لذا؛ يجب أن تستخدم علامة التعجب بعناية. علامات التعجب الكثيرة جدًّا تجعل القراءةَ أمرًا صعبًا وسيئًّا في الوقتِ نفسه. علامة التعجب مثلها مثل علامات الترقيم الأخرى، كثرتها تُعدّ مُخالفة، ومطبَّات سرعة إزاء القارئ. إضافةً إلى أنَّ الإفراط في استخدامها يصرف اهتمام القارئ بها فيقل تأثيرها. أنت ستقرأ علامة التعجب الأولى وبعد ذلك تفقد التَّركيز على علامات التعجب الأخرى، أي: أنّك سوف تتجاهلها، فتفقد بذلك تأثيرها. فتعلَّم متى تضع علامة التعجب لتحتفظ بسلطتها. أثمّة استثناءات؟ نعم، في الكُتب المصوَّرة وقصص الأطفال. كم عدد المرَّات الّتي استخدمت فيها علامات التَّعجب في كتاباتك؟ هل تستخدمها استخدامًا مُختلفًا في الكتابات العارضة مُقابل الكتابات الرَّسميَّة؟ ما أفضل علامة ترقيم لديك؟ شاركنا أفكارك بتركها في التَّعليق. # علامة التعجب! من علامات الترقيم: علامة التأثر وعلامة الاعتراض. By محمود قحطان ،
ما هي علامات الترقيم في اللغة العربية واستخداماتها - موقع المرجع
توضع عند الشك في معلومة وعدم التحقق من صدقها، مثال: توفي العام الماضي؟ أم من عدة أشهر؟
النقطة (. ) يطلق عليها اسم الوقفة، وذلك لأن القارئ يقف عندها وقفة كاملة، وتوضع في مجموعة حالات، وهي:
بعد نهاية الجملة ذات المعنى المكتمل، والتي لا توجد جملة أخرى بعدها تكمل معناها، ولا تحتوي على ما يدل على معنى التعجب أو الاستفهام، مثل: خير الكلام ما قل ودل. بعد نهاية الجملة التي أكملت المعنى، وتكون الجملة التي تليها ذات معنى جديد، وإعراب خاص، مثل: أشرقت الشمس. أتمنى أن يكون يوماً جميلاً. في نهاية الفقرة، مثل: المعلقات: قصائد من أهم الشعر الجاهلي، وتسمى المطولات، وقد كتبها العرب قديماً بالذهب، وعلقوها على الكعبة. بين الحروف المستعملة للاختصار، مثل: ق. م التي تعني قبل الميلاد، و ص. ب وتعني صندوق بريد. علامة التعجب (! ) التعجب: ما أقسى الظلم!. الفرح: وا فرحتاه. الدعاء: اللهم بارك لي!. الحزن: وا حزناه!. علامات الترقيم: علامة التعجب ! - محمود قحطان. الدهشة: يا لجمال المكان!. الإستغاثة: اللهم أنزل رحمتك!. التمنية: ليت المسافات تطوى!. الذم: بئس المنافق!. الترجي: لعل الله ينصرنا!. المدح: نعم الصادق!. التحذير: إيّاك والتهوّر!. الاستفهام الاستنكاري: كيف يخالف التعليمات؟!.
