عند الحنابلة. أما في المشهور عند المالكية, وهي الرواية الأخرى عند الحنابلة, فيتعين فيه الماء
ولا يجزئ الحجر ؛ لما روي أن علياً رضي الله عنه قال: ( كنت رجلاً مَذَّاءً,
فاستحيت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته, فأمرت المقداد بن
الأسود فسأله, فقال: يغسل ذكره وأنثييه ويتوضأ)، وفي لفظ ( يغسل ذكره ويتوضأ) ،
وإنما يتعين فيه الغسل عند المالكية إذا خرج بلذة معتادة, أما إن خرج بلا لذة أصلا
، فإنه يكفي فيه الحجر, ما لم يكن يأتي كل يوم على وجه السلس, فلا يطلب في إزالته
ماء ولا حجر, بل يعفى عنه" انتهى. لكن يلزم في التطهر من المذي: غسل الأنثيين (الخصيتين) وإن لم يصبهما المذي. هل رش الماء على المهبل يوجب الغسل شرعاً لأمور عدة. وينظر جواب السؤال رقم: ( 2458). والنجاسة على الثوب لا بد من غسلها ، ولا يجزئ مسحها بالمناديل. والحاصل أنه يجزئ التطهر من المذي بالمنديل ونحوه ، لكن يلزم غسل الأنثيين على
الراجح ، ويلزم غسل ما أصاب الثياب الماء.
هل خروج الماء الشفاف يوجب الغسل
الماء الشفاف الذى يخرج من المراة انواع, اما مذى او منى, فان كان مذى اى رقيق شفاف لزج يخرج من المراة عند الشهوة ولا يتبعه فتور ولا تلذذ وربما لا تشعر بوجوده فانه لا يوجب الغسل بل يوجب غسل الفرج فقط والوضوء للصلاة لانه يكون نجس ففي "الصحيحيْنِ" عن علِيٍّ رضي الله عنه قال: كنتُ رجُلاً مَذَّاءً، فأمرتُ رجُلاً أن يسأل النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لمكانِ ابنتِه، فسأل، فقال: «توضَّأْ واغْسِلْ ذَكَرَكَ». و يجب غسل اثره من على الملابس, اما اذا كان منى وهو سائل اصفر رقيق وقد يكون ابيض ويتبع خروجه تلذذ واستمتاع وانقضاء للشهوة وتكون رائحته مثل منى الرجل اى مثل طلح البلح فذلك يوجب الغسل
اذا خلاصة القول ان المذى يوجب الوضوء اما المنى يوجب الغسل
والله اعلم
هل لا ترفع اعمال المتخاصمين
هل لا ترفع اعمال المتخاصمين - إسألنا
أعمال المتخاصمين لا ترفع - YouTube
صحة حديث يوم عرفة ترفع جميع الأعمال إلى الله ما عدا المتخاصمين - الوطنية للإعلام
تاريخ النشر: الأحد 14 محرم 1435 هـ - 17-11-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 227980
374333
0
498
السؤال
ما صحة هذا الحديث: يوم عرفة ترفع جميع الأعمال إلى الله ما عدا المتخاصمين؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا نعلم حديثا بهذا اللفظ ولا بمعناه. وننبه إلى أنه لا يجوز نشر هذا الكلام، حيث لم يثبت كونه حديثا نبويا لا صحيحا ولا ضعيفا. وانظر ضوابط العمل بالحديث الضعيف في الفتوى رقم: 13202
وانظر بشأن أثر التخاصم والتشاحن الفتوى رقم: 69861
والله أعلم.
أعمال المتخاصمين لا ترفع - Youtube
وبخصوص الأعمال التي ترفع سنوياً فهذه الأعمال ترفع في شهر شعبان وقد روى أسامه بن زيد رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (ذلك شهر يغمل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم) ولذلك تكون الأعمال وقت الغفلة من الأعمال المحببة عند الله سبحانه وتعالى. أسباب عدم قبول الأعمال
هناك العديد من الأسباب وراء عدم قبول الأعمال ولكن أعظمها عند الله سبحانه وتعالى بل وأخطرها الشرك بالله عز وجل وعند الكفر بالله سبحانه وتعالى فذلك يبطل جميع أعمال الإنسان ويكون غير مقبول له الدعاء بسبب كفره وشركه لأن ما يدعوا الله عز وجل بقلب غافل لا يقبل دعائه لأنه لا يشعر بعظمة وقدرة الله عز وجل. العلة في أن أعمال المتخاصمين لا تعرض على الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومن الأسباب الأخرى أكل الإنسان للحرام فالإنسان الذي يقبل بأكل الجرام عن طريق قبول الربا أو القيام بالسرقة أو القيام بالنهب أو الخيانة أو أخذ ما ليس لك حق فيه أو قطع صلة الرحم او عقوق الوالدين كل هذه معاصي يقوم بها الإنسان تمنع من قبول الأعمال. صحة رفع الأعمال إلى الله في يوم عرفة
هناك الكثير من الأقاويل حول رفع الأعمال في يوم عرفة إلى الله عز وجل فيما عدا المتخصمين ولكن لا يوجد حديث شريف أو آية ف القرآن الكريم تنص أو تأكد هذه الأقاويل ولكن هذا لا ينفي فضل يوم عرفة حيث ان الأعمال في يوم عرفة أحب إلى الله سبحانه وتعالى عن الأعمال في غيرها من الأيام.
