ويقول الطيار المدني أندري (26 عامًا) وهو من بين زوّار المتحف إنه جاء بهدف الترفيه لأنه "يقرأ الأخبار كثيرًا". ولم يعد أندري يزاول مهنته تقريبًا منذ بداية فرض العقوبات الغربية على قطاع الطيران الروسي إلّا على "طائرات +ممنوعة+" كون معظم طائرات ايرباص أو بوينغ ستُصادر من روسيا في حال غادرت البلاد. ويضيف "لم أعد أرى أي آفاق في مسيرتي المهنية". ويتابع الطيّار الذي لم ينفكّ عن متابعة الأخبار في الأيام الأولى من الحرب في أوكرانيا "الحياة الطبيعية كانت حياة ما قبل 24 شباط/فبراير". ويشير إلى أنه كان "في الجيش حين ضمّت" روسيا شبه جزيرة القرم الأوكرانية في العام 2014، مضيفا"كنت سعيدًا، كنت وطنيًا، كنت أظنّ أننا +في بلد رائع وأن سيكون لنا مستقبل رائع". تقرير تركي: ما رأي اللاجئين السوريين في العودة إلى بلادهم؟. ويلفت إلى أن أمله خاب منذ ذلك الوقت، قائلًا "رأيت القمع وقلت لنفسي +كيف لذلك أن يكون ممكنًا في القرن الحادي والعشرين؟+". وتمشي إليونورا خالميتوفا (25 عامًا)، والتي تعمل في علم الحواسيب، على طول نهر موسكفا. سفينة سياحية على طول نهر موسكفا فيما يظهر الكرملين في الخلفية في موسكو في 12 نيسان/أبريل 2022 ناتاليا كوليسنيكوفا ا ف ب
وتزور الشابة، التي تعمل في لندن، عائلتها للمرة الأولى منذ عامين.
الحمدلله على كل حال وفي كل حين التقيتك
أدعية ليلة القدر المأثورة عن رسول الله
من أجمل الأدعيةِ المأثورة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ليلة القدرِ وغيرها من الأوقات:
اللَّهمَّ إنِّي عَبدُك، وابنُ عبدِك، وابنُ أمتِك، ناصِيَتي بيدِكَ، ماضٍ فيَّ حكمُكَ، عدْلٌ فيَّ قضاؤكَ، أسألُكَ بكلِّ اسمٍ هوَ لكَ سمَّيتَ بهِ نفسَك، أو أنزلْتَه في كتابِكَ، أو علَّمتَه أحدًا من خلقِك، أو استأثرتَ بهِ في علمِ الغيبِ عندَك، أن تجعلَ القُرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ صَدري، وجَلاءَ حَزَني، وذَهابَ هَمِّي. الحمدلله على كل حال وفي كل حين التقيتك. اللَّهُمَّ اجْعَلْ لي في قَلْبِي نُورًا، وفي لِسَانِي نُورًا، وفي سَمْعِي نُورًا، وفي بَصَرِي نُورًا، وَمِنْ فَوْقِي نُورًا، وَمِنْ تَحْتي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ شِمَالِي نُورًا، وَمِنْ بَيْنِ يَدَيَّ نُورًا، وَمِنْ خَلْفِي نُورًا، وَاجْعَلْ في نَفْسِي نُورًا، وَأَعْظِمْ لي نُورًا. يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. الدعاء المأثور في الليلة القدر كما جاء عن عائشة ومن_رضي الله عنها
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، بِمَ أَدْعُو؟ قَالَ: «قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي» أخرجه الترمذي وصححه.
