تعتبر المؤسسة المتخصصة في تحليل الائتمان أكثر فاعلية في تقليل المخاطر التي تنطوي عليها القروض بسبب قدرتها على جمع المعلومات وتحليلها، ولهذا السبب يتناقص دور البنوك حيث يتم تقليل تكلفة المعلومات. النظام الاقتصادي المختلط
النظام الاقتصادي المختلط هو نظام يجمع بين جوانب الرأسمالية والاشتراكية، ويحمي النظام الاقتصادي المختلط الملكية الخاصة ويسمح بمستوى من الحرية الاقتصادية في استخدام رأس المال ، ولكنه يسمح أيضًا للحكومات بالتدخل في الأنشطة الاقتصادية من أجل تحقيق الأهداف الاجتماعية، وفقًا للنظرية الكلاسيكية الحديثة ، تعتبر الاقتصادات المختلطة أقل كفاءة من الأسواق الحرة البحتة ، لكن مؤيدي التدخلات الحكومية يجادلون بأن الشروط الأساسية اللازمة لتحقيق الكفاءة في الأسواق الحرة ، مثل المعلومات المتساوية والمشاركين العقلانيين في السوق ، لا يمكن تحقيقها في التطبيق العملي. الاقتصاد المختلط هو اقتصاد منظم مع بعض عناصر السوق الحرة وبعض العناصر الاشتراكية ، والتي تقع على سلسلة من العلاقات بين الرأسمالية الخالصة والاشتراكية الخالصة، تحافظ الاقتصادات المختلطة عادة على الملكية الخاصة والسيطرة على معظم وسائل الإنتاج ، ولكن في الغالب تخضع للوائح الحكومية، الاقتصادات المختلطة تقوم باختلاط الصناعات المختارة التي تعتبر ضرورية أو التي تنتج السلع العامة، وجميع الاقتصادات التاريخية والحديثة المعروفة هي أمثلة للاقتصادات المختلطة ، على الرغم من أن بعض الاقتصاديين انتقدوا الآثار الاقتصادية لمختلف أشكال الاقتصاد المختلط.
- خصائص النظام الاقتصادي الاسلامي واهدافه
- حكم ابن القيم - موضوع
- من روائع كلام ابن القيم الجوزية اقوال واحكام - حكم
- في الذاكرة [26#]: ابن سينا.. الشيخ الرئيس الذي يعتبر أول من وصف التهاب السحايا الأولي وصفا صحيحا
- كلام قيم للامام ابن القيم ـ رحمه الله ـ - ملتقى الشفاء الإسلامي
خصائص النظام الاقتصادي الاسلامي واهدافه
الفرق بين النظرة الإسلامية الى الاقتصاد انه يعتبر النشاط الاقتصادي من العبادات حيث ان العمل والاستثمار والتجارة احدى الوسائل للتقرب الى الله تعالى، ويهتم النظرة الإسلامية الى الاقتصاد بمصلحة الآخرين والمجتمع قبل المصلحة الشخصية،عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه). سمات النظام الاقتصادي
(1) انه اقتصاد يميز بين الغايات والوسائل بوضوح تام، فالإنتاج والفعالية الاقتصادية إجمالاً موجهة للاستهلاك، لكن الاستهلاك – وهو مآل النشاط الاقتصادي – ليس أكثر من وسيلة لإدامة الوجود الإنساني الفاعل، أما غايات هذا الوجود فهي أكبر من مجرد الاستهلاك أو مجرد النمو الاقتصادي. ان غايات الوجود الإنساني تحددها الأُسس الاعتقادية التي يؤمن بها الإنسان المكَّرم: "ولقد كرمنا بني آدم…"، الإنسان الخليفة: "وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة"، الإنسان الذي يعبّد نفسه لخالقه: "وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون"، وهذه غايات أرفع وأرحب من مائدة طعامه أو خزانة ملابسه بكل تأكيد!!. خصائص الاقتصاد الإسلامي - موضوع. (2) انه اقتصاد مختلط تتعايش فيه أشكال الملكية الخاصة والعامة معاً، توفر الأولى وسائل إشباع الحاجات الخاصة، كما تشحذ الحافز الفردي للنشاط الاقتصادي، وتوفر الملكية العامة: صور الاستخلاف الاجتماعي، وسائل إشباع الحاجات العامة والشروط المادية اللازمة لإنتاج العرض العام.
التفاصيل من جوزيف كرواتورو لموقع قنطرة.
