طرق إيجاد ميل الخط المستقيم من معرفة نقطتين تقعان على الخط المستقيم. من معرفة معادلة الخط المستقيم المكتوبة على الشكل الآتي: ص= م س+ ج، وفي هذه الحالة يكون الميل هو معامل س. إذا كانت معادلة الخط المستقيم مكتوبة بالصورة العامة وهي: أ س +ب س+ ج= 0، وفي هذه الحالة يكون الميل هو: -معامل س/ معامل ص. من معرفة المقطع السيني والمقطع الصادي، فنحوّلهما إلى نقطتين بالشكل الآتي: (س،0)، (0،ص)، ونطبق قانون الميل من معرفة نقطتين تقعان على الخط المستقيم. من رسم الخط المستقيم، نأخذ أي نقطتين واقعتين عليه ونطبق القانون. من علمنا الزاوية التي يشكلها الخط مع المحور الموجب من السينات، يكون الميل هو ظل الزاوية المعروفة. معادلة الخط المستقيم المار بنقطة - Dhakiun. أمثلة توضيحيّة لإيجاد ميل الخط المستقيم مثال1: إذا كانت النقطتين (2،6) و(5،8) تقعان على خط مستقيم يقع في المحور الديكارتي، فما هو ميل هذا الخط؟ م= (ص 2 -ص 1)/ (س 2 -س 1). ص 2 =5، ص 1 =2، س 2 =8، س 1 =6. م =(5-2)/(8-6). م= 3/2. مثال2: إذا كانت معادلة الخط المستقيم لخط ما هي: ص= 2س+1، فما هو ميل هذا الخط؟ ميل الخط المستقيم هو معامل س نفسه في معادلة الخط المستقيم. م= 2. مثال3: إذا قطع خط مستقيم محور السينات عند العدد 4، وقطع محور الصادات عند العدد 9، فما هو ميل هذا الخط؟ من المقاطع المعطاة نكتب النقاط: (4،0)، (0،9).
معادلة الخط المستقيم المار بنقطة - Dhakiun
ملفات تعريف الارتباط والخصوصية
يستخدم موقع الويب هذا ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. معلومات اكثر
كتابة
- آخر تحديث: السبت ٢١ يوليو ٢٠١٩
ميل الخط المستقيم يُعرف الخط المستقيم بأنّه عدد لا نهائيّ من النقاط المتلاصقة، ويكون عرضه متناهياً للصفر تقريباً حسب الهندسة الإقليديّة، فإنّ هناك خطاً واحداً يمر من نقطتين متمايزتين، والخط المستقيم يمتد من جهتيه إلى اللانهاية، وفي المستوى الديكارتي فإنّه من الممكن وجود خطين متوازيين أو متقاطعين، وفي الفراغ يمكن لخطين أن يتخالفا بمعنى ألا يتقاطعا ولا يقعا في مستوى واحد.
غير متواجد حالياً
رقم المشاركة: ( 1)
رقم العضوية: 8842
تاريخ التسجيل: 10 07 2010
الدولة: ذكر
العمر:
الجنس:
مكان الإقامة:
عدد المشاركات: 54 [ +]
آخر تواجد: 09 - 01 - 15 [ +]
عدد النقاط: 10
قوة الترشيح:
الصلة بني قبيلة مطير وقبيلة بني ذبيان الغطفانيه
كُتب: [ 09 - 06 - 11
- 03:40 PM]
كما هو معلوم غطفانية مطير، وحيث اغلب غطفان هاجر الجزيره العربيه الى مصر والمغرب العربي والاندلس. من بقي من غطفان هم قبيلة مطير وقبيلة ذبيان التى نحن بصدد الحديث عنها. قبيلة بني ذبيان الواقعة في جنوب شرق مدينة الطائف والموجودين في تهامة والحجاز هم جزء من قبيلة بني ذبيان الغطفانية المشهورة, وبالتحديد من آل يربوع بن غيط بن مره بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
قبيلة ذبيان الطائف يزورون منشآت التدريب
أعرب مؤلف كتاب «شذرات من تاريخ ذبيان الغطفانية في الجاهلية والإسلام» عن اعتذاره لما أثاره كتابه من حساسية، عندما نسب قبيلة إلى قبيلة أخرى. واعترف المؤلف محسن البردي أنه اعتمد على روايات غير دقيقة، حيث لم يستند على أي مصدر موثوق، مبررا ذلك بقلة المصادر، وقال «حاولت أن أدون المعلومات المتداولة بين الناس كحديث للمجالس». قبيلة ذبيان الطائف يزورون منشآت التدريب. وأتى اعتذار البردي بعد أن أثار كتابه أبناء قبيلة ذبيان في جنوب الطائف. وقال شيخ القبيلة من الثبته بني سعد الشيخ عبد الله بن مقبول الثبيتي «إن المؤلف أقحم القبيلة في كتابه في غير وجه حق، ودون وجود الحجة الدامغة والمعلومات الدقيقة، حيث استند في تأليفه إلى حديث المجالس ومعلومات غير موثقