وأمَّا لماذا يجعلُ الشارعُ الحرمةَ على بعضِ الأفعال والكراهةَ على أفعالٍ أخرى رغم افتراض أنَّ كلَّ تلك الأفعال مبغوضةٌ لدى الشارع ومقتضيةٌ للمفسدة؟
فجوابه: إنَّ تلك الأفعال رغم اشتراكها في المبغوضيَّة والإقتضاء للمفسدة إلا أنَّها متفاوتةٌ في ذلك من جهة الشدَّةِ والضعف، فحينما يكون الفعلُ شديدَ المبغوضيَّة لإقتضائة مفسدةً شديدة فإنَّ الشارع يحكم بحرمة ذلك الفعل، وحينما لا تكونُ المبغوضيَّة للفعل شديدةً نظراً لعدم اقتضائه مفسدةً شديدة فإنَّ الشارع لا يحكمُ بحرمة ذلك الفعل وإنَّما يحكمُ بكراهته. وذلك لأنَّ أحكامَ الله تعالى تابعةٌ للمقدار الذي تقتضيه الملاكاتُ الكامنة في الأفعال التي يُراد جعل الأحكام عليها. ثم إنَّ هنا أمراً لا بدَّ من التنويه عليه وهو أنَّ مبغوضيَّةَ بعض الأفعال قد تكونُ من الشدَّة بحيثُ لو خُلِّيتْ ونفسها لكانت مقتضية لجعل الحرمة عليها إلا أنَّ تلك المبغوضيَّة الناشئة عن المفسدة لمَّا كانت مُزاحَمة بمصالحَ أهم يُخشى من فواتِها لو جُعلت الحرمةُ على ذلك الفعل لذلك فإنَّ الشارع لا يجعلُ الحرمة على ذلك الفعل رغم شدَّة مبغوضيَّتِه وذلك رعايةً للمصالح الأهم التي ستفوتُ لو جُعلت الحرمةُ على الفعل.
- فصل: حديث: أبغض الحلال إلى الله الطلاق:|نداء الإيمان
- أبغضُ الحلال إلى الله الطلاق | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
- أبغض الحلال إلى الله الطلاق.. هل تعلم بأنّ هذا الحديث هو حديث ضعيف؟ - عبق
- هل هذا حديث: «إن أبغض الحلال عند الله الطلاق»؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
- الطلاق, أبغض الحلال, حدود الله, سورة الطلاق, آيات الطلاق
- وحدة قياس الزمن في النظام الدولية
- وحدة قياس الزمن في النظام الدولي للوحدات si
- وحده قياس الزمن في النظام الدولي الجديد
- وحدة قياس الزمن في النظام الدولي للوحدات
فصل: حديث: أبغض الحلال إلى الله الطلاق:|نداء الإيمان
وردت "حدود اللَّه" في القرآن الكريم 12 مرّة، وسورة الطلاق عدد آياتها 12 آية! أوّل آية وردت فيها "حدود اللَّه" عدد كلماتها 65 كلمة، وسورة الطلاق ترتيبها في المصحف رقم 65
آخر مرّة وردت "حدود اللَّه" جاءت في سورة الطلاق نفسها، وتكرّرت مرّتين في الآية الأولى منها! الآية الوحيدة التي بدأت بكلمة (الطلاق) هي الآية 229 من سورة البقرة، ووردت فيها "حدود اللَّه" 4 مرّات! فصل: حديث: أبغض الحلال إلى الله الطلاق:|نداء الإيمان. ووردت "حدود اللَّه" في القرآن الكريم 12 مرّة، وفي 8 مرّات منها جاءت متعلقة بالطلاق، وفي 4 مرّات منها جاءت متعلقة بأمور أخرى، ولذلك تكرّرت "حدود اللَّه" 4 مرّات في الآية التي تبدأ بكلمة الطلاق. أوّل آية وردت فيها "حدود اللَّه" رقمها 187، وهذا العدد = 17 × 11
عدد كلمات سورة الطلاق 289 كلمة وهذا العدد = 17 × 17
------------------------------------------------------
المصدر:
مصحف المدينة المنَّورة برواية حفص عن عاصم (وكلماته بحسب قواعد الإملاء الحديثة).
