اسم الفاعل يمكن أن يتقدم في الجملة، ولكن الصفة المشبهة لا يمكن أن يحدث لها تقديم في الجملة وتسبق الاسم الموصوف إطلاقاً. اسم الفاعل
في البداية يجب معرفة اسم الفاعل؛ حتى يتم معرفة الفرق بين الصفة المشبهة واسم الفاعل. اسم الفاعل في اللغة العربية هو عبارة عن صفة تصف شخص قام بفعل أمر ما. في بعض الأحيان يشير اسم الفاعل على الشخص الذي حدث له الفعل، أي بمعنى أنه وقع عليه ولم يقم بفعله. لا يمكن الحصول عليه من فعل مبني للمجهول، بل على العكس يصاغ من الأفعال التي تبنى المعلوم فقط. يشير اسم الفاعل على الفعل الذي حدث وليس الفعل المراد إثبات أنه حدث. ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: بحث عن الصفة المشبهة في اللغة العربية
صياغة اسم الفاعل
يصاغ اسم الفاعل من كل الأفعال المعلومة. يتم أخذ اسم الفاعل من الفعل الذي يتكون من 3 حروف فقط، والذي لا يحتوي على حرف علة، ويكون وزنه هو كلمة (فاعل). مثال على الصفة التي. يمكن رؤية مثال لهذه الحالة في الفعل (صمت) عند أخذ اسم الفاعل منه يكون (صامت)، وهو على وزن (فاعل). إذا كان الفعل يتكون من 3 حروف، وبه حرف علة في منتصفه، فيكون وزنه على كلمة (فاعل) أيضاً ويتحول الألف إلى همزة. يوجد مثال على هذه الحالة وهي الفعل (صام) يتم أخذ اسم الفاعل منه فيكون (صائم).
- مثال على الصفة السائدة
- مثال على الصفة الرئيسية
- 580 من حديث: (ثلاثة لا يكلمهم اللَّه يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم..)
مثال على الصفة السائدة
من: حرف جر
الأسد: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره ، وشبه الجملة متعلق بالنعت ( أشجع). – هذا طالبٌ حسنةٌ سيرتُهُ. هذا: الهاء للتنبيه حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. طالب: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. حسنة: نعت سببي مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. سيرته: فاعل ( للصفة المشبهة ' حسنة ') مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف ، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. – فاز التلميذُ الذي اجتهدَ. فاز: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة في آخره. التلميذ: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نعت. اجتهد: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة في آخره. – سأعملُ عملا ما. المسند والمسند إليه - لغة الضاد ثاني عشر. سأعمل: السين: حرف استقبال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. أعمل: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا. عملا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. ما: اسم نكرة مبني على السكون في محل نصب نعت. أمثلة على النعت من القرآن الكريم
– قوله سبحانه عز وجل: ' رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ القرية الظالم أَهْلُهَا ' ( النساء 75).
مثال على الصفة الرئيسية
2 – أن تنصب الاسم الذي بعدها ( معمولها) على أنه مفعول به ، مثل:
– خالد نظيفٌ ثوبَهُ. ويجوز أن نقول: نظيفٌ الثوبَ ، أو النظيف الثوبَ. 3 – أن تنصب الاسم الذي بعدها إذا كان نكرة منونا على أنه تمييز ، مثل:
– خالد نظيفٌ ثوبا. 4 – أن تجر الاسم الذي بعدها على أنه مضاف إليه ، مثل:
– خالد نظيفُ الثوبِ. نماذج إعراب الصفة المشبهة
– خالدٌ نظيفٌ ثوبُهُ. خالد: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. نظيف: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. ثوبه: ثوب: فاعل مرفوع للصفة المشبهة ( نظيف) وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف ، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه. الصفة المشبهة - قواعد اللغة العربية - الكفاف. – خالدٌ نظيفٌ ثوبَهُ. ثوبه: ثوب: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف ، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه. – خالدٌ نظيفٌ ثوبا. ثوبا: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. – خالدٌ نظيفُ الثوبِ. نظيف: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف. الثوب: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره. أمثلة على الصفة المشبهة من القرآن الكريم
قال تعالى:
– ' عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ. أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ. ' ( عبس 1 – 2).
