درجة الحرارة الان في اليمن والطقس حسب توقيت اليمن المحلي. درجة الحرارة الآن: 22. 98° مئوية
نسبة الرطوبة: 41%
سرعة الرياح: 9. 09 متر / ثانية
الضباب: 37%
الضغط الجوي: 1010 مليبار
اتجاه الرياح: 169 درجة
وقت الشروق: 5:30
وقت الغروب: 18:03
- طقس عدن الان يشكرون عليه
- عدد مرات جماع الرجل لزوجته.. "الإفتاء" المصرية تحسم الجدل بـ"اتقوا الله في النساء"
- المعدد وعدم العدل في الحق الشرعي - عالم حواء
طقس عدن الان يشكرون عليه
مشاهدة الموضوع التالي من اخبار كورونا الان.. طقس الجمعة… أمطار ضعيفة مرتقبة بعدد من المناطق والان إلى التفاصيل: تتوقع المديرية العامة للأرصاد الجوية، الجمعة، أن تتميز الحالة الجوية عامة، بنزول أمطار ضعيفة فوق كل من أقصى الشمال الغربي للبلاد والسواحل الشمالية والريف الغربي مع سقوط قطرات مطرية أخرى متفرقة فوق مناطق الأطلس والسواحل الوسطى. وستكون الأجواء باردة نسبيا بمناطق الأطلس والريف، فضلا عن تسجيل هبات لرياح قوية نوعا ما بكل من منطقة طنجة وجنوب المنطقة الشرقية، الريف، السواحل الشمالية والجنوب الشرقي للبلاد. طقس عدن الان مجاناً. كما ستتناثر حبات من الغبار محليا بكل من جنوب المنطقة الشرقية، داخل الأقاليم الجنوبية وبالجنوب الشرقي للبلاد. وستتراوح درجات الحرارة الدنيا ما بين 02 – و04 درجات بالمناطق الجبلية، ما بين 04 و 08 درجات بالمنطقة الشرقية وهضاب الفوسفاط، ما بين 08 و14 درجة بكل من شمال ووسط البلاد إضافة إلى الجنوب الشرقي. وستكون ما بين 13 و18 درجة بجنوب المملكة. أما درجات الحرارة العليا، فستكون في ارتفاع بشرق البلاد، بينما ستنخفض قليلا بالمناطق الوسطى للمملكة. وسيكون البحر قليل الهيجان إلى هائج بالواجهة المتوسطية، وهائجا إلى قوي الهيجان بالبوغاز، وقليل الهيجان إلى هائج، وسيكون مؤقتا هائجا إلى قوي الهيجان ما بين رأس غير وطانطان، بينما سيصبح هائجا إلى قوي الهيجان زوالا شمال أكادير، ثم سيكون قويا إلى جد قوي الهيجان مساء شمال آسفي.
ليلاً أمطار رعدية مُتوقعة قد تكون غزيرة في نطاقات جغرافية ضيقة / تنبيه، من احتمالية ارتفاع منسوب المياه في الطرقات وحدوث أزمات السير و تشكل السيول. العظمى الصغرى 20° 20° 25° 26° 21° 20° فجراً غيوم متفرقة الرطوبة النسبية 84% صباحاً احتمال زخات رعدية من المطر الرطوبة النسبية 51% ظهراً زخات رعدية من المطر الرطوبة النسبية 48% عصراً زخات رعدية من المطر الرطوبة النسبية 62% مساءً غائم كلياً الرطوبة النسبية 79% ليلاً احتمال زخات رعدية من المطر الرطوبة النسبية 85% نهاراً أمطار رعدية مُتوقعة قد تكون غزيرة في نطاقات جغرافية ضيقة / تنبيه، من احتمالية ارتفاع منسوب المياه في الطرقات وحدوث أزمات السير و تشكل السيول. العظمى الصغرى 20° 22° 26° 26° 21° 19° فجراً غيوم متفرقة الرطوبة النسبية 89% صباحاً احتمال زخات من الأمطار جنوبية شرقية 9 كم/س الرطوبة النسبية 72% ظهراً زخات رعدية من المطر الرطوبة النسبية 69% عصراً زخات رعدية من المطر الرطوبة النسبية 81% مساءً زخات رعدية من المطر جنوبية غربية 6 كم/س الرطوبة النسبية 86% ليلاً زخات رعدية من المطر الرطوبة النسبية 90% نهاراً أمطار رعدية مُتوقعة قد تكون غزيرة في نطاقات جغرافية ضيقة / تنبيه، من احتمالية ارتفاع منسوب المياه في الطرقات وحدوث أزمات السير و تشكل السيول.
فالعدل المطلوب من المعدد يكون في المبيت، والسكن، والإطعام، والملبس، أما الحب والجماع وميل القلب لإحداهن من غير إضرار بالأخريات فلا دخل له. عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم ويعدل، ويقول: "اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك")22 يعني القلب. عدد مرات جماع الرجل لزوجته.. "الإفتاء" المصرية تحسم الجدل بـ"اتقوا الله في النساء". هذا إن لم تتنازل إحداهن عن حقوقها في المبيت والنفقة، أما إن تنازلت عن هذه الحقوق فلا حرج على الزوج في ذلك. جاء في سبب نزول قوله تعالى: "وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ"23. عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: (أنزلت هذه الآية في المرأة تكون عند الرجل فتطول صحبتهما فيريد طلاقها، فتقول: لا تطلقني، وأمسكني، وأنت في حل من يومي). المبيت تستوي فيه الحائض والنفساء، والمريضة والصحيحة، والصغيرة والكبيرة، ويمكن أن يكون ليلة ليلة، أو ليلتين ليلتين، أو أكثر من ذلك، وقوام القسم الليل والنهار تبع له، إلا لمن كان عمله ليلاً كالذين يعملون بالورديات والحراس ونحوهم.