أبغضُ الحلال إلى الله الطلاق | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
وأما لماذا يجعل الشارع الحرمة على بعض الأفعال والكراهة على أفعالٍ أخرى رغم افتراض أنَّ كلَّ تلك الأفعال مبغوضةٌ لدى الشارع ومقتضية للمفسدة؟
فجوابه: إنَّ تلك الأفعال رغم اشتراكها في المبغوضيَّة والاقتضاء للمفسدة إلا أنَّها متفاوتة في ذلك من جهة الشدَّة والضعف، فحينما يكون الفعل شديد المبغوضيَّة لاقتضائه مفسدةً شديدة فإنَّ الشارع يحكم بحرمة ذلك الفعل، وحينما لا تكون المبغوضيَّة للفعل شديدة نظرًا لعدم اقتضائه مفسدةً شديدة فإنَّ الشارع لا يحكم بحرمة ذلك الفعل وإنَّما يحكم بكراهته. وذلك لأنَّ أحكام الله تعالى تابعةٌ للمقدار الذي تقتضيه الملاكات الكامنة في الأفعال التي يُراد جعل الأحكام عليها. الطلاق, أبغض الحلال, حدود الله, سورة الطلاق, آيات الطلاق. ثم إنَّ هنا أمرًا لا بدَّ من التنويه عليه وهو أنَّ مبغوضيةَ بعض الأفعال قد تكون من الشدَّة بحيثُ لو خُلِّيتْ ونفسها لكانت مقتضية لجعل الحرمة عليها إلا أنَّ تلك المبغوضيَّة الناشئة عن المفسدة لمَّا كانت مُزاحمة بمصالح أهم يُخشى من فواتها لو جُعلت الحرمة على ذلك الفعل لذلك فإنَّ الشارع لا يجعل الحرمة على ذلك الفعل رغم شدَّة مبغوضيته وذلك رعايةً للمصالح الأهم التي ستفوت لو جُعلت الحرمة على الفعل. وبيان ذلك: إنَّ بعض الأفعال تتزاحم فيها الملاكات فتكون من جهةٍ واجدة لبعض المفاسد وفي ذات الوقت تكون واجدةً لبعض المصالح، وفي بعض الفروض تكون المفاسد من الشدَّة بحيثُ تكون مقتضية في نفسها للتحريم لولا أنَّ هذه المفاسد مزاحَمة بمصالح يُخشى من فواتها لو تمَّ تحريم تلك الأفعال.
أبغض الحلال إلى الله الطلاق.. هل تعلم بأنّ هذا الحديث هو حديث ضعيف؟ - عبق
ورواية هؤلاء الثلاثة أرجح من رواية الواحد، وقد وصله أيضا محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن أحمد بن يونس عند الحاكم في المستدرك (2794) البيهقي (7/322) وابن أبي شيبة فيه ضعف وروايته هذه شاذة وقد قال البيهقي عقبها ولا أراه حفظه. الثانية: أنه مقلوب بمعنى أن الصواب في روايته أنها لا تصح إلا عن عبيد الله بن الوليد الوصافي عن محارب بن دثار به، أعله بذلك ابن عدي في الكامل، وطريق الوصافي أخرجها أبو أمية الطرسوسي (14) وتمام في فوائده (26) وابن عدي في الكامل (4/323) وابن حبان في المجروحين (2/64) وابن الجوزي في العلل المتناهية (1056)، والوصافي المذكور قال فيه ابن حبان: منكر الحديث جدا وقال عنه: يحيى بن معين ليس بشيء وقال النسائي: متروك الحديث. ثانيا: حديث معاذ
رواه إسماعيل بن عياش عن حميد بن مالك عن مكحول يحدث عن معاذ بن جبل مرفوعا بلفظ:"يا معاذ ما خلق الله على ظهر الأرض أحب إليه من عتاق وما خلق الله على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق.. هل هذا حديث: «إن أبغض الحلال عند الله الطلاق»؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام. ". ومن طريقه أخرجه عبد الرزاق (6/390) والدراقطني (4/35) وابن عدي في الكامل (2/279) والبيهقي (7/361) وابن الجوزي في التحقيق (2/296) وهذا سند ضعيف جدا وفيه علل: أولها أن مكحول لم يدرك معاذا ولم يسمع منه فهو منقطع، وثانيها حميد بن مالك ضعفه ابن معين وأبو زرعة وغيرهما، وقد رواه إسماعيل عن كوفي وهو ضعيف في غير روايته عن الشاميين.