آخر تحديث: ديسمبر 17, 2021
الفرق بين الصفة المشبهة واسم الفاعل
الفرق بين الصفة المشبهة واسم الفاعل، هو أمر يهم عدد كبير من الناس، وذلك بسبب كثرة استخدام كل من الصفة المشبهة واسم الفاعل في العديد من الجمل، فهم من أكثر الموضوعات انتشاراً في اللغة العربية. يقوم الكثير من الناس بالسؤال عن الفرق بين الصفة المشبهة واسم الفاعل. يوجد عدد كبير من الفروق وليس قليل. اسم الفاعل هو يشير إلى فعل ليس ثابت، ولكن الصفة المشبهة تشير إلى فعل ثابت وغير متغير. اسم الفاعل يكون في زمن محدد، ولكن الصفة المشبهة تكون دائمة بارتباطها بالشخص الموصوف. الفرق بين الصفة المشبهة واسم الفاعل يظهر في الأفعال التي يصاغوا منها. اسم الفاعل يمكن صياغته من الأنواع المختلفة للفعل سواء كان هذا الفعل له مفعول به أم لا، ولكن الصفة المشبهة تأتي من الفعل الذي لا يكون له مفعول. أوزان اسم الفاعل مختلفة تماماً عن أوزان الصفة المشبهة، فهم يختلفون في الصياغة أيضاً. النعت في اللغة العربية : تعريف ، إعراب ، أمثلة واضحة. لا يكون اسم الفاعل مقترن بالفاعل نفسه، ولكنه يكون مقترن بالفعل، بينما الصفة المشبهة تكون مقترنة بالفاعل بشكل دائم. الفرق بين الصفة المشبهة واسم الفاعل يظهر بشكل آخر في عملية التقديم في الجملة.
س: بعضهم قال أن دخول الجنة بالرحمة والتعاوض في المراتب؟
الشيخ: لا، الكلام ما بينه النبي ﷺ دخول الجنة برحمة الله وجوده وكرمه وأعمالهم هي الأسباب، أعمالهم الصالحة هي الأسباب. س:... ؟
الشيخ: إذا كان يمكنه يذهب، يذهب يصلي مع الجماعة إذا كان يمكنه ويعرف، أما إذا كان ما يدري أو يشك، يصلي مع من تيسر من الإخوان أو يصلي وحده. س:.... ؟
الشيخ: إذا كان ما تعمد النوم ما عليه كفارة، لكن كونه ينسدح ويتساهل، هذا من علامات التساهل بحصول النوم، اللي يحلف ينبغي له أن يتحرز ويحذر وإلا عليه كفارة يمين للتساهل. الشيخ: إذا كان مما يلبسه المسلمون ولو مصنوعة في الخارج، إذا كان من ملابس المسلمين ولو هو مصنوع في لندن وفي أمريكا، أما إذا كان فيه تشبه بالكفار لا. 580 من حديث: (ثلاثة لا يكلمهم اللَّه يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم..). س: بنطلونات وكرفتات؟
الشيخ: المقصود إذا كان من لباس الكفار ما هي من لباس المسلمين، ما يجوز لا يساعدهم على الباطل، الله جل وعلا يقول: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2] نسأل الله العافية. س: إذا كانت مشتركة بين المسلمين والكفار؟
الشيخ: إذا كانت مشتركة فمثل السيارة ما هي من خواص الكفار، والطائرة كذلك المشتركة ما فيها شيء، الطائرات ما هي من خواص الكفار والسيارات ما هي خاصة للكفار.
580 من حديث: (ثلاثة لا يكلمهم اللَّه يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم..)
الثالث: عائل مستكبر: وهذا هو الشاهد من الحديث، عائل يعني فقيرًا، مستكبر يعني يتكبر على الناس والعياذ بالله، فإن هذا العائل الفقير ليس عنده ما يوجب الكِبرَ، والغني ربما يخدعه غناه ويغُرُّه؛ فيتكبر على عباد الله، أو يتكبر عن الحق، لكن الفقير حَشَفٌ وسوء كِيلةٍ، ما دام فقيرًا فكيف يستكبر؟! فالعائل المستكبر هذا لا يكلمه الله يوم القيامة، ولا ينظر إليه، ولا يزكِّيه، وله عذاب أليم. والكبر حرامٌ من الغنيِّ ومن الفقير، لكنه من الفقير أشدُّ؛ ولهذا تجد الناس إذا رأوا غنيًّا متواضعًا استغرَبوا ذلك منه، واستعظَموا ذلك منه، ورأوا أن هذا الغنيَّ في غاية ما يكون من الخلُق النبيل، لكن لو يجدون فقيرًا متواضعًا لكان من سائر الناس؛ لأن الفقر يوجب للإنسان أن يتواضع؛ لأنه لأي شيء يستكبر؟! فإذا جاء إنسان - والعياذ بالله - عائلٌ فقير يستكبر على الخلق، أو يستكبر عن الحق، فليس هناك ما يوجب الكبرياء في حقِّه، فيكون والعياذ بالله داخلًا في الحديث. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 549- 552)
تفسير الحديث الشريف
أشخاص لا يكلمهم الله
المغضوب عليهم
للمزيد يمكنك قراءة: من تصبح بسبع ثمرات على الريق