من علامات الترقيم: علامة التأثر وعلامة الاعتراض
نعرف من خلالها مواقع فصل الجمل، الوقف والسكوت، وتقسيم العبارات، مما يحسن الإلقاء. تساعد على توفير وقت القاريء الذي يستهلكه في النظر والتردد، حيث إن الفصل بين الجمل يُسهل إدراك المعنى الخاص بها. تساهم في ضبط النبرات الصوتية أثناء الخطاب الشفوي. تنظم الموضوع فتدفع القاريء إلى الاستمتاع به. علامات الترقيم عند العرب
لم يكن العرب يعرفون علامات الترقيم أثناء القرون الأولى من الهجرة، ولكنهم كانوا فقط يستخدمون النقطة، وما شابهها، كنوع من أدوات الفصل بين الجمل، كما كانت النقطة في البداية متمثلة في دائرة يتم استخدامها أحيانا مجردة، وتُوضع النقطة بداخلها، بالإضافة إلى أنه في بعض الأوقات يخرج خط من الدائرة، ومن الممكن أن النقطة كانت موضوعة في داخلها بفعل القراء، وذلك من أجل تحديد الموضع الذي أوقفوا القراءة عنده، ثم نقلها النساخ، فأصبحت تقليدًا. ما هي علامات الترقيم في اللغة العربية واستخداماتها - موقع المرجع. أمثلة من الشعر على علامات الترقيم
عندما عرف العرب علامات الرقيم، أصبحت جزء لا يتجزأ من الكتابات العربية، وبالأخص في الشعر، وفي الآتي بعض الأمثلة على المواضع التي ذُكرت فيها علامات الترقيم في الشعر العربي:
لعمري وما عمري علي بهين لقد نطقت بطلًا علي الأقارع
أدافع عنه باليدين؟ ولم يكن ليثني الأعادي أعزل السيف حاسره
فيا ليت الشباب يعود يومًا!
علامات الترقيم: علامة التعجب ! - محمود قحطان
قد نقرأ أحيانًا جملًا في اللغة العربية ونعتقد أننا نفهم مقصدها ومعناها، لكن عند الاستمرار في القراءة قد ندرك أن هناك لبث قد حدث، أو حتى قد لا ندرك ذلك حتى يوضح لنا شخص آخر ذلك، والسبب في ذلك أن اللغة العربية من اللغات الثرية والتي يمكن أن تدل فيها الكلمة الواحدة على أكثر من معنى، وقد تغير حركة واحدة على حرف المعنى الكلي للجملة، ومن أمثلة ذلك جملة " ما أجمل السماء" ، وهذه الجملة كانت هي السبب الرئيسي في وضع علم النحو العربي بأكمله. فقديمًا كانت اللغة العربية ملكًا للعرب وحدهم، وكانوا يتميزون بفصاحة اللسان والبراعة في فنون الفنون، فلا يستطيع أحد أن يضاهيهم، ومع ظهور الإسلام ودخول أقوام من شتى بقاع الأرض للدين الله أصبح من الصعب عليهم ضبط نهايات الحروف بما يوافق معناها. وكان لأبي الأسود الدؤلي ابنة وقفت معه ذات ليلة تنظر للسماء، وقالت " يا أبي ما أجملُ السماء" فرد عليها أبو الأسود" نجومها، لأنه فهم عندما ضمت نهاية كلمة "أجمل" أنها كانت تسأل عن الشيء الذي يجعل السماء جميلة، لكن الفتاة أخبرته أنها كانت تقصد التعجب من جمال السماء، فأخبرها أنها يجب أن تقول "ما أجملَ السماء" بالفتح لا بالضم. ومن هنا ظهرت الحاجة لضبط شكل الكلمات حتى لا يحدث لبس عند القاريء، وهذا هو نفس السبب في استخدام علامات الترقيم، حيث يمكن لمكان استخدام علامة الترقيم أن يغير المعنى كلية، على سبيل المثال إذا استخدمت جملة " ما أجمل السماء؟" سيفهم القاريء مباشرة أن المتكلم يسأل عن أجمل شيء في السماء، أما إذا كتبت " ما أجمل السماء! "
