لوني المفضل: Cadetblue
رد: فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد || الشنقيطي
موضوع رائع
بارك الله فيك
جعله بموازين حسناتك
23-03-2019, 06:09 PM
# 5
رد: فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد || الشنقيطي صمتي اتعبهم
25-04-2019, 04:39 PM
# 6 بيانات اضافيه [
+] رقم العضوية: 9019 تاريخ التسجيل: Apr 2019 أخر زيارة: 28-04-2021 (02:49 AM) المشاركات: 6 [
+] التقييم: 200 لوني المفضل: Cadetblue
جزاكم الله خيرا
توقيع: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
- تفسير - "فكشفنا عنك غطاؤك فبصرك اليوم حديد"
- خارج النص
- معجزة النبى العلمية - موضة الأزياء
- في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا اعراب
- في قلوبهم مرض فزادهم الله
- في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا تفسير
- فترى الذين في قلوبهم مرض
- في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا
تفسير - &Quot;فكشفنا عنك غطاؤك فبصرك اليوم حديد&Quot;
~~~ ولأبسط المسألة نقول: إن كنت رأيت في أحلامك الرسول صلى الله عليه وسلم أو أحد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام او الصحابة... أو رأيت ملائكة... أو شياطين... معجزة النبى العلمية - موضة الأزياء. أو رأيت الجنة أو النار أو يوم القيامة... أو رأيت شخص تعرفه.. توفي منذ زمن.. أو أو أو أو... فعندها تكون قد استخدمت بصرك الحديد ، لا حظوا قول ذلك الصحابي للرسول أنه في منامه رأى أن رأسه يتدحرج أمامه وهو ينظر إليه لو ركزنا فيما سبق سنجد أن البصر العادي يستيقظ "ينشط" عندما نكون أحياء ويموت "ينتهي" عندما نموت..!!
خارج النص
إن كان الحالم أعزب يدلل المنام على ارتباطك من امرأة حسنة الهيئة غاية في الجمال والتمتع بنعم وخيرات الله الواسعة وسينكسف أمر من يحاولون خداعك والنيل منك. إن كنت متزوج دلالة على كشف نوايا من حولك السيئة والحرص منهم وتوبتك من الذنوب والمعاصي و قرب الخير منك, هذا والله تعالى أعلى وأعلم.
معجزة النبى العلمية - موضة الأزياء
المؤلف: أحمد بن حجر أبو طامي المصدر: التحميل: الصبر وأثره في حياة المسلم الصبر وأثره في حياة المسلم: في هذه الرسالة بيان أصول نافعة جامعة في مسائل المصائب والمحن، ثم بيان منزلة الصبر وأسبابه. المؤلف: عبد الله بن جار الله بن إبراهيم الجار الله المصدر: التحميل: عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر: ذكر الشيخ - حفظه الله - في هذه الرسالة اعتقاد أهل السنة والجماعة في المهدي المنتظر، وبيان الأحاديث الواردة فيه، والرد على شبهات الطاعنين في تلك الأحاديث. المؤلف: عبد المحسن بن حمد العباد البدر المصدر: التحميل: مسألة خلق القرآن وموقف علماء القيروان منها مسألة خلق القرآن وموقف علماء القيروان منها: هذه الرسالة كشف فيها المؤلف - حفظه الله - عن جهود علماء القيروان - رحمهم الله تعالى - في الذَّود عن مذهب مالك ونشره ليس في الفقه فحسب؛ بل في العقيدة أيضًا، وأنهم بذلوا جهدهم - بل وحياتهم - لذلك، ثم تبيَّن لي أن استيفاء هذا الموضوع طويل، وأنه يحتاج إلى جهد كبير وعلم واسع لا أملكه، فاقتصر منه على بعضه، وأخذ من مسائل الاعتقاد: مسألة خلق القرآن وموقف علماء القيروان منها، ودورهم في الذب عن عقيدة مالك في ذلك.
وهو عالم يبدأ بساعة الموت ، وينتهي بساعة البعث من القبور قال تعالى: (... ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون) المؤمنون 100. 5- الجن من أي الموجودات هو؟
الجن مخلوق غبر ترابي ، ولا يرى بالعين البشرية عادة ، وعندما يموت يتجزأ في الهواء ، ويصبح منه ، كما تتحول أجسادنا بعد الموت إلى تراب وتعود إلى أصلها
والجن في اللغة يعني المستور غير المرئي..