كل الأعمال ترفع إلا المتشاحنين
قال النووي: الْمَلائِكَة الْحَفَظَة يَصْعَدُونَ بِأَعْمَالِ اللَّيْل بَعْد اِنْقِضَائِهِ فِي أَوَّل النَّهَار، وَيَصْعَدُونَ بِأَعْمَالِ النَّهَار بَعْد اِنْقِضَائِهِ فِي أَوَّل اللَّيْل. ومنها أنها ترفع كل اثنين وخميس؛ لما أخرج مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة ، قال: قال رسول الله - – "تُعرَض أعمال الناس في كلِّ جمعةٍ مرتين، يوم الاثنين ويوم الخميس، فيُغفَر لكل عبد مؤمن، إلا عبدًا بينه وبين أخيه شَحْنَاء، فيقال: اتركوا - أو ارْكُوا - هذين حتى يَفِيئا".
العلة في أن أعمال المتخاصمين لا تعرض على الله - إسلام ويب - مركز الفتوى
فذكر أن أعمال المتخاصمين لا تعرض على الله تعالى ولم يذكر علة ذلك، ولكن مما يمكن استنباطه من ذلك أن الإسلام حث على الإخاء والمودة، وحرم التدابر والتقاطع بين الإخوان، ونوَّع في ذلك الحث ما بين أسلوبي الترغيب والترهيب، وهنا جاء بأسلوب الترهيب للحث على إزالة الإحن وتقوية أواصر المودة، والتحذير مما يضاد ذلك من هجر وتقاطع. ومما يمكن استنباطه أيضا ما ذكره بعض أهل العلم من أن سبب ذلك هو عظمة الجرم وخطورة الوزر، قال ابن عبد البر في التمهيد: وذلك لعظم ذنب المهاجرة والعداوة والشحناء لأهل الإيمان، وهم الذين يأمنهم الناس على دمائهم وأموالهم وأعراضهم، المصدقون بوعد الله ووعيده، المجتنبون لكبائر الإثم والفواحش. والعبد المسلم من وصفنا حاله ومن سلم المسلمون من لسانه ويده، فهؤلاء لا يحل لأحد أن يهجرهم ولا أن يبغضهم، بل محبتهم دين وموالاتهم زيادة في الإيمان واليقين. وفي هذا الحديث دليل على أن الذنوب بين العباد إذا تساقطوها وغفرها بعضهم لبعض أو خرج بعضهم لبعض عما لزمه منها سقطت المطالبة من الله - عز وجل - بدليل قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: حتى يصطلحا، فإذا اصطلحا غفر لهما. فالشحناء بين المسلمين وهجر الإخوان ضرره كبير ووزره عظيم، هذا ما يدل عليه الحديث، وقد بينا ضابط الهجر ومتى يجوز ومتى لا يجوز في الفتوى رقم: 25074 ، 7119.
وإنما الذي يظهر في معنى الحديث الشريف: أن الذنوب التي لا تغفر بسبب استمرار "الشحناء" هي "نفس الشحناء" التي بين المتهاجرين فقط ، فإن الله لا يتفضل على المتشاحنين بمغفرة هذا الذنب ، إلا أن يتوبا عنه ، ويرجعا إلى ما كانا عليه. ففي هذه المشاحنة ، والهجران ذنبان: ذنب يتعلق بحق الله سبحانه، وآخر يتعلق بحق العبد، فإذا اصطلحا وتسامحا غفر الله لهما ما يتعلق بحقه أيضا سبحانه، أما إذا لم يصطلحا ولم يتسامحا، لم يغفر لهما، لا من جهة حق العبد ولا من جهة حق الله عز وجل. أما الذنوب الأخرى التي بين العبد وربه، فلا شأن لها بالشحناء، ولم يقصدها هذا الحديث الشريف. يقول الإمام ابن عبد البر رحمه الله – "الاستذكار" (26/159) -:
" وَفِيهِ تَعْظِيمُ ذَنْبِ الْمُهَاجَرَةِ وَالْعَدَاوَةِ وَالشَّحْنَاءِ لِأَهْلِ الْإِيمَانِ، وَهُمُ الَّذِينَ يَأْمَنُهُمُ النَّاسُ عَلَى دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَأَعْرَاضِهِمْ، الْمُصَدِّقُونَ بِوَعْدِ اللَّهِ وَوَعِيدِهِ، الْمُجْتَنِبُونَ لِكَبَائِرِ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشِ. وَالْعَبْدُ الْمُسْلِمُ مَنْ وَصَفْنَا حَالَهُ، وَمَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
فَهَؤُلَاءِ لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَهْجُرَهُمْ، وَلَا أَنْ يُبْغِضَهُمْ، بَلْ مَحَبَّتُهُمْ دِينٌ، وَمُوَالَاتُهُمْ زِيَادَةٌ فِي الْإِيمَانِ، وَالْيَقِينِ.