الفقرة الثانية
محمد يحب أن يكون مرشدًا سياحيًا مثل عمه محمود وقد أعطاه عمه كتابًا عن السياحة في مصر قرأ فيه مصر تجذب أفواجًا من السائحين من جميع دول العالم فهم يأتون إلى مصر لأغراض متعددة فمنهم من يأتي لزيارة آثار مصر الخالدة ويعرف المعلومات ويجمع الصور وهذه سياحة ثقافية ما أجمل مصر
محمد يحب أن يكون مرشدًا سياحيًا مثل عمه محمود ، وقد أعطاه عمه كتابًا عن السياحة في مصر. قرأ فيه: مصر تجذب أفواجًا من السائحين من جميع دول العالم؛ فهم يأتون إلى مصر لأغراض متعددة فمنهم من يأتي لزيارة آثار مصر الخالدة، ويعرف المعلومات، ويجمع الصور وهذه سياحة ثقافية. ما أجمل مصر! الفقرة الثالثة
محمد شاب نشيط وذكي يعمل مدرسًا في إحدى القرى محمد يحب قريته وأهلها ويباهي بها دائمًا أمام أصحابه زاهر وبهاء وشاكر وأمام أخته منى وصديقتها مريم يردد شاكر دائمًا ما أروع هذه القرية. محمد شاب نشيط وذكي، يعمل مدرسًا في إحدى القرى، محمد يحب قريته وأهلها، ويباهي بها دائمًا أمام أصحابه زاهر وبهاء وشاكر، وأمام أخته منى وصديقتها مريم. يردد شاكر دائمًا: ما أروع هذه القرية! الفقرة الرابعة
يحكى أن رجلًا كان يسير في الصحراء وقت الظهيرة وقد توهجت حرارة الشمس فأحس الرجل بالظمأ وجف حلقهمن العطش وكان قد استنفد ما معه من ماء
أخذ الرجل يبحث بلهفة عن الماء هنا وهناك فلما هده التعب وقف تحت شجرة يحتمي بظلها ويلتقط أنفاسه قبل أن يعاود البحث مرة أخرى عن الماء
بدأ الرجل بالبحث عن الماء ثانية ووفقه الله سبحانه وتعالى إلى العثور غلى بئر ماء فأسرع الرجل ونزل البئر وشرب حتى ارتوى
وبينما كان الرجل يصعد من البئر رأى كلبًا يلهث من شدة العطش فقال لنفسه يالهذا الكلب المسكين!
الجملة الاعتراضية (أو العارضة) وآخرها
العدد بين العدد رقماً أو لفظاً وبين المعدود وقعت الأعداد ترتيبية في العناوين في أول السطر
بين المبتدأ والخبر إذا طال الكلام بينهما
بين الشرط وجوابه إذا طال الكلام بينهما
بعد جملة طويلة ، يعقبها إجمال لمعانيها
الأرقام في التمثيل ، مثل: للفصل بين الكلمات المفردة أو الأرقام في التمثيل
تستخدم بين الجمل المعترضة
تستخدم في البرمجة الإلكترونية ، وفي كتابة أسماء المواقع الإلكترونية بالأحرف اللاتينية. هل أعدت لندى ساعتها التي نسيتها؟ –
بالطبع ، أعدتها لها بالأمس-
ممتاز-
يتم استخدام الشرطتين أيضًا بطريقة مشابهة لاستخدام الأقواس ، عندما نضعهما في بداية نهاية جملة إضافية تُستخدم لإعطاء معنى إضافي ولكن إذا تم حذفها ، فإن معنى الجملة الأصلية سيكون نفس الشيء. علامة الاستفهام ؟
اما عن طريقة وضع علامات الترقيم لتلك العلامة تستخدم بعد السؤال. توضع الجملة في العبارة المرفقة ، أم محذوفة
عند الشك في معلومة أو أن تضع من صدقها
ما اسمك؟
علامة التعجب! تستخدم للتعبير عن مفاجأة المتحدث. التعجب
الفرح
الحزن
الدعاء
الدهشة
الاستغاثة
التحضير
الترجي
التمني
التأسف
المدح
الذم
التذمر
بعد الاستفهام الاستنكاري
ما أجمل لوحتك!