6- كيف يظهر عزرائيل (ع) عند قبض الروح ؟
يختلف مظهر عزرائيل (ع) عند قبضه روح المحتضر من هيئة إلى أخرى ، فحسب إحدى
الروايات يبدو أن إبراهيم الخليل (ع) أراد أن يرى عزرائيل على الهيئة التي يقبض فيها أرواح الكفار. فقال له عزرائيل (ع): لا طاقة لك على ذلك. فقال إبراهيم (ع): أحب أن أرى ذلك. فشاهد عزرائيل على هيئة رجل أسود ، شعره واقف ، رائحته نتنة ،، لبس السواد ، تخرج
النار والدخان من فمه ومنخره. فأغمي على إبراهيم (ع) لتلك الرؤية ، ولما عاد إلى وعيه قال: لو لم يكن للكافر أي عذاب لكفاه
عذاب رؤيتك على هذه الحال. ولو لم يكن للمؤمن أي ثواب لكفاه ثواب رؤيتك على الحال الت تقبض فيها روحه. 7- كيف يسلم المؤمن والكافر روحه ، وهل من فرق بينهما ؟
سهولة وصعوبة تسليم الروح لا تختص بأي منهما ، فلا كل مؤمن يسلم روحه بسهولة ، وراحة ، ولا كل كافر يسلمها بصعوبة.
، يعني في دمنا حديد حديد ؟! 3
120
2
هل في دم الاخطبوط حديد ؟ 3
21
لستُ أدري أبينَ جنبيَ قلبٌ.. أم هو اليومَ من عِنادي حديدُ ؟! 4
76
1
لو كان معي حديد وأريد أبادله بقطن مثلًا ما هو احتمال ان اجد شخص يريد حديد ومعه قطن.. ؟ 17
28
فبصرك اليوم حديد- 4
24
تمطر حديد! 2
12
إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة. الخصوصية
سياسة الاستخدام
النقاط والشارات
عن إجابة
تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
[١٣] المشبّه: نظر الذين في قلوبهم مرض، المشبّه به: نظر المغشي عليه من الموت، وجه الشّبه: محذوف، الأداة: محذوفة، نوع التّشبيه: بليغ. قوله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}. [١٤] المشبّه: المؤمنون، المشبّه به: إخوة، وجه الشّبه: محذوف، الأداة: محذوفة، نوع التّشبيه: بليغ. قوله تعالى: {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى}. [١٥] المشبّه: قرب جبريل من النبي محمد صلى الله عليه وسلم، المشبّه به: قرب قاب قوسين، وجه الشّبه: محذوف، الأداة: محذوفة، نوع التّشبيه: بليغ. قوله تعالى: {فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ}. [١٦] المشبّه: السماء، المشبّه به: وردة، وجه الشّبه: محذوف، الأداة: محذوفة، نوع التّشبيه: بليغ. المراجع ↑ أحمد الهاشمي، جواهر البلاغة ، صفحة 238. بتصرّف. ↑ عبد العزيز عتيق، علم البيان ، صفحة 64. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:171
↑ سورة البقرة، آية:18
↑ سورة النمل، آية:88
↑ سورة الكهف، آية:51
↑ سورة الأحزاب، آية:6
↑ سورة النبأ، آية:6 - 8
↑ سورة النبأ، آية:10
↑ سورة النبأ، آية:19 - 20
↑ سورة المجادلة، آية:16
↑ سورة الأحزاب، آية:33
↑ سورة محمد، آية:20
↑ سورة الحجرات، آية:10
↑ سورة النجم، آية:8 - 9
↑ سورة الرحمن، آية:37
في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا اعراب
إعراب الآية 10 من سورة البقرة - إعراب القرآن الكريم - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 3 - الجزء 1. (فِي قُلُوبِهِمْ) جار ومجرور متعلقان بالخبر، (مَرَضٌ) مبتدأ مؤخر، (فَزادَهُمُ) الفاء عاطفة، زاد فعل ماض والهاء مفعول به أول (اللَّهُ) لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (مَرَضًا) مفعول به ثان، والجملة معطوفة. (وَلَهُمْ) الواو عاطفة أو استئنافية، لهم جار ومجرور وشبه الجملة خبر المبتدأ (عَذابٌ) مبتدأ مؤخر، (أَلِيمٌ) صفة عذاب مرفوع والجملة معطوفة أو استئنافية. (بِما) الباء حرف جر، ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر متعلقان بأليم، ويجوز أن تعرب ما موصوفة أو مصدرية. (كانُوا) فعل ماض ناقص مبني على الضم، والواو اسمها. (يَكْذِبُونَ) فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة في محل نصب خبر كانوا، وجملة: (كانوا يكذبون) صلة الموصول. استئناف محض لعَدِّ مساويهم ويجوز أن يكون بيانياً لجواب سؤال متعجب ناشىء عن سماع الأحوال التي وصفوا بها قبل في قوله تعالى: { يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون} [ البقرة: 9] فإن من يسمع أن طائفة تخادع الله تعالى وتخادع قوماً عديدين وتطمع أن خداعها يتمشى عليهم ثم لا تشعر بأن ضرر الخداع لاحق بها لطائفة جديرة بأن يتعجب من أمرها المتعجب ويتساءل كيف خطر هذا بخواطرها فكان قوله: { في قلوبهم مرض} بياناً وهو أن في قلوبهم خللاً تزايد إلى أن بلغ حد الأفن.