175 مقولة عن من روائع كلام ابن القيم الجوزية اقوال واحكام:
حكم ابن القيم - موضوع
ابن القيم
08-12-2009, 01:49 PM
مراقبة القسم العام
تاريخ التسجيل: Feb 2006
مكان الإقامة: مصر
المشاركات: 3, 912
جزاك الله خيار اخي... فكلام ابن القيم دائما يحقق عبارة ما قل ودل
08-12-2009, 10:40 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الشيماء
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا مثله أخي
وفيك بارك الله
وأثابك المولى خيرا
08-12-2009, 10:42 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمي جلال
ووفقنا لما يحب ويرضى
08-12-2009, 10:53 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق الاجزجي
وجزاك الله خيرا مثله
وبارك الله فيك
__________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
من روائع كلام ابن القيم الجوزية اقوال واحكام - حكم
ومن خلقه الله للنار لم تزل هداياها تأتيه من الشهوات. *إبن القيم
من خلقه الله للجنّة لم تزل هداياها تأتيه من المكاره,
قال ابن القيم رحمه الله: 1 - ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب. 2 - من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته. 3 - خراب القلب من الأمن والغفلة. 4 - من عرف نفسه اشتغل بإصلاحها عن عيوب الناس. 5 - لا يجتمع الإخلاص في القلب ، ومحبة المدح والثناء
من أعجب الأشياآء..!! أن تعرف الله... ثم لا تحبه! وأن تسمع داعيه... ثم تتأخر عن الإجابه! وأن تعرف قدر الربح في معاملته... ثم تعامل غيره!... وأن تعرف قدر غضبه... ثم تتعرض له! وأن تذوق ألم الوحشه في معصيته... ثم لا تطلب الأنس بطاعته! وأن تذوق عصره القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه... ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته! وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره... ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه! ابن القيم "أين أنت؛ والطريق
طريق تعب فيه آدم، وناح لأجله نوح، ورمي في النار الخليل،
وأضجع للذبح إسماعيل، وبيع يوسف بثمن بخس ولبث في السجن بضع سنين،
ونشر بالمنشار زكريا، وذبح السيد الحصور يحيى، وقاسى الضر أيوب، وزاد على المقدار بكاء داود، وسار مع الوحش عيسى،
وعالج الفقر وأنواع الأذى محمد ؛ تُزهى أنت باللهو واللعب؟! "
في الذاكرة [26#]: ابن سينا.. الشيخ الرئيس الذي يعتبر أول من وصف التهاب السحايا الأولي وصفا صحيحا
قالوا: وما علامة ذلك يا رسول الله؟ قال: الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل نزوله »، فيصيب العبد من انشراح صدره بحسب نصيبه من هذا النور، وكذلك النور الحسي والظلمة الحسية، هذه تشرح الصدر، وهذه تضيقه. قال سفيان بن دينار:
قلت لأبي بشير: أخبرني عن أعمال من كان قَبْلنا ؟
قال:كانوا يعملون يسيرًا ويُؤجَرون كثيرًا قلت:ولم ذاك؟
قال:لسلامة صدورهم
قال ابن الجوزي رحمه الله:
"يا من قد وهى شبابه، وامتلأ بالزلل كتابه..
أما بلغك أن الجلود إذا استشهدت نطقت؟! ،
أما علمت أن النار للعصاة خلقت؟! ،
إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها، فتذكّر أن التوبة تحجب عنها، والدمعة تطفيها"..
