تعتبر البسبوسة من ألذ حلى القهوة، قدّميها من أطيب طبخة مع أشهى وصفات القهوة مثل قهوة تركية ساخنة أو قهوة لذيذة بالحليب. وصفات ذات صلة بسبوسة الكنافة بالقشطة جربيها لن تندمي 20 دقيقة بسبوسة كريم كراميل أحلى حلى! 20 دقيقة طريقة بسبوسة محشية زيني بها سفرتك! 10 دقيقة طريقة بسبوسة النوتيلا جربي البسبوسة على طريقتي! 20 دقيقة طريقة عمل البسبوسة بالسميد والقشطة طعمها روعة! 30 دقيقة طريقة بسبوسة الكنافه جربيها على طريقتي! 20 دقيقة بسبوسة لمرضى السكر الحلى الأشهى على الإطلاق! 20 دقيقة بسبوسة جوز الهند بالقشطة الحلى المفضل لدي! طريقة بسبوسة التمر الطلع والبسر والرطب. 20 دقيقة أسهل طريقة لعمل البسبوسة العادية من أشهر الحلويات! 10 دقيقة بسبوسة بالحليب المكثف المحلى لذيذة مرة! 10 دقيقة
طريقة بسبوسة التمر أفضل غذاء لإفطار
يقلل من أحساس الشعور بالجوع لفترات طويلة. يستخدم في علاج الإمساك بسبب احتوائه على ألياف سيليولوزية تسهل حركة الأمعاء. يحتوي على معدن السيلينيوم الذي يقوي جهاز المناعة، ويحمي الجسم من العديد من الأمراض. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
طريقة بسبوسة التمر الهندي
ومن ثم وضع الزيت و السكر في وعاء و نقوم بخفقهم بشكل جيد لكي يتم التجانس. إضافة معجون التمر و الحليب و الماء و خلطهم جيداً بالمضرب الكهربائي حتى يتم التجانس. إضافة كل من السميد و الخميرة و الفانيليا و نخلطهم جيداً حتى يتم الحصول على عجينة ناعمة. يتم سكب العجينة في الصينية و تسوية السطح بشكل جيد و متناسق. ومن ثم ندخل الصينية إلى الفرن لمدة تتراوح من 35 إلى 40 دقيقة حتى تأخذ اللون الذهبي. إخراج الصينية من الفرن و رش الوجه بالحليب المكثف المحلي ثم رش القرفة المطحونة على الوجه. يتم تزيين البسبوسة بالفستق الحلبي و تقطيعها و تقديمها على المائدة. بسبوسة التمر والنستلة
المكونات
سميد بمقدار كوب. بكينج باودر بمقدار ملعقة كبيرة. طريقة عمل بسبوسة الطازج وبسبوسة الجالكسي وبسبوسة التمر - يمي ليالينا. زيت بمقدار نصف كوب. ماء بمقدار كوب. سكر بمقدار نصف كوب. بيضة واحدة كبيرة. فانيليا سائلة بمقدار باكو. حليب بودرة بمقدار ثلاثة أكواب. معجون التمر بمقدار كوب. طريقة عمل بسبوسة التمر والنستلة
نحضر إناء ونضع به جميع المكونات السابقة، ويتم خلطها بالشكل الجيد. كما ندهن صينية بسبوسة من خلال الزيت، ونصب فيها الخليط. يتم تسوية وجه الخليط من خلال ظهر الملعقة. كما نقوم بتقطيع البسبوسة بسكين حادة قبل أن يتم إدخالها إلى الفرن.