في قلوبهم مرض فزادهم الله
وقوله: { بما كانوا يكذبون} الباء للسببية. وقرأ الجمهور ( يُكذِّبون) بضم أوله وتشديد الذال. وقرأه عاصم وحمزة والكسائي وخلف بفتح أوله وتخفيف الذال أي بسبب تكذيبهم الرسول وإخبارَه بأنه مرسل من الله وأن القرآن وحي الله إلى الرسول ، فمادة التفعيل للنسبة إلى الكذب مثل التعديل والتجريح ، وأما قراءة التخفيف فعلى كذبهم الخاص في قولهم: { آمنا بالله} [ البقرة: 8] وعلى كذبهم العام في قولهم: { إنما نحن مصلحون} [ البقرة: 11] فالمقصود كذبهم في إظهار الإيمان وفي جعل أنفسهم المصلحين دون المؤمنين. والكذب ضد الصدق ، وسيأتي عند قوله تعالى: { ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب} في سورة المائدة ( 103). و ( ما) المجرورة بالباء مصدرية ، والمصدر هو المنسبك من كان أي الكون.
في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا تفسير
وهذا الذي قاله عبد الرحمن - رحمه الله - حسن ، وهو الجزاء من جنس العمل ، وكذلك قاله الأولون ، وهو نظير قوله تعالى أيضا: ( والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم) [ محمد: 17]. وقوله ( بما كانوا يكذبون) وقرئ: يكذبون ، وقد كانوا متصفين بهذا وهذا ، فإنهم كانوا كذبة يكذبون بالحق يجمعون بين هذا وهذا. وقد سئل القرطبي وغيره من المفسرين عن حكمة كفه - عليه السلام - عن قتل المنافقين مع علمه بأعيان بعضهم ، وذكروا أجوبة عن ذلك منها ما ثبت في الصحيحين: أنه قال لعمر: أكره أن يتحدث العرب أن محمدا يقتل أصحابه ومعنى هذا خشية أن يقع بسبب ذلك تغير لكثير من الأعراب عن الدخول في الإسلام ولا يعلمون حكمة قتله لهم ، وأن قتله إياهم إنما هو على الكفر ، فإنهم إنما يأخذونه بمجرد ما يظهر لهم فيقولون: إن محمدا يقتل أصحابه ، قال القرطبي: وهذا قول علمائنا وغيرهم كما كان يعطي المؤلفة قلوبهم مع علمه بشر اعتقادهم. قال ابن عطية: وهي طريقة أصحاب مالك نص عليه محمد بن الجهم والقاضي إسماعيل والأبهري وابن الماجشون. ومنها: ما قال مالك ، رحمه الله: إنما كف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنافقين ليبين لأمته أن الحاكم لا يحكم بعلمه.