الحمدلله على كل حال وفي كل حين رأت
أورد موقع "bianet" الإخباري التركي تقريراً رصد من خلاله آراء لاجئين سوريين في تركيا حول مدى تقبّلهم فكرة العودة إلى سوريا، وذلك على خلفية التصريحات التي صدرت خلال الأيام القليلة الماضية عن سياسيين وممثلي أحزاب معارضة في تركيا. ويقول التقرير إن أحزاب المعارضة الرئيسية في تركيا عندما قالت: "سوف نعيد ا للاجئين إلى بلادهم عندما نفوز في الانتخابات"، ردّ عليهم الرئيس رجب طيب أردوغان ، منذ وقت ليس ببعيد، قائلاً: "لن نرسلهم". ريهام حجاج ترد على هجوم بدرية طلبة بإجراء قانوني مفاجئ. بعد مرور نحو شهر، يضيف التقرير، يأتي رئيس حزب الشعب الجمهوري المعارض كمال كيليجدار أوغلو ليقول: "سوف نعيد السوريين بالطبل والمزامير"، إلا أن الرئيس أردوغان ردّ هذه المرة على كليجدار أوغلو بالقول: "نحن نبذل قصارى جهدنا من أجل العودة الطوعية والمشرفة لإخواننا السوريين". التصريحات لم تقتصر على كيليجدار أوغلو وأردوغان، بل تعدتهما إلى رئيسة حزب "الجيد/ IYI"، وكذلك الـ (MHP) وحزب "الحركة القومية"، وحتى حزب "النصر/ Zafer" أوميت أوزداغ، الذين أعربوا عن رغبتهم أيضاً بشأن عودة السوريين، لتصبح الفكرة الشائعة والعامة للسياسة التركية اليوم هي رحيل السوريين. هل يريد السوريون العودة؟
ويوضح التقرير أن التساؤلات الرئيسة التي تدور الآن تتمحور حول: هل يريد السوريون العودة، وهل سيذهبون إلى سوريا إذا تم إرسالهم؟ وما مدى إمكانية عودة السوريين الذين يعيشون في تركيا منذ سنوات وبدؤوا حياة جديدة، إلى بلادهم؟
وعلى ضوء تلك الأسئلة، رصد التقرير إجابات بعض السوريين الذين التقى بهم في منطقة الفاتح (شارع وطن/ أكسراي) وسط إسطنبول.
الحمدلله على كل حال وفي كل حين يراقصني
عبدالرحيم خليفة
عامٌ مضى على رحيلك …سنةٌ مضت على غيابك جسداً، وفي كل يوم مما انقضى تزدادُ حضوراً بيننا بروحك ومواقفك … أستعيدُ ذكرياتِنا معاً… لياليَنا وأمسياتِنا… صباحاتِنا الجميلةَ والحزينة… أيامَنا ومشاويرَنا ورحلاتِنا…نبلَك اللامحدود وطهرَك، وأنت تفكر بغيرك دوماً…!! في ليالي السنة الماضية كنتُ أتابع ما انقطع بيننا من حوارات… ما اتفقنا حوله وما اختلفنا… وأراجع نفسي ومسيرتَنا الخاصةَ والعامة، أستعيد مشاهداً وصوراً لا تفارق خيالي، كأنها بالأمس أو اليوم أو للتو…
أستذكر العواصم والمدن التي جمعتنا وباعدتنا… ضمتنا وفرقتنا…
البدايات في حلبَ ودمشق، والمنتهى في استوكهولم وبوخارست وما بينهما… بيروت والقاهرة وعمان وأثينا وبرلين وكولن وباريس. الحمدلله على كل حال وفي كل حين يراقصني. وأسألُ لماذا كلُّ هذا الترحالِ… ألم يكن ممكناً اختصارُ كلِّ تلك المسافات…ألم تكن هناك طرقٌ أخرى تختزل هذه الأحلامَ العصيةَ والعنيدة، لِمَ ضاقتْ علينا الأرضُ بما رحبت؟! أعود إلى ليالٍ بعيدةٍ…بعيدةٍ، أتذكرُ غناءَك لنجاة الصغيرة، التي عشقْتَ صوتَها، في ليلة صيفٍ طويلٍ… وحارٍ… بين حلبَ ودمشقَ، في مشوار سينتهي بك إلى بيروت، عروسِ العواصم وعشقِك الدائم، وتنتهي بي أقفل عائداً إلى حلب، أُخفي سرَّك عن الوالد والوالدة، ذلك في عنفوان شبابِك وطموحاتِك، وأنت دون الثلاثين… محباً للحياة منطلقاً بكل إيجابية وحيوية وصخب…
يحضرني مشهدُ أمي تمازحُك، بعد ساعات من جلوسك في غرفتك، وحيداً لا يُسمَعُ لك صوتٌ تقرأ وتكتب… وتدخن، متسائلةً ألسْتَ خائفاً أن تموت من سُمِّ دخانك، وقد أغلقت الباب والنوافذ على نفسك… ألم تجعْ… ألم تعطشْ… ألستَ بحاجة إلى الذهاب إلى الحمام…؟!