الـشـرح قال المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ فيما نقله عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( لا يستر عبد عبداً في الدنيا إلا ستره الله تعالى يوم القيامة)). الستر يعني الإخفاء ، وقد سبق لنا أن الستر ليس محموداً على كل حال ، وليس مذموماً على كل حال ، فهو نوعان: النوع الأول: ستر الإنسان الستير ، الذي لم تجر منه فاحشة ، ولا ينبغي منه عدوان إلا نادراً ، فهذا ينبغي أن يستر وينصح ويبين له أنه على خطأ ، وهذا الستر محمود. والنوع الثاني: ستر شخص مستهتر متهاون في الأمور معتدٍ على عباد الله شرير ، فهذا لا يستر ؛ بل المشروع أن يبين أمره لولاة الأمر حتى يردعوه عما هو عليه ، وحتى يكون نكالاً لغيره. المجاهرة بالمعاصي.. "كلُّ أُمَّتي معافًى إلا المجاهرين". فالستر يتبع المصالح ؛ فإذا كانت المصلحة في الستر ؛ فهو أولى ، وإن كانت المصلحة في الكشف فهو أولى ، وإن تردد الإنسان بين هذا وهذا ؛ فالستر أولى ، والله الموفق. 2/241 ـ وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ، ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا كذا ، وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه)) متفق عليه (2).
شرح حديث كل أُمتي مُعَافًى إلا المُجاهرين
7- إسبال الثياب للرجال. 8- حلق اللحى، والمجاهرة تشمل الحالق والمحلوق. 9- قص الشعر على مثال أهل الكفر. 10- تشبه النساء بالرجال والرجال بالنساء. 11- سفر المرأة وحدها بدون محرم. 12- ترك الرجال لصلاة الجماعة بدون عذر. 13- لبس الرجال للذهب والحرير. 14- السباب واللعن عمدا أمام الملأ. 15- تعاطي بعض الشباب - هداهم الله - أنواع المعاكسات في الأسواق والشوارع والحدائق وأماكن الترفيه وغيرها. 16- لبس الشباب للشورت الذي يظهر الفخذين والسير به في الشوارع، وكذلك لبس السلاسل والفانيلات التي عليها صور خليعة. 17- إتلاف السيارات بالتفحيط والتطعيس. 18- الإفطار في رمضان عمدا أمام الملأ بدون عذر. 19- مزاولة أنشطة تجارية محرمة كالبنوك الربوية ومحلات أشرطة الغناء ومحلات الشيشة والجراك وغيرها. شرح وترجمة حديث: كل أمتي معافى إلا المجاهرين - موسوعة الأحاديث النبوية. 20- قيام بعض الشباب بالضرب على آلات الطرب والموسيقى في البر أو في المنتزهات وغيرها. 21- تركيب أطباق استقبال القنوات الفضائية على أسطح المنازل. 22- إزعاج الناس بأصوات المغنين والمغنيات عبر الراديو أو التلفاز. 23- استخدام بعض الكتاب الصحف والمجلات منبرا للطعن في الإسلام والمسلمين. 24- الغيبة والنميمة؛ لأنها لا تكون عادة إلا أمام الملأ.