هل هذا حديث: «إن أبغض الحلال عند الله الطلاق»؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
حديث: رجعنا من الجهاد الأكبر، وحديث: من تعلم لغة قوم أمن مكرهم: الفتوى رقم (585): س: عن مدى صحة الأثرين الشائعين على ألسنة الناس: أحدهما: ما ينسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أنه قال إثر رجوعه من إحدى غزواته: رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر، والثاني: ما ينسب إليه كذلك من قوله: «من تعلم لغة قوم أمن مكرهم». ج: أما الحديث الأول، وهو ما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أنه قال إثر رجوعه من إحدى غزواته: «رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر» قالوا: وما الجهاد الأكبر؟ قال: «جهاد القلب» ، فقد أورده الغزالي في كتاب: شرح عجائب القلوب من الإحياء، وفي باب: بيان شواهد النقل من أرباب البصائر، وشواهد الشرع على أن الطريق في معالجة أمراض القلوب ترك الشهوات. وقال العراقي في كتابه: المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار، قال: حديث رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر رواه البيهقي في الزهد من حديث جابر، وقال: هذا إسناد فيه ضعف، وقال المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير بعد أن أورد الحديث قال: رواه- أي عن جابر- البيهقي أيضا في كتاب الزهد وهو مجلد لطيف، وقال: إسناده ضعيف واتبعه العراقي.
الطلاق, أبغض الحلال, حدود الله, سورة الطلاق, آيات الطلاق
قال ابن أبي حاتم:
" قال أبي: إنما هو محارب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا " انتهى. "العلل" (1/431). وكذا أعله الخطابي في "معالم السنن" (4/ 231). وقال الدارقطني – رحمه الله -:
" والمرسل أشبه " انتهى.
" العلل " (13/225). وقال البيهقي – رحمه الله -:
" هو مرسل، وفي رواية ابن أبي شيبة عن عبد الله بن عمر موصولًا، ولا أراه حفظه " انتهى. " السنن الكبرى " (7/322). حديث ابغض الحلال عند الله الطلاق سوره النساء. وقال ابن عبد الهادي – رحمه الله – عن وجه الإرسال:
" وهو أشبه " انتهى.
" المحرر في الحديث " (1/567). وكذا رجح السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص/11) وقال:
" وصنيع أبي داود مشعر به فإنه قدم الرواية المرسلة " انتهى. ومما يؤكد خطأ محمد بن خالد الوهبي الذي رواه متصلًا، أنه رواه أيضًا عن رجل آخر بالسند نفسه، فروى ابن ماجه (2018) وغيره عن محمد بن خالد، عن عبيد الله بن الوليد الوصافي، عن محارب بن دثار، عن عبد الله بن عمر به. وهذا دليل على وقوع الاضطراب من محمد بن خالد، فالحديث من رواية معرف، وليس عبيد الله، ثم إن عبيد الله بن الوليد الوصافي هذا ضعيف جدًّا، وصفه النسائي بالترك، بل قال وقال الحاكم: روى عن محارب أحاديث موضوعة. وقال أبو نعيم الأصبهاني: يحدث عن محارب بالمناكير، لا شيء.
