تنفيذاً لتوجيهات أمير منطقة عسير الأمير تركي بن طلال بن عبدالعزيز لبلدية محافظة محايل عسير بسرعة سداد دية أحد المقيمين اليمنيين الذي توفي إثر حادث مروري بسبب شاحنة تابعة للأمانة، وتنفيذ الحكم القضائي الصادر في ذلك، أنهت بلدية محايل عسير أمس كافة الإجراءات المتعلقة بسداد المبلغ، وحصلت «الوطن» على صورة من أصل الشيك بقيمة 225 ألف ريال. توجيه حاسم كان أمير منطقة عسير قد وجه رئيس بلدية محايل عسير بسرعة سداد دية المقيم اليمني بشكل فوري، واتصل برئيس بلدية محايل، وقال له: «أوقف أحد مشاريعك التي تعمل عليها الآن، وسدد للرجل كامل حقوقه حالاً»، فيما خاطب الأمير تركي بن طلال، شقيق المتوفى، وقال له قبل مغادرته المكان: «نحن في دولة نظام وعدل، وحقك سيصلك كاملاً وفي القريب العاجل». ردود أفعال حظي موقف أمير منطقة عسير بالعديد من ردود الأفعال على مستوى دول ووزراء، وثمن الجميع له هذا الموقف غير المستغرب من حيث العدل والمساواة والتوجيه بإيقاف مشاريع تنموية من أجل حقوق الناس. مكين بلدية محايل عسير | iPhone iPad Apps! Appsuke!. واعتبر عدد من المغردين هذا الموقف أساس الحكم، وديدن القيادة السعودية ومواقفها الثابتة والصادقة، والمساواة في أحكامها الشرعية بين الناس جميعا دون تفريق بين سعودي ومقيم.
مكين بلدية محايل عسير | Iphone Ipad Apps! Appsuke!
وقَّع أمين منطقة عسير الدكتور وليد الحميدي في مكتبه بمقر الأمانة، عقدين استثماريين من المشروعات البلدية والخدمية بمحافظة محايل عسير، وبقيمة تجاوزت 48 مليون ريال مع عدد من الشركات والمؤسسات المتخصصة. وأوضح رئيس بلدية محايل عسير سعيد بن علي حافظ، أن العقود التي تمت ترسيتها شملت إنشاء وتشغيل حديقة الملك سلمان بن عبدالعزيز، وصيانة سوق الخضار والفواكه في المحافظة بقيمة بلغت 48. مكين بلدية محايل عسير. 400. 000 مليون ريال. وأفاد بأن تلك العقود الاستثمارية تأتي استمراراً وحرصاً من أمانة منطقة عسير على استكمال جميع العقود المخصصة للمشاريع الاستثمارية وإنجازها في أسرع وقت ممكن حتى يستفيد المواطن والمقيم منها.
اما انجازات الشؤون الفنية فقد كانت البلدية من أفضل البلديات في اخراج مشروع المخطط الهيكلي وقد نال استحسان الجميع من قبل المسئولين في الوزارة حيث كان نموذجاً لجميع البلديات في اعداد هذه الدراسة.
وفي رسالة، أرسلها من مقرّ حجّته إلى أسرته وأقرانه بأميركا، يقول: "قد يدهشكم ما سأقوله ولكن ما رأيته وعشته في هذه الحجة قلب أفكاري وجعلني أتخلص بسهولة من بعض استنتاجاتي السابقة" [12] ، لقد كان هذا عالم البراءة والحنين إليه الذي اقتلع "إكس" من جميع أفكاره. فإذا كان الحلم بالبراءة والمثل الأعلى في الأدب والفلسفات القديمة، هو -كما يرى "المسيري"- نسقا فكريا خاليا من أي صراعات أو توترات؛ لأنه حلم لا تاريخي وأسطوري ومجرد إمكانية نظرية، فإن حلم البراءة لدى "مالكوم" الثائر يختلف تماما، إذ إنه "يضرب جذوره في الواقع ويكتسب قوته وفعاليته من أنه ينبع من الواقع ويعود إليه وأنه في نهاية الأمر قابل للتحقيق"[13]، وهذا ما سعى الحاج "مالك شباز" لتفعيله على أرض الواقع. رحب مالكوم بالنتيجة الحتمية لرؤيته الإسلامية الجديدة، ليبدأ رفضه الجديد للأسطورة الزائفة التي تروج لها جماعة "إليجا محمد" الخاصة بالمسلمين السود، والتي تقول إن الرجل الأبيض هو الشيطان! مالكولم إكس - المعرفة. "أي إنه بلغ من السماحة والتحرر من العرقية أنه رفض العنصرية ومقلوبها، ورأى أنه لا فضل لعربي على عجمي ولا أبيض على أسود إلا بالتقوى والعقل الإنساني الفاضل" [14].