فترى الذين في قلوبهم مرض
ويجمع أليم على ألماء مثل كريم وكرماء ، وآلام مثل أشراف. قوله تعالى: بما كانوا يكذبون ما مصدرية ، أي بتكذيبهم الرسل وردهم على الله جل وعز وتكذيبهم بآياته ، قاله أبو حاتم. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي بالتخفيف ، ومعناه بكذبهم وقولهم آمنا وليسوا بمؤمنين. مسألة: واختلف العلماء في إمساك النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل المنافقين مع علمه بنفاقهم على أربعة أقوال:القول الأول: قال بعض العلماء: إنما لم يقتلهم; لأنه لم يعلم حالهم أحد سواه. وقد اتفق العلماء على بكرة أبيهم على أن القاضي لا يقتل بعلمه ، وإنما اختلفوا في سائر الأحكام. قال ابن العربي: وهذا منتقض ، فقد قتل بالمجذر بن زياد الحارث بن سويد بن الصامت; لأن المجذر قتل أباه سويدا يوم بعاث ، فأسلم الحارث وأغفله يوم أحد فقتله ، فأخبر به جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقتله به; لأن قتله كان غيلة ، وقتل الغيلة حد من حدود الله. قلت: وهذه غفلة من هذا الإمام; لأنه إن ثبت الإجماع المذكور فليس بمنتقض بما ذكر; لأن الإجماع لا ينعقد ولا يثبت إلا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وانقطاع الوحي ، وعلى هذا فتكون تلك قضية في عين بوحي ، فلا يحتج بها أو منسوخة بالإجماع.
في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا
0 تصويتات
تم الرد عليه
فبراير 21، 2020
بواسطة
✍◉ مرفت إبراهيم
قدم القلوب على المرض ليدل على أهمية القلوب وما تحمله من صلاح للجسد أو الفساد. للمزيد يمكنكم طرح اسئلتكم مجانا في موقع اسال المنهاج -
✍◉ مشرفة المنصة
للاهمية لان القلوب هي محور واساس الخداع أو الصلاح. للمزيد يمكنكم طرح اسئلتكم مجانا في موقع اسال المنهاج -
فبراير 22، 2020
✍◉ يقين
ليبين المكانة الكبيرة التي سيؤثر عليها حيث ان القلب جوهر الإنسان وصلاحه من صلاح الانسان وخرابه من خرابه. للمزيد يمكنكم طرح اسئلتكم مجانا في موقع اسال المنهاج -
تم التعليق عليه
مارس 8
ايساا
قدم القلوب على المرض لانه ليس مرض مزمن في القلب وانما هو مرض النفاق الذي ليس له علاج
Taqwa
تم الإظهار مرة أخرى
بواسطة ✍◉ عمر برادعية
في اللغة العربية يعتبر التقديم وسيلة لتوضيح أهمية الشيء فدائما نقول قُدّم للأهمية، وكذلك تقديم القلوب فهي للتخصيص والأهمية❤
للمزيد يمكنكم طرح اسئلتكم مجانا في موقع اسال المنهاج -
وبمثل الذي قلنا في تأويل ذلك، تَظاهر القول في تفسيره من المفسِّرين. " اهـ [4]
• ﴿ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴾ قال ابن العثيمين في شرحها وبيانها - رحمه الله -:
"الفاء هنا عاطفة؛ ولكنها تفيد معنى السببية: زادهم الله مرضاً على مرضهم؛ لأنهم. والعياذ بالله. يريدون الكفر؛ وهذه الإرادة مرض أدى بهم إلى زيادة المرض؛ لأن الإرادات التي في القلوب عبارة عن صلاح القلوب، أو فسادها؛ فإذا كان القلب يريد خيراً فهو دليل على سلامته، وصحته؛ وإذا كان يريد الشر فهو دليل على مرضه، وعلته..
وهؤلاء قلوبهم تريد الكفر؛ لأنهم يقولون لشياطينهم إذا خلوا إليهم: ﴿ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ﴾ [البقرة: 14]، أي بهؤلاء المؤمنين السذج. على زعمهم. ويرون أن المؤمنين ليسوا بشيء، وأن العِلْية من القوم هم الكفار؛ ولهذا جاء التعبير بـ ﴿ إِنَّا مَعَكُمْ ﴾ [البقرة: 14] الذي يفيد المصاحبة، والملازمة..
فهذا مرض زادهم الله به مرضاً إلى مرضهم حتى بلغوا إلى موت القلوب، وعدم إحساسها، وشعورها..
• قوله تعالى في مجازاتهم: ﴿ وَلَهُمْ عَذَابٌ ﴾ أي عقوبة؛ ﴿ أَلِيمٌ ﴾ أي مؤلم؛ فهو شديد، وعظيم، وكثير؛ لأن الأليم قد يكون مؤلماً لقوته، وشدته: فضربة واحدة بقوة تؤلم الإنسان؛ وقد يكون مؤلماً لكثرته: فقد يكون ضرباً خفيفاً؛ ولكن إذا كثر، وتوالى آلَم؛ وقد اجتمع في هؤلاء المنافقين الأمران؛ لأنهم في الدرك الأسفل من النار.