طريقة بسبوسة التمر مثلا
نسخن الفرن إلى درجة حرارة 180 درجة مئوية، ونضع الرف الشبكي في الرف الأوسط. ضعي البسبوسة في الفرن لمدة 25 دقيقة حتى يصبح قاع وسطح البسبوسة ذهبي اللون. طريقة بسبوسة التمر منذ. عندما يتحول لون البسبوسة إلى الذهبي، اخرجيها من الفرن، ثمّ اسكبي القطر على السطح وهي ساخنة. اتركي البسبوسة بالتمر في المطبخ حتى تبرد تماماً ثم قدميها إلى جانب القهوة أو الشاي. صباغة طبيعية باللون البني تغطي الشيب من أول استعمال و مقوية للشعر, تعطي الشعر الرطوبة واللمعان
طريقة بسبوسة التمر الطلع والبسر والرطب
نجهز الفرن على درجة الحرارة المتوسطة. كما يتم إدخال صينية البسبوسة في الفرن، والانتظار حتى تنضج. عندما تأخذ البسبوسة الوجهة الذهبي يتم إخراجها من الفرن. نسكب القطر على البسبوسة بشرط أن يكون باردًا. نحضر قرفة بودرة، ويتم رشها على وجه البسبوسة، ونتركها فترة حتى تبرد. نعيد عملية تقطيع البسبوسة من جديد. تقدم البسبوسة، وبجانبها القهوة العربية. طريقة عمل البسبوسة بالقرفة بمكونات منال العالم
تمر بمقدار كوب واحد منزوع النواة. بيض بمقدار 2 حبة. سكر أبيض بمقدار نصف كوب. سميد بسبوسة بمقدار كوب إلا ربع. زيت نباتي بمقدار ربع كوب. علبة قشطة. بيكنج باودر بمقدار ملعقة صغيرة. فانيليا بمقدار ملعقة صغيرة. لوز مقشر لتزيين البسبوسة. نحضر الخلاط الكهربائي ونقوم بخلط كلا من الزيت والبيض والتمر، بالإضافة إلي القشطة. كما نترك هذا الخليط لحين الاستخدام. نحضر إناء عميقًا، ونضع به المكونات السابقة مع إضافة السميد. ثم نضيف إليه الفانيليا والبيكينج بودر مع بعض المكونات حتى نحصل على المكونات المختلطة. كما نترك البسبوسة لمده 60 دقيقة مع تغطيتها بالقماش. طريقة بسبوسة التمر - موضوع. نحضر صينية، ونصب فيها الخليط، ونوزعه بالشكل المتساوي. كما يتم وضع اللوز على وجه قطع البسبوسة بعد تقطيعها.
طريقة تحضير بسبوسة التمر والقرفة اخلطي السميد والسكر والحليب البودرة والقرفة المطحونة والبيكنج بودر، وقلبي جيدًا. في الخلاط، اخلطي التمر والماء وماء الورد جيدًا. أضيفي خليط التمر والزبد إلى الخليط الجاف، وامزجي جيدًا، حتى تتكون لديكِ عجينة سائلة. في صينية فرن مقاس 24 مدهونة بالطحينة، أضيفي العجينة. اخبزي في فرن مُسخن مُسبقًا على درجة حرارة 180 مئوية، 30 دقيقة، حتى تكتسب البسبوسة لونًا ذهبيًا. أضيفي الحليب المحلى بعد خروجها من الفرن مباشرة، ووزعيه بالتساوي على وجهها، تدريجيًا حتى تتشربه البسبوسة بالكامل. طريقة بسبوسة التمر أفضل غذاء لإفطار. رشي القرفة المطحونة إلى الوجه، واتركيها تبرد، ثم قدميها. يظهر تحت اسم الوصفة 5 نجوم، لا تنسي أن تضعي تقييمكِ للوصفة.
حكم دخول الحائض المسجد تتسأل بعض السيدات عن هذا الأمر، حيث تحب المرأة الذهاب باستمرار إلى المسجد من أجل الإستفادة من الدروس الدينية، لذلك سوف نقدم الحكم في هذا الموضوع. حكم دخول الحائض المسجد من الإمام ابن باز:
يشترط على الحائض البقاء في مكانها في بيتها هي ولا يجب على الحائض أو الجنب ان يذهبوا إلى المسجد, لأن الحائض تدخل المسجد إلا سبيل المرور والعبور وهذا المسموح بها, ولكن تعمد الجلوس في الحرمين أو غيره من المساجد فهذا لا يجوز, ولكن إذا اضطرت للحضور وكانت بصحة جيدة عند قدومها, ولم يكن لها حيض ثم أصابها الحيض في المسجد فعليها الخروج من المسجد ولكن إذا كانت مع اصدقائها او اهلها ولا تستطيع ان تذهب الى المنزل او اي مكان اخر وحدعا في يمكنها الانتظار عن باب المسجد, وعندما ياتي رفقائها تعود معه إلى منزلها. حكم دخول الحائض المسجد من الإمام بن عثيمين:
هو لا يجوز للحائض البقاء في المسجد, وأما مرورها بالمسجد فلا حرج عليها بشرط ألا تتلوث المسجد بالدم الخاص بها, واذا كانت تريد الاستماع إلى درس او محاضرة في المسجد لكن من خلال مكبرات الصوت يصل الصوت في مكان قريب من المسجد ولكن ليس داخلة لتسمع الدرس فلا حرج في ذلك, لأنه لا حرج على المرأة في الاستماع إلى الذكر وقراءة القرآن, فالقرآن كما أثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مضطجعا على حجر عائشة رضي الله عنها فيقرأ القرآن وكانت حائضا رضي الله عنها, وأما الذهاب إلى المسجد والمكوث فيه لسماع الأذكار أو القراءة فهذا لا يجوز.