سماحة الشيخ محمّد صنقور
أبغضُ الحلال إلى اللهِ الطلاق
المسألة:
ما صحة ما يُروى عن النبيِّ (ص): "أبغضُ الحلال إلى الله الطلاق"؟ وإذا كان صحيحاً كيف يُمكنُ الجمع بين كون الفعل مبغوضاً لله تعالى وبين الحكم بحلِّيته؟! لماذا لم يحكم اللهُ بحرمة الطلاق إذا كان مبغوضاً له؟
الجواب:
الحديثُ المذكور ورد من طرق العامَّة عن عبد الله بن عمر ولم يرد من طُرقِنا بهذا اللسان، نعم ورد من طرقِنا ما يقربُ من معناه، فمِن ذلك ما رواه الكليني بسندٍ صحيح عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه (ع) قَالَ: "مَا مِنْ شَيْءٍ مِمَّا أَحَلَّه اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ أَبْغَضَ إِلَيْه مِنَ الطَّلَاقِ وإِنَّ اللَّه يُبْغِضُ الْمِطْلَاقَ الذَّوَّاقَ"(1). ومِن ذلك أيضاً ما رواه الكليني بسندٍ صحيحٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه (ع) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه (ص) تَزَوَّجُوا وزَوِّجُوا.. ومَا مِنْ شَيْءٍ أَبْغَضَ إلى اللَّه عَزَّ وجَلَّ مِنْ بَيْتٍ يُخْرَبُ فِي الإِسْلَامِ بِالْفُرْقَةِ يَعْنِي الطَّلَاقَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه (ع): إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ إِنَّمَا وَكَّدَ فِي الطَّلَاقِ وكَرَّرَ فِيه الْقَوْلَ مِنْ بُغْضِه الْفُرْقَةَ"(2).
اليوم (24 ساعة ، أو 86400 ثانية). أسبوع واحد (7 أيام ، أو 604800 ثانية). الشهر (28-31 يومًا ، أو 2،419،200-2،678،400 ثانية). ماهي وحدة قياس الزمن في النظام الدولي ؟ " | المرسال. عام (~ 365. 25 يومًا ، أو حوالي 31557600 ثانية). لحساب الفترات الأطول ، عادةً ما يتم استخدام عدة مضاعفات للسنوات ، على سبيل المثال ، العقد (10 سنوات) ، القرن (100 سنة) ، الألفية (1000 سنة) ، الميغانوم (1000000 سنة) ، وبعض الوحدات الزمنية الأقل دقة تستخدم أيضًا ، مثل اللحظة ، والاهتزاز ، والدقة ، والفصل ، والعمر ، والعصر ، والعصر ، والدهر ، وما إلى ذلك ، فإن بعض هذه المصطلحات لها أيضًا معاني معينة في ظروف معينة ، على سبيل المثال في فترة زمنية ، ولكن بشكل عام لم يتم تحديد طولها أو غامضة. [2] [3]
وحدة قياس الزمن في النظام الدولية
ذات صلة وحدات قياس الزمن قانون الزمن
وحدات قياس الزمن
تعتبر الثانية (بالإنجليزية: Second) الوحدة الأساسية المستخدمة لقياس الزمن في النظام العالمي للوحدات، وقد تم تعريفها على أنّها الزمن اللازم للانتقال الإشعاعي عدداََ من المرات يساوي 9, 192, 631, 770 مرة بين مستويين فائقي الدقة من الطاقة في الحالة الأرضية (ground state) لذرة السيزيوم (133). [١]
ويمكن معرفة العلاقة بين وحدات الزمن كما يلي:
الوحدات القصيرة
وتقسم إلى:
1 نانو ثانية = 1×10^(-9) ثانية؛ حيث إنّ: كل 1 ثانية = 1, 000, 000, 000 نانو ثانية. [٢]
1 ميلي ثانية = 0. 001 ثانية؛ حيث إنّ: كل 1 ثانية تساوي 1000 ميلي ثانية. [٣]
1 دقيقة = 60 ثانية، وكل 1 ساعة = 60 دقيقة = 3, 600 ثانية، وكل 1 يوم = 24 ساعة = 86. 4 كيلو ثانية. الوحدات الطويلة
وتقسم إلى: [٤]
الأسبوع الواحد = 7 أيام. الشهر الواحد = 28-31 يوم. وحدة الطول في النظام الدولي للوحدات هي - موقع محتويات. ربع السنة = 3 شهور. الفصل الواحد = 6 شهور. السنة الواحدة = 12 شهر. العقد = 10 سنوات. القرن = 100 سنة. الألفية = 1000 سنة. التحويل بين وحدات قياس الزمن
يمكن التحويل من الوحدة الأكبر إلى الوحدة الأصغر عن طريق ضرب الوحدة الأكبر بمعامل التحويل بين الوحدتين، وهو القيمة من الوحدة الأصغر التي تعادل جزءاً واحداً من الوحدة الأكبر، وذلك باستخدام العلاقات في الفقرة السابقة، وكما في المثال الآتي: [٥]
حوّل 6 ساعات إلى دقائق؟ [٦] بما أنّ كل 1 ساعة = 60 دقيقة ، والساعات تعتبر وحدة أكبر من الدقائق، فإنّ 6 ساعات = 6×60 = 360 دقيقة.