الحمدلله على كل حال وفي كل حين تقع في الحب
وأكاد أذهب - ولست وحيداً في ذلك - إلى أنه ما عانت أمة من الأُمم في العالم الحديث والمعاصر، كما عانى العرب من تعذر تلاقي السلام بالعدالة، وفي قضية فلسطين أولاً، ثم في سائر القضايا والمشكلات في سوريا وليبيا واليمن والعراق... ولبنان. ودائماً يتكرر في أحاديث الملاحم العربية والإسلامية التعبير بأنها «فتنة على دَخَن». بمعنى أن النار الظاهرة لا تخمد إلى غير رجعة بل يظل الدخان في الأجواء نذيراً بعودة النيران للاشتعال. والدخان اليوم يتصاعد كما في كل عامٍ من المسجد الأقصى وما حوله. وسط النيران والركام والدماء في كل مكانٍ ما معنى الاستقلال الأخلاقي أو الاستقامة الأخلاقية؟ في كل الأزمات الحاضرة يبرز طرفٌ قومي يتجه لضرب الآخرين الذين يرى فيهم ضعفاً وتعرضاً بحجة حفظ أمنه أو الدفاع عنه. وهذا الضعيف الذي يتعرض للضرب لن يتوقف ضربه إلا إذا خمدت مقاومته تماماً. وإذا خمدت مقاومته تماماً فقد تأبد انتصار القوي. إنما خلال جولات الكر والفر لا يبقى الطرفان وحدهما في الصراع، بل تتقدم أطرافٌ أُخرى قريبة أو بعيدة إما لمشاركة القوي في الغنيمة المرتجاة، أو لاستغلال ضعف الضعيف بحجة الانتصار له! الحمدلله على كل حال وفي كل حين ميسره. وفي كل الحالات يصير الصراع صراعات، وبالتالي يتعذر الإخماد.
الحمدلله على كل حال وفي كل حين ميسرة
وترى أن، خلف ما يبدو حياة طبيعية في موسكو، طرأت الكثير من التغيرات. وتقول "كان الناس يتكلّمون بحريّة. أمّا الآن، فقالت لي صديقة معلّمة +فلننتظر حتى نخرج إلى الشارع لكي نتكلّم+ خوفًا من أن يُسمع كلامها داخل الأماكن المغلقة". وتضيف "لم يعد يرى الناس الذين كانوا يشاركون في التظاهرات أي نفع منها. كلّ شيء ممنوع. رحل الكثير من أصدقائي، لأسباب أخلاقية بشكل أساسي. ولكن أيضًا لحياة أفضل". © 2022 AFP
ويشير الساعدي إلى أن العراق الآن في طور نشوء صناعة حربية ليست فقط للأسلحة الخفيفة بل كذلك الأسلحة المتوسطة والثقيلة، ولديه إمكانيات تصنيع الأعتدة الخفيفة والمتوسطة، وبعض قذائف الهاون والمدفعية وبأنواع محددة. المنيا تتحدى الفتنة..قبطيان ينشدون للرسول ﷺ.. وعم جرجس يوزع السحور على جيرانه |فيديو. البياتي أكد أن هناك الكثير من البدائل الموجودة في حال تعرقل وصول السلاح الروسي (الجزيرة)
بدائل متوقعة
وتشير التقارير إلى أن العراق يبحث عن بدائل مناسبة في حال استمرار الأزمة الأوكرانية الروسية. وحول ذلك يقول الخبير الأمني والإستراتيجي سرمد البياتي إن هناك الكثير من البدائل الموجودة في حال تعرقل وصول السلاح الروسي، ولا ننسى وجود أسلحة روسية كثيرة في دول الاتحاد السوفياتي السابقة، وكذلك السلاح الصيني. وخلال حديثه للجزيرة نت، يعرب البياتي عن اعتقاده بعدم صعوبة الحصول على بدائل للسلاح الروسي، على عكس السلاح الأميركي الذي تحتوي كل قطعة فيه على كود ورقم خاص، ومن الصعب الحصول على بديل له. ويلفت البياتي إلى إمكانية الحصول على طائرة بيرقدار من تركيا للاستفادة منها في مقاتلة تنظيم الدولة، وكذلك يمكن شراء الأسلحة البديلة من إيران أو باكستان أو الهند، وكذلك كوريا الجنوبية وحتى البرازيل وغيرها الكثير من الدول، لكن المشكلة تكمن في عدم وجود بوادر إرادة حقيقية لتسليح المؤسسة العسكرية.