دخول الحائض المسجد وجلوسها فيه - فقه
العناوين المرادفة 1. مكث الحائض في المسجد. 2. لبث الحائض في المسجد. 3. دخول الحائض المسجد. صورة المسألة تطورت خدمات بعض المساجد في هذا العصر مما جعل القائمين عليها يوظفون النساء للقيام ببعض الخدمات في الأماكن المخصصة لصلاة النساء داخل المسجد. فهل يُسَوِّغ كون المرأة موظفة دخولها المسجد وقت الحيض؟. حكم المسألة هذه المسألة مبنية على مسألة مكث الحائض في المسجد، وهي من المسائل التي اختلف فيها الفقهاء قديماً وحديثاً؛ وبيان ذلك فيما يلي: تحرير محل النزاع: لا خلاف بين فقهاء المذاهب الفقهية الأربعة في منع الحائض من دخول المسجد إن لم تأمن التلويث. واختلفوا في دخولها المسجد ومكثها فيه إذا أُمن التلويث، ولهم في ذلك اتجاهان: الاتجاه الأول: يرى عدم جواز مكث الحائض في المسجد. هو مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، وبه أفتى كل من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية، ودار الإفتاء المصرية ودائرة الإفتاء العام بالأردن وغيرها. واستدلوا بأدلة منها: 1- قوله تعالى: {يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقْرَبُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمْ سُكَـٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا۟ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا۟ ۚ} [النساء: ٤٣].
حكم دخول الحائض المسجد - إقرأ يا مسلم
هو قول بعض المالكية، وبعض الشافعية، وقول عند الحنابلة ، وقول ابن حزم الظاهري، وبه أفتى بعض المعاصرين منهم الشيخ ناصر الدين الألباني، ومن أصحاب هذا الاتجاه من يشترط الوضوء لدخول الحائض. واستدلوا بأدلة منها: 1- البراءة الأصلية، أي أنه لم يرد نص ينهى عن ذلك؛ لأن هذه الحالة موجودة في العهد النبوي، ولو كان دخولها ممنوعا لنقل في ذلك نص. نوقش: أنه قد وردت عدة أحاديث تمنع من دخول الحائض المسجد، كحديث "لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" وحديث اعتزال الحائض مصلى العيد، وترجيل عائشة – رضي الله عنها – النبي –صلى الله عليه وسلم– وهي حائض خارج المسجد وغيرها من الأحاديث. نوقش: أن تلك النصوص المروية لم تصحّ نسبة بعضها إلى النبي-صلى الله عليه وسلم-، ومنها ما لا ينهض للاحتجاج بسبب احتماله أوجهاً غير المنع-كما هو واضح في المناقشات السابقة لتلك النصوص. 2- عن عائشة – رضي الله عنها – أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم. قالت: فجاءت إلى رسول الله –صلى الله عليه وسلم– فأسلمت، فكان لها خباء في المسجد …. [رواه البخاري في صحيحه (1/ 95)، رقم الحديث:(439)]. وجه الدلالة: أن هذه المرأة ساكنة في داخل مسجد النبي –صلى الله عليه وسلم– على عهد رسول الله –صلى الله عليه وسلم–، ولم يرد منعها من سكنى المسجد، أو اعتزاله وقت حيضها، فدل على جواز مكثها في المسجد إذا أمنت التلويث.