وحدة قياس الزمن في النظام الدولي للوحدات Si
أمثلة على التحويل بين وحدات قياس الزمن
المثال الأول: كم دقيقة يوجد في 1 000 ثانية؟ الحل:
بما أنّ كل 1 دقيقة تحتوي على 60 ثانية، والثانية أصغر من الدقيقة؛ فإنّ: 1 000 ثانية = 1000/60 = 16. 66 دقيقة، وهذا يعني أنّ 1000 ثانية تعادل 16 دقيقة، و40 ثانية. المثال الثاني: كم دقيقة يوجد في 3 ساعات؟ الحل:
بما أنّ كل ساعة تحتوي على 60 دقيقة، والساعة أكبر من الدقيقة، فإنّ 3 ساعات = 3×60 = 180 دقيقة؛ أي أنّ 3 ساعات تساوي 180 دقيقة. المثال الثالث: كم ساعة يوجد في 250 000 ثانية؟ الحل:
بما أنّ كل ساعة تحتوي على 3 600 ثانية، والثانية وحدة أصغر من الساعة؛ فإنّ: 250 000 ثانية = 250 000/3 600 = 69. وحدة قياس الزمن في النظام الدولية. 44 ساعة، وهذا يعني أنّ كل 250 000 ثانية تحتوي على 69 ساعة، و1600 ثانية تقريباً. المثال الرابع: كم عدد الأيام التي توجد في 6 أسابيع؟ الحل:
بما أنّ كل أسبوع يحتوي على 7 أيام، فإنّ 6 أسابيع = 6×7 = 42 يوم. المثال الخامس: إذا كان عمر سارة 12 سنة، و6 أشهر، وعمر زينة 12 سنة، و8 أشهر، فما هو مجموع عمريهما؟ الحل:
يجب أولاً جمع السنوات معاً: 12سنة+12سنة = 24 سنة. ثم جمع الشهور معاً: 6 أشهر+8 أشهر = 14 شهر، وبما أنّ كل 12 شهر يساوي سنة واحدة؛ فإنّ 14 شهر = 14/12 = 1.
وحده قياس الزمن في النظام الدولي الجديد
يتم الآن اشتقاق جميع وحدات قياس الزمن الوقت الأخر من الثواني كما يمكن قياس الوقت بدقة أكبر من الطول، يتم تعريف مقياس SI على أنه المسافة التي يقطعها الضوء في 0. 000000003335640952 ثانية. [1]
الوحدة الزمنية للوحدات في النظام الدولي "si"
الثانية هي وحدة "SI" للوقت، ويتم الإشارة إلى هذه الوحدة بالرمز s أو الرمز العربي ث، والثانية تم تعريفها مسبقًا على أنها 86400/1 يوم، ولهذا يدل على لماذا ندرس الفيزياء حيث تم الحصول على هذا الرقم بالقسمة يوم واحد على 24 ساعة، ثم نقسم الساعة على 60 دقيقة، ثم نقسم الدقيقة على 60 ثانية، فالنتيجة هي 86400 ثانية في اليوم، والتعريف العلمي الحالي للثانية هو أن الثانية هي فترة زمنية تقارب 9192631770 فترات إشعاع، تقابل الانتقال بين المستويات فائقة الدقة لذرتين رئيسيتين من السيزيوم -133. وحدة قياس الزمن في النظام الدولي للوحدات si - منبع الحلول. في الواقع، كانت الأقسام الستين المستخدمة حاليًا موجودة منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد، وقد جاء هذا النظام المكون من ستين قسماً إلى البابليين،وقد استخدم بدلاً من النظام العشري المستخدم اليوم، حيث قاموا بتقسيم يومهم إلى 12 جزءًا، وفقًا لهذا النظام ثم ذلك باستخدام نظام الوقت المستخدم حاليًا والمعروف بنظام 24 جزءًا.