مالكولم إكس - المعرفة
فعلى إثر خلافات نشبت بين "مالكوم" و"إليجا محمد" -مؤسس تلك الجماعة- قرر الأول ترك "أميركا" والذهاب في رحلة دينية لممارسة شعيرة الحج، ليكتشف بعدها "مالكوم" أن إسلامه الذي كان عليه غير هذا الذي هو ذاهب إليه [*]. فكيف عرف "مالكوم" بالحج، وما الذي حدث له حينما تحرك إليه؟
في مذكّراته، يذكر "مالكوم" أولى خبراته مع إسلام العالم -لا إسلام الرجل الأسود- حينما كان يأتيه الطلاب العرب -وغيرهم- بعد محاضراته في أميركا ليخبروه أن إدانته للجنس الأبيض تتنافى مع حسن إسلامه، وأنه لو تسنّت له معرفة الإسلام الحقيقي لفهمه واقتنع به. لكنه -كما يعلّق- كان ينفر من هذا الكلام لتنافيه مع معتقداته التي بذرها "إليجا محمد" في عقله عن الإسلام الذي يتبناه. هل دام ذلك طويلا؟ تبدو الإجابة سريعة في الجملة التالية من حكاية "إكس" حينما وجد هذا الاعتراض يتكرر كثيرا، فيقول: "بدأت أراجع نفسي وأقول: إذا كان إيمان المرء بدينه صادقا حقا، فلِمَ لا يوسّع معرفته بهذا الدين؟". الأمر الذي دفعه فيما بعد إلى مقابلة الدكتور "محمود يوسف شواربي" -بعد تزكية من أحد طلابه- وهو عالم مسلم تخرج في جامعة القاهرة وحصل على الدكتوراه من جامعة لندن ويحاضر عن الإسلام في أميركا.
رأية حول العبودية
ان السبب الجذري للاضهاد الافريقي الامريكي لايمكن في إثم البياض وانحطاطه البيلوجي بل في نظام إنتاج الثروة الاجتماعي ونفسه، في نظام ملكية الثورة الذي أنتجته الاغلبية ، فقد كانت الراسمالية نظام السارق والمسروق وبخلاف أن الافريقي -الامريكي لم يكن مجرد أداة سرقة أقتصادية بل أداة قمع عنصري وثقافي ، وكانت الراسمالية إذن في جذر وعي العبيد. وللمحاربة والتحرر ، علي المرء أن يري الاساس الاجتماعي للاستغلال والاضهاد والراسمالية زالطبقة التي حافظت عليه
الحج
في عام 1964، سافر مالكوم إلى المملكة العربية السعودية لقضاء فريضة الحج وهناك رأى مالكوم ما لم يخطر بباله. رأى الأبيض والاسود بلباس الحج الموحد يهم كل منهم على قضاء الفريضة. لم يكن البيض متميزين عن السود في مكة المكرمة وفي هذه الزيارة قابل العديد من العلماء بالسعودية حتى أنه قابل الملك فيصل رحمه الله الذي قال له أن حركة أمة الإسلام بها الكثير من الأخطاء التي تتعارض مع الإسلام. وقابل عبد الرحمن عزام صهر الملك فيصل ومستشاره، ودخل مصر والسودان والحجاز والتقى مع علمائها وقابل شيخ الأزهر ومفتي مصر حسنين مخلوف رحمه الله. وأخذت تلك الصورة التى رآها مالكوم في الحج تغير مفاهيمه بإنشاء أمّة مسلمة تتكون من السود دون البيض.