قال ابن القيم:)هلكت جارية في طاعون, فرآها أبوها في المنام.. فقال لها: يا بنية أخبريني عن الآخرة!! فقالت: قدمنا على أمر عظيم, و قد كنا نعلم ولا نعمل, والله لتسبيحة واحدة أو ركعة واحدة في صحيفة عملي أحب إلي من الدنيا و مافيها (
جزا الله خيرا كل من ساهم فى نشرها وكانت فى ميزان حسناته
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 5 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour
كلام قيم للامام ابن القيم ـ رحمه الله ـ - ملتقى الشفاء الإسلامي
ذات صلة أجمل المقولات أجمل الحكم في الحياة
حكم ابن القيم
من الأقوال التي تُنسب لابن القيّم ما يأتي:
للعبد ربٌ هو ملاقيه، وبيت هو ساكنه؛ فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه، ويعمر بيته قبل انتقاله إليه. كيف يكون عاقلاً من باع الجنة بشهوة ساعة؟
المخلوق إذا خفته استوحشت منه، وهربت منه، والرب - تعالى - إذا خفته أنست به، وقربت إليه. لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله - سبحانه - أحبار أهل الكتاب، ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم المنافقين. أشد من الموت؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله، والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها. ليس العجب من مملوك يتذلل لله، ولا يمل خدمته مع حاجته وفقره؛ فذلك هو الأصل.. إنما العجب من مالك يتحبب إلى مملوكه بصنوف إنعامه، ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه. قيل لبعض العباد: إلى كم تتعب نفسك؟ قال: راحَتها أريد. القواطع محنٌ يتبين بها الصادق من الكاذب؛ فإذا خضتها انقلبت أعواناً لك، توصلك إلى المقصود. محبوب اليوم يعقبه المكروه غداً، ومكروه اليوم يعقبه الراحة غداً. اشتر نفسك اليوم؛ فإن السوقَ قائمة، والثمن موجود، والبضائع رخيصة، وسيأتي على تلك السوق والبضائع يومٌ لا تصل فيه إلى قليل، ولا كثير (ذلك يوم التغابن) (يوم يعض الظالم على يديه).
اخرج بالعزم من هذا الفناء الضيق، المحشوِّ بالآفات إلى الفناء الرحب، الذي فيه ما لا عين رأت؛ فهناك لا يتعذر مطلوب، ولا يفقد محبوب. لما رأى المتيقظون سطوةَ الدنيا بأهلها، وخداع الأمل لأربابه، وتملك الشيطان، وقيادة النفوس، ورأوا الدولة للنفس الأمارة - لجؤوا إلى حصن التعرض، والالتجاء كما يلتجأ العبد المذعور إلى حرم سيده. إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله، وإذا أنِسُوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله. حكم عن الذنوب
فيما يأتي حكم عن الذنوب:
دافع الخطرة؛ فإن لم تفعل صارت شهوة وهمة؛ فإن لم تدافعها صارت فعلاً، فإن لم تتداركه بضده صار عادة؛ فيصعب عليك الانتقال عنها. مَنْ عَظُم وقار الله في قلبه أن يعصيه - وقَّره الله في قلوب الخلق أن يذلوه. مثال تولُّد الطاعة، ونموِّها، وتزايدها - كمثل نواة غرستها، فصارت شجرة، ثم أثمرت، فأكلتَ ثمرها، وغرستَ نواها؛ فكلما أثمر منها شيء جنيت ثمره، وغرست نواه.. وكذلك تداعي المعاصي؛ فليتدبر اللبيب هذا المثال؛ فمن ثواب الحسنةِ الحسنةُ بعدها، ومن عقوبة السيئة السيئةُ بعدها. الذنوب جراحات، ورب جرح وقع في مقتل. يا مستفتحاً باب المعاش بغير إقليد التقوى!
ويعتبر ابن سينا أول من وصف التهاب السحايا الأوليِ وصفا صحيحا، كما أنه يعد من الأوائل الذين انتبهوا إلى أثر المعالجة النفسانية في الشفاء، ويؤكد العدد 149 من مجلة دعوة الحق التي تصدرها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، أن من مآثره الخالدة أنه أول من شخص حصى المثانة السريرية ووصفها وصفا علميا دقيقا، وشخص الفرق بين هذا النوع من الحصى والحصى الكلوية. ويضيف المصدر ذاته أنه أدق من شخص داء الجنب وأثبت أنه مرض مستقل عن خراج الكبد وذات الرئة والتهاب الحيزوم. وتصفه المجلة بأنه "أقدر من شرح الأمراض التي تسبب اليرقان والسكتة الدماغية الناتجة عن احتقان الدم (... ) واستعمل أيضا طريقة التبريد في وقف النزيف وتقطيب الجروح بخيوط حريرية". وبجانبِ دراستِه للطب، اهتم ابن سينا بدراسة الفيزياء والعلوم الطبيعية حيث يؤكد محمد كامل الحر في كتابه" ابن سينا حياته آثاره وفلسفته" أن مؤلفاته تناولت "موضوعات عديدة من الشعر إلى المنطق فاللغة، والطبيعيات والنفس والطب والفلك والرياضيات والفلسفة والإلهيات والأخلاق والسياسة والتصوف". ألّف ابن سينا نحو 450 كتاباً، نجا منها إلى يومنا هذا نحو 240 فقط، وعلى غرار العديد من العلماء، كفر بسبب أفكاره، من قبل عدد من رجال الدين.