وحدة قياس الزمن في النظام الدولي للوحدات
حساب الناتج: 3 أيام + 4 ساعات = (3 × 24) ساعات + 4 ساعات = 72 ساعات + 4 ساعات = 76 ساعة
الجواب: 3 أيام + 4 ساعات = 76 ساعة مثال (7): حوّل 700 سنة إلى قرن. تحويل الوحدات: تُعد وحدة السنة أصغر من وحدة القرن، ومن المعلوم أنّ: القرن = 100 سنة، وبالتالي تُقسم وحدة السنة على معامل وحدة القرن وهو 100. حساب الناتج: 700 سنة = (700 / 100) قرن = 7 قرون. الجواب: 700 سنة = 7 قرون. وحدة قياس الزمن في النظام الدولي للوحدات. مثال (8): حوّل 5 عقود إلى أشهر. تُحول وحدة العقد إلى سنة ثم تُحول السنة إلى شهر، كالتالي:
التحويل من عقد الى سنة: تُعد وحدة العقد أكبر من وحدة السنة، ومن المعلوم أنّ: العقد = 10 سنوات، وبالتالي تُضرب وحدة العقد في معامل وحدة السنة وهو 10، وبالتالي فإن 5 عقود = (5×10) سنة = 50 سنة. التحويل من سنة إلى شهر: تُعد وحدة السنة أكبر من وحدة الشهر، ومن المعلوم أنّ: السنة الواحدة = 12 شهر، وبالتالي تُضرب وحدة السنة في معامل وحدة الشهر وهو 12. وبالتالي فإن 50 سنة= (50×12) شهر = 600 شهر. الجواب: 5 عقود = 600 شهر. مثال (9): حوّل 8500 سنة إلى ألفية. تحويل الوحدات: تُعد وحدة السنة أصغر من وحدة الألفية، ومن المعلوم أنّ: الألفية = 1000 سنة، وبالتالي تُقسم وحدة السنة على معامل وحدة السنة وهو 1000.
وحدة الشمعة
هي الوحدة المستخدمة لقياس شدة الإضاءة، ويتم تعريف وحدة الشمعة على أنها قيمة عددية ثابتة لكفاءة الإضاءة للإشعاع أحادي اللون، ويتم الإشارة إلى هذه الوحدة في المعادلات والصيغ الرياضية بواسطة الرمز cd أو الرمز العربي الشمعة. [3]
اشتقاقات الوحدة الزمنية
ديسي ثانية = 1/10 ثانية. سنت ثانية = 1/100 ثانية. ميلي ثانية = 1/1000 ثانية. ميكرو ثانية = 1 / 1،000،000 ثانية. نانوثانية = 10-9 ثانية. بيكو ثانية = 10-12 ثانية. فيمتوثانية = 10-15 ثانية. أتو ثانية = 10-18 ثانية. زيبتو ثانية = 10-21 ثانية. يوكتو ثانية = 10-24 ثانية. مضاعفات الوحدة الزمنية
عشرية = 10 ثوانٍ. أوكتو ثانية = 100 ثانية. سكيلو ثانية = 1000 ثانية (حوالي 16. 7 دقيقة). ميجا ثانية = 1،000،000 ثانية (حوالي 11. 6 يومًا). جيجا ثانية = 109 ثانية (حوالي 31. 7 سنة). تيرا ثانية = 1012 ثانية (حوالي 31700 سنة). بيتا ثانية = 115 ثانية (حوالي 31. 7 مليون سنة). إكساثانية= 1018 ثانية (حوالي 31. 7 مليار سنة). زيتا ثانية = 1021 ثانية (حوالي 31. 7 تريليون سنة). وحده قياس الزمن في النظام الدولي الجديد. يوتا ثانية = 1024 ثانية (حوالي 31. 7 كوادريليون سنة). في كثير من الأحيان للاستخدام العلمي البحت، يتم استخدام الوحدات الأخرى لفترات زمنية أطول، وعلى الرغم من أنها ليست وحدات من الناحية الفنية لأنها لا تستخدم النظام العشري، إلا أن هذه الوحدات مقبولة رسميًا للاستخدام في النظام الدولي.