حكم جلوس الحائض في المسجد لسماع الدروس
4- عن عروة –رحمه الله– قال: أخبرتني عائشة – رضي الله عنها – أنها كانت ترجّل – تعني رأس رسول الله –صلى الله عليه وسلم– وهي حائض، ورسول الله –– حينئذ مجاور في المسجد، يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حائض. [(رواه البخاري (1/ 67)، رقم الحديث:(296)]. ووجه الدلالة من الحديث: أن عائشة – رضي الله عنها – لم تدخل المسجد؛ لأنها حائض، فكانت ترجل النبي –صلى الله عليه وسلم– وهو داخل المسجد يدني لها رأسه وهي في حجرتها، فهذا يدل على منع دخول الحائض المسجد. نوقش: أن ترجيل عائشة-رضي الله عنها- ليس صريحا في منع الحائض من دخول المسجد؛ إذ إن النبي –صلى الله عليه وسلم– كان معتكفا، وعائشة – رضي الله عنها – جالسة في غرفتها، والمعروف أن المرأة لا تخرج من بيتها إلا لحاجة، وعائشة – رضي الله عنها – ترجله وهي في حجرتها الملاصقة للمسجد. 5- أن المساجد منزهة عن النجاسات والقاذورات ومن صيانتها منع الحائض من المكث فيها. نوقش: أن العلة في منع الحائض المكث في المسجد هي نجاسة الدم وهذا لا خلاف فيه، لكن لا تمنع من المكث فيه إن أمنت تلويث المسجد بالتحفظ الجيد، وهو أمر سهل ويسير. الاتجاه الثاني: يرى جواز مكث الحائض في المسجد.
وكذلك قياس الجنب على المشرك، فقد أجيز للمشرك وغير المسلم دخول المسجد، فالمسلم الجنب أولى. وأنا أميل إلى هذا اتباعا للأدلة، وجريا على منهجنا في التيسير والتخفيف، وخصوصا على الحائض، فإنها أولى بالتخفيف من الجنب، لأن الجنابة يجلبها الإنسان باختياره، ويمكنه وقفها باختياره، أي بالغسل، بخلاف الحيض، فقد كتبه الله على بنات آدم، فلا تملك المرأة أن تمنعه، ولا أن تدفعه قبل أوانه، فهي أولى بالعذر من الجنب. وبعض النساء يحتجن إلى المسجد لحضور درس أو محاضرة أو نحو ذلك، فلا تمنع منه. أ. هـ
وجه الاستدلال: أن الآية منعت الجنب من مواضع الصلاة وهي المساجد إلا في حالة العبور، والحائض كالجنب فلا يجوز لها أن تمكث في المسجد. نوقش: أن قياس الحائض على الجنب قياس مع الفارق؛ إذ هناك فرق بين الجنب والحائض، فالجنب يستطيع أن يتطهر، بخلاف الحائض التي لا تملك التطهر إلا بعد طهارتها. 2- حديث عائشة – رضي الله عنها – وفيه يقول النبي – صلى الله عليه وسلم-: "لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" [رواه أبو داود في سننه (1/ 60)، رقم الحديث:(232)] ووجه الدلالة: أن هذا نص في منع الحائض من المكث في المسجد؛ وذلك أن نفي الحل يدل على المنع والتحريم. نوقش: أن الحديث ضعفه جمع من أهل العلم، فلا يجوز أن يناط به حكم شرعي. 3- حديث أم عطية في مصلى العيد وفيه قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ويعتزل الحيض المصلى"(رواه البخاري (1/ 72)، رقم الحديث:(324). ووجه الدلالة: أمر النبي –صلى الله عليه وسلم– للحيض باعتزال المصلى، مع أنه يختلف عن المسجد في الأحكام، فدل ذلك على منع الحائض من دخول المسجد والمكث فيه. نوقش: أن هناك حكمة في أمْره –صلى الله عليه وسلم–باعتزال المصلى وهي أن في وقوفهن وهن لا يصلين مع الناس نوعا من إظهار الاستهانة بالحال، فلذلك كان اجتناب ذلك مستحباً لهن، وذلك لا يمنع من جوازه إذا اقتضته حاجة معتبرة.