تجهيز الزهور والحلوى والكيك والهدايا وتقديمها للمعلمين في يوم المعلم. القيام بتصوير فيديوهات للمعلمين يظهر فيها الطلاب حبهم واحترام للمعلم. إلقاء الخطابات والإذاعات التي تتكلم عن فضل واحترام المعلم. وبهذا نكون قد انهينا مقالنا مشاركات يوم المعلم 1443، وذكرنا فيه الطرائق التي يمكن أن يشارك فيها الطلاب في الاحتفال باليوم العالمي للمعل كما ذكرنا بعض الكلمات والصور والأشعار الخاصّة بيوم المعلم.
- مشاركات يوم المعلم تويتر
- مشاركات يوم المعلم 1443
- مشاركات يوم المعلم العالمي
- الباحث القرآني
- تأملات قرآنية «والأرض بعد ذلك دحاها» - الأهرام اليومي
مشاركات يوم المعلم تويتر
شاهد أيضًا: عبارة عن يوم المعلم قصيره.. عبارات الأدباء عن المعلم
أفكار ليوم المعلم
تتعدد أفكار الاحتفال بيوم المعلم العالمي، وعادةً ما تكون الأفكار مُستوحاة من فكرة الشّكر والتّقدير للمعلم الفاضل، الذي يؤدي دورًتا مهمًا في الحياة العلمية والعمليّة، ويتم تنظم مختلف الأفكار المادية والمعنوية في المدارس والكليّات والمؤسسات التعليمية المختلفة المنتششرة في مختلف أرجاء العالم، وفيما يلي باقةً من الأفكار التي يُمكنك مُشاركتها لمُعلميكم الأفاضل بمناسبة اليوم العالمي للمُعلم: [1]
القيام بتزيين المؤسسة التعليمية بأجمل وأروع الزينة الخاصّة للاحتفال باليوم العالمي للمُعلّم. تنظيم مُشاركات وعروض متنوّعة تتناول دور المعلم وأهميته في المجتمع بشكل عام. إهداء المعلمين باقةً رائعة من الهدايا التي تليق بهم. كتابة قصيدة ليوم المعلم وتفديمها له على مرآى ومسمع الطلبة والأساتذة في اليوم العالمي للمعلم. تقديم باقةً رائعة ومدهشة من الورود والأزهار ذات الألوان الجذّابة إلى المعلم. جريدة البلاد | "محمد" يتحدى ظروفه الصحية بدعم المعلم والمرشد الاجتماعي. تشغيل الأناشيد المخصصة للاحتفال باليوم العالمي للمعلم، كأنشودة شكرًا معلمي. العمل على تخصيص لوحات لكتابة عبارات الاحتفال بيوم المعلم.
مشاركات يوم المعلم 1443
مشاركة سعادة مدير التعليم بمناسبة يوم المعلم - YouTube
مشاركات يوم المعلم العالمي
ودمتم لرسالة العلم حملتها والذائدين عنها في كل محفل وساحة بل ولحظة وساعة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المراجع
المصدر الأول
المصدر الثاني
المصدر الثالث
المصدر الرابع
قوله تعالى: «والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها متاعا لكم ولأنعامكم»، وهذه الحقيقة أن الأرض مكورة يقررها القرآن الكريم فى العديد من الآيات مثل قوله تعالى: «يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل».. ولا يمكن تكوير الليل على النهار وتكوير النهار على الليل إلا إذا كانت الأرض ذاتها مكورة.. ولو كانت الأرض مسطحة كما يظن البعض لخيم عليها الظلام أو طلع عليها النهار دفعة واحدة وذلك يخالف الواقع. تأملات قرآنية «والأرض بعد ذلك دحاها» - الأهرام اليومي. وقوله عز وجل «أتاها أمرنا ليلا أو نهارا». والمعنى أن الله أتى أمر الأرض ليلا أو نهارا لكروية الأرض ودورانها حول محورها أمام الشمس مرة كل يوم كامل، يكون نصفها الذى يواجه الشمس فى النهار، بينما يخيم الليل على النصف الآخر. وهكذا قررت الآية الكريمة كروية الأرض وكذلك دورانها حول محورها أمام الشمس، ولكن فضل الله تعالى أن جعل تعاقب الليل والنهار
ويقول الدكتور محمد حسن سبتان وكيل كلية الدراسات العليا بجامعة الأزهر، إن الله جلت قدرته يدعونا إلى نظر الاعتبار فيما خلقه لمعاشنا كى نتزود منه بالإيمان والعمل الصالح لمعادنا. فيقول والأرض بعد ذلك دحاها فمن اللغة العربية أن اللفظ الواحد قد تتعدد معانيه فقد يكون معنى «مدحوة» مبسوطة مهيئة، وقد يكون معناها «مدحوة» كالبيضة أى شبه كروية، ومن خلال الاستعمالات اللغوية: نلاحظ أن المدحو من بعض معانيه هو المكور.
الباحث القرآني
وبناءً على هذا التفسير لا تكون الآية مقتضيةً للدلالة على تأخّر خلق الأرض بعد السماء، نعم هي مقتضية للدلالة على تأخُّر دحو الأرض عن خلق السماء، والدحو بحسب هذا التفسير غير الخلق والإنشاء، وبناءً على هذا التفسير يمكن تصور ما أفادته الروايات من أنَّ
يوم الخامس والعشرين من ذي القعدة هو يوم بسط الأرض تحت الكعبة. الباحث القرآني. فإنَّ معنى ذلك بناءً على هذا التفسير هو أنَّ أول موضع تحدَّد في هذه الأرض هو موضع الكعبة الشريفة ثمَّ بسط الله تعالى الأرض من جوانب هذا الموضع فهو المركز الذي انبسطت الأرض من بين أفنيته وجوانبه وذلك هو معنى دحو الأرض من تحت الكعبة الشريفة. وبناءً على هذا التفسير يندفع إشكال من تنكر للقول بأنَّ دحو الأرض وقع في يوم الخامس والعشرين من ذي القعدة على أساس أنَّ عدد الشهور والأيام يتحقَّق بدوران الأرض حول الشمس ودوران الأرض حول نفسها. فإنَّه بالتفسير الثاني لدحو الأرض يندفع هذا الإشكال، إذ أنَّ الدحو ليس بمعنى إنشاء الأرض وخلقها بل بمعنى بسطها وهو متأخر عن خلقها وتسويتها كروية. ويؤكد ذلك أنَّ الآيات من سورة النازعات ظاهرة في تحقّق التعاقب بين الليل والنهار قبل دحو الأرض وهو ما يعبِّر عن أنَّ الدحو غير الخلق والإنشاء.
تأملات قرآنية «والأرض بعد ذلك دحاها» - الأهرام اليومي
وقد ورد لهذا اليوم سوى الصّيام والعبادة وذكر الله تعالى والغُسل عملان: الاوّل: صلاة مرويّة في كتب الشّيعة القميّين... والثّاني: هذا الدعاء الذي قال الشّيخ في المصباح انّه يستحبّ الدّعاء به:
اَللّهُمَّ داحِيَ الْكَعْبَةِ، وَفالِقَ الْحَبَّةِ، وَصارِفَ اللَّزْبَةِ، وَكاشِفَ كُلِّ كُرْبَة..... [15]
الهوامش
↑ البيهقي، تاج المصادر، ج 1، ص 90. ↑ الفراهيدي، ج 3، ص 280، ذيل كلمة "دحو". ↑ الراغب الأصفهاني، المفردات، ذيل كلمة "دحا". ↑ النازعات: 30
↑ ذيل كلمة نازعات: 30. ↑ الطبري، تفسير الطبري، ج 30، ص 29. ↑ الطبري، تاريخ الطبري، ج 1، ص 23. ↑ العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ج 54 ، ص 22 – 25. ↑ العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ص 25 – 216. ↑ الطوسي، مصباح المتهجد، ص 669؛ الطوسي، النهاية، ص 169. ↑ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج 2 ، ص 242. والأرض بعد ذلك دحاها تفسير. ↑ الطوسي، مصباح المتهجد، ص 820. ↑ الصدوق، ثواب الاعمال وعقاب الاعمال، ص 79 ؛ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج 2 ، ص 89؛ الطوسي، مصباح المتهجد، ص 671 وقد ذكر أن ولادة ابراهيم كانت في أول ذي الحجة. ↑ أقا بزرك الطهراني، الذريعة، ج 25، ص 303. ↑ الطوسي، مصباح المتهجد، ص 671 ــ 699؛ ابن طاووس، اقبال الأعمال، ج 2، ص 27 ــ 29.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: والأرض مع ذلك دحاها، وقالوا: الأرض خُلِقت ودُحِيت قبل السماء، وذلك أن الله قال: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ﴾. قالوا: فأخبر الله أنه سوّى السماوات بعد أن خلق ما في الأرض جميعا، قالوا فإذا كان ذلك كذلك، فلا وجه لقوله: ﴿وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا﴾ إلا ما ذكرنا من أنه مع ذلك دحاها قالوا: وذلك كقول الله عز وجلّ: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾. بمعنى: مع ذلك زنيم، وكما يقال للرجل: أنت أحمق، وأنت بعد هذا لئيم الحسب، بمعنى: مع هذا، وكما قال جلّ ثناؤه: ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ﴾: أي من قبل الذكر، واستشهد بقول الهُذَليّ:
حَمِدْتُ إلَهِي بَعْدَ عُرْوَةَ إذْ نَجَا... خِراشٌ وبَعْضُ الشِّر أهْوَنُ مِنْ بَعْضِ [[ديوانه: ٢٩، ويأتي في تفسير آية سورة آل عمران: ٧٩، (٣: ٢٣٣ بولاق) والمخصص ١٧: ١٥٤، والشعر يقوله للحارث بن أبي شمر الغساني ملك غسان، وهو الحارث الأعرج المشهور. قال ابن سيده: "ربوب: جمع رب، أي الملوك الذين كانوا قبلك ضيعوا أمري، وقد صارت الآن ربابتي إليك - أي تدبير أمري وإصلاحه - فهذا رب بمعنى مالك، كأنه قال: الذين كانوا يملكون أمري قبلك ضيعوه".