متن الحديث
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان) رواه مسلم. الشرح
ترتبط خيرية هذه الأمة ارتباطا وثيقا بدعوتها للحق ، وحمايتها للدين ، ومحاربتها للباطل ؛ ذلك أن قيامها بهذا الواجب يحقق لها التمكين في الأرض ، ورفع راية التوحيد ، وتحكيم شرع الله ودينه ، وهذا هو ما يميزها عن غيرها من الأمم ، ويجعل لها من المكانة ما ليس لغيرها ، ولذلك امتدحها الله تعالى في كتابه العزيز حين قال: { كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله} ( آل عمران: 110). وعلاوة على ذلك فإن في أداء هذا الواجب الرباني حماية لسفينة المجتمع من الغرق ، وحماية لصرحه من التصدع ، وحماية لهويته من الانحلال ، وإبقاء لسموه ورفعته ، وسببا للنصر على الأعداء والتمكين في الأرض ، والنجاة من عذاب الله وعقابه. ولخطورة هذه القضية وأهميتها ؛ ينبغي علينا أن نعرف طبيعة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ونعرف شروطه ومسائله المتعلقة به ؛ ومن هنا جاء هذا الحديث ليسهم في تكوين التصور الواضح تجاه هذه القضية ، ويبين لنا كيفية التعامل مع المنكر حين رؤيته.
من راي منكم منكرا فليغيره
"من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان". هذا الحديث النبوي المشهور جداً والمعروف عند أغلب الناس صار، وللأسف، ذريعة للكثير منهم للتنصل من تكليفهم الشرعي ومسؤوليتهم المجتمعية للتصدي للمنكر، وعندما أقول المنكر فأنا أعنيه بكل صوره وأشكاله، ولكنني أريد أولها وعلى رأسها سوء إدارة مؤسسات الدولة والعبث والفساد الذي صار يرتع في جنباتها. وليس المراد أن أجعل من هذا المقال موعظة دينية أو ما شابه، وإنما القصد أن أتساءل وأجيب وفقا لقواعد المنطق البسيط. أغلب الناس يقولون في معرض اعتذارهم عن فعل شيء في وجه المنكر الطاغي في البلاد، "نحن لا نملك حق التغيير باليد، فهذا من شأن السلطة والأجهزة المسؤولة"، ويقولون بعدها "إن تغيير المنكر باللسان متاح لمن يملك القدرة على الوصول لصانع القرار كي يناصحه، أو لمن يملك منبرا معتبرا للمواجهة والحديث أو الكتابة"، ثم يختمون قائلين "إنما ننكر بقلوبنا، فهذا ما في وسعنا"! وهنا، وقبل المضي قدما في موضوع المقال، سأشير إلى أن هؤلاء المعتذرين، ليسوا من بسطاء الناس وعامتهم فحسب، بل إن منهم من هم من علية القوم، ومن القريبين جدا من دائرة صنع القرار، ومن "أكبرها وأسمنها" كما يقال في العامية، كما وجدت ذلك بنفسي في كثير من الجلسات والحوارات.
لقد داخلني الإستغراب للحال الذي وصل إليه المجتمع السوداني من خلال واقع وليس خيال او ميتافيزيقا جسده سكة غلط الذي اعتبره مزيج من التراجديا في قضايا الأخلاق الماساوية التي نهكت شريحة من شرائح المجتمع و كذلك نَفَس الميلودراما ذات الأحداث المبالغ فيها لجذب الجمهور. سكة غلط فيها من العنف ما فيها وهي صورة للحالة المعاشة التي يتردد صداها من خلال إنفراط عقد الأمن و ما يحدث من جرائم ولدت الخوف لدى المواطن الأعزل. سكة غلط فيها إنفتاح جلي للبنت السودانية وجرأة عجيبة حيث علاقات الصداقة بين البنات و الأولاد و عدم وجود الحواجز الإجتماعية بينهما و بمعنى إنحلال لخصه اسم المسلسل سكة غلط. سلوك اللامبالاة الذي تجسد في ممارسة السلب و النهب و السرقة و مشهد البنت التي تعاني من شبه تخلف عقلي التي استغلها ذلك الشاب في عملية سرقة صاحب البقالة. سكة غلط مرأة عاكسة لما يدور في مجتمع البلد. الوطن الذي جدودنا زمان وصونا عليه. على الجميع العمل على إنقاذ السلوك العام من واقع من رأى منكم منكراً فاليغيره بقدر المستطاع كل في مجاله و حسب مقدرته وفي ذلك تطبيق لفضيلة عمل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفق درجات إستطاعة التغيير الممكنة حتى الوصول لمرحلة القلب و ذلك أضعف الإيمان.