عدد مرات جماع الرجل لزوجته.. &Quot;الإفتاء&Quot; المصرية تحسم الجدل بـ&Quot;اتقوا الله في النساء&Quot;
ثالثًا: لأنَّ الجِماعَ طَريقُه الشَّهوةُ والمَيلُ، ولا سَبيلَ إلى التَّسويةِ بينهنَّ في ذلك؛ فإنَّ قَلبَه قد يَميلُ إلى إحداهما دونَ الأخرى [1152] ((المغني)) لابن قدامة (7/308). المعدد وعدم العدل في الحق الشرعي - عالم حواء. رابعًا: لأنَّ العَدلَ يكونُ فيما يَملِكُه الزَّوجُ، والمَيلُ القلبيُّ والجِماعُ مِمَّا لا يَملِكُه [1153] ((حاشية ابن عابدين)) (3/202). انظر أيضا:
المَطلبُ الأوَّلُ: العَدلُ بين الزَّوجاتِ في المَبيتِ. المَطلبُ الثَّالثُ: العَدلُ بينَ الزَّوجاتِ في النَّفَقةِ والكِسوةِ.
المعدد وعدم العدل في الحق الشرعي - عالم حواء
((فتح القدير)) (3/432). وقال: (التَّسويةُ المُستحَقَّةُ في البيتوتةِ لا في المجامَعةِ؛ لأنَّها تَبتني على النَّشاطِ، ولا خلافَ فيه). ((فتح القدير)) (3/434). وقال ابن نجيم: (الوَطآتُ والقُبُلات والتَّسويةُ فيهما غيرُ لازمةٍ إجماعًا). ((البحر الرائق)) (3/234). وقال ابن عابدين: (ممَّا يجِبُ على الأزواجِ للنِّساءِ العَدلُ، والتَّسويةُ بينهنَّ فيما يملِكُه، والبيتوتةُ عندهما... لا في المجامَعةِ؛ لأنَّها تَبتني على النَّشاطِ، ولا خِلافَ فيه). ((حاشية ابن عابدين)) (3/202). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِن الكِتابِ قَولُه تعالى: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ [النساء: 129] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ هذا العَدلَ الذي ذكَرَ تعالى هنا أنَّه لا يُستطاعُ: هو العَدلُ في المحبَّةِ والميلِ الطبيعيِّ، بخلاف العَدلِ في الحُقوقِ الشَّرعيَّةِ؛ فإنَّه مُستطاعٌ [1150] ((تفسير البغوي)) (2/295)، ((أضواء البيان)) للشنقيطي (1/317). ثانيًا: أنَّ الميلَ الطبيعيَّ بمَحبَّةِ بَعضِهنَّ أكثَرَ مِن بَعضٍ: غيرُ مُستطاعٍ دَفعُه، وليس تحت قُدرةِ البشَرِ؛ لأنَّه انفِعالٌ وتأثُّرٌ نَفسانيٌّ، لا فِعلٌ [1151] ((أضواء البيان)) للشنقيطي(3/22) و (1/317).
5. وعن عروة بن مسعود الثقفي رضي الله عنه قال: (أسلمت وتحتي عشر نسوة، أربع منهن من قريش، إحداهن بنت أبي سفيان، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اختر منهن أربعاً وخل سائرهن، فاخترت منهن أربعاً منهن ابنة أبي سفيان")14. 6. (أسلم غيلان بن سلمة الثقفي رضي الله عنه وتحته عشر نسوة في الجاهلية وأسلمن معه، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار أربعاً منهن)15. 7. وعن سعيد بن جبير رحمه الله أن ابن العباس رضي الله عنهما قال: (تزوجوا فإن خيرنا كان أكثرنا نساء)16. وفي رواية عنه: (خير هذه الأمة أكثرها نساء) يعني بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعلوم أن ابن عباس لا يقول ذلك برأيه، ولهذا فإن هذا الموقوف له حكم الرفع. لقد أفاد قول ابن عباس هذا بجانب خبرية الرسول صلى الله عليه وسلم التي لا يدانيه فيها أحد من الخلق الثناء والخيرية للمعددين. الإجماع
للأدلة السابقة من الكتاب وصحيح السنة أجمع علماء الإسلام، أهل الحل والعقد، في جميع العصور على مشروعية التعدد وحله وعلى أنه لا يحل للرجل أن يجمع تحته أكثر من أربع نسوة حرائر، اللهم إلا ما خص به رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال القرطبي رحمه الله في تفسير قوله: "مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ... " الآية: (أعلم أن هذا العدد مثنى وثلاث ورباع لا يدل على إباحة تسع، كما قال من بَعُدَ فهمه للكتاب والسنة، وأعرض عما كان عليه سلف هذه الأمة، وزعم أن الواو جامعة، وعضد ذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم نكح تسعاً، وجمع بينهن في عصمته، والذي صار إلى هذه الجهالة، وقال هذه المقالة الرافضة17 وبعض أهل الظاهر.