المجاهرة بالمعاصي.. &Quot;كلُّ أُمَّتي معافًى إلا المجاهرين&Quot;
والنفس أمانة عندك يجب عليك أن ترعاها حقَّ رعايتها، وكما أنه لو كان لك ماشية فإنك تتخير لها المراعيَ الطيبة، وتُبعِدها عن المراعي الخبيثة الضارة، فكذلك نفسك، يجب عليك أن تتحرى لها المراتعَ الطيبة، وهي الأعمال الصالحة، وأن تبعدها عن المراتع الخبيثة، وهي الأعمال السيئة. شرح حديث كل أُمتي مُعَافًى إلا المُجاهرين. وأما جرُّه على غيره: فلأن الناس إذا رأَوْه قد عمل المعصية، هانت في نفوسهم، وفعَلوا مِثله، وصار - والعياذ بالله - من الأئمة الذين يَدْعون إلى النار، كما قال الله تعالى عن آل فرعون: ﴿ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ ﴾ [القصص: 41]. وقال النبي عليه الصلاة والسلام: ((من سنَّ في الإسلام سنة سيئة، فعليه وِزرُها ووِزرُ من عمل بها إلى يوم القيامة)). فهذا نوع من المجاهرة، ولم يذكُرْه النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه واضح، لكنه ذكَرَ أمرًا آخر قد يخفى على بعض الناس، فقال: ومن المجاهرة أن يعمل الإنسان العمل السيئ في الليل فيستره الله عليه، وكذلك في بيته فيستره الله عليه ولا يُطلِع عليه أحدًا، ولو تاب فيما بينه وبين ربِّه، لكان خيرًا له، ولكنه إذا قام في الصباح واختلط بالناس قال: عملتُ البارحة كذا، وعملت كذا، وعملت كذا، فهذا ليس معافًى، هذا - والعياذ بالله - قد ستر اللهُ عليه فأصبح يفضح نفسَه.
شرح وترجمة حديث: كل أمتي معافى إلا المجاهرين - موسوعة الأحاديث النبوية
والحاصل أنه ينبغي للإنسان أن يتستر بستر الله عز وجل ، وأن يحمد الله على العافية ، وأن يتوب فيما بينه وبين ربه من المعاصي التي قام بها، وإذا تاب إلى الله وأناب إلى الله ؛ ستره الله في الدنيا والآخرة ، والله الموفق 2009-07-31, 03:52 AM #2 رد: شرح حديث ((كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ))
للفائدة:
للشيخ: ذياب بن سعد الغامدي
كتاب بعنوان: أحكام المجاهرين بالكبائر..
طبع في بضع وستمائة صفحة, عن دار ابن الجوزي. وهو سفر عظيم, قدم له الشيخ ابن جبرين -رحمه الله-. وحوى شرح لهذا الحديث وأحكام أخرى كثيرة. 2009-07-31, 05:31 AM #3 رد: شرح حديث ((كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ))
شكرا لك... بارك الله فيك...
عباد الله، لا بد من إنكار هذه الظاهرة، وعدم السماح بانتشارها بين الناس، لأنها إذا انتشرت في المجتمع، أدت إلى الاستهانة بدين الله تعالى، بل ربما إلى السخرية بشرعه وأحكامه، وقد قال تعالى: ﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ﴾. ومن آثار المجاهرة بالمعاصي، أنها تدعو الناس إلى فعلها، والوقوع فيها، ومن ثم تكثر المنكرات في المجتمع، وينتشر الفساد، ويقل الدينُ في الناس، وتفسد أخلاقهم، وتذهبُ مروءتهم. فينبغي على أفراد المجتمع، أن يحاربوا هذا البلاء الكبير، ويستنكروا على من يقوم به، فإن المنكر إذا انتشر في المجتمع، وسكت الناس عن إنكاره، لم يأمن أحد من عقوبة الله تعالى، وقد لُعن أقوامٌ من الأمم السابقة، بسبب سكوتهم عن إنكار المنكرات، قال الله تعالى: ﴿ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴾.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «كل أُمتي مُعَافًى إلا المُجاهرين، وإنَّ من المُجَاهرة أن يعملَ الرجلُ بالليل عملًا، ثم يُصْبِح وقد سَتره الله عليه، فيقول: يا فلان، عَمِلت البَارحة كذا وكذا، وقد بَات يَسْتُره ربه، ويُصبح يَكشف سِتْرَ الله عنه». [ صحيح. ] - [متفق عليه. ] الشرح
كل المسلمين قد عافاهم الله إلا من فضح نفسه بأن يعمل المعصية بالليل فيستره الله -عز وجل-، فيصبح ويخبر بها الناس، فالله يستره وهو يفضح نفسه. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
الفيتنامية
السنهالية
الأيغورية
الكردية
البرتغالية
السواحيلية
التاميلية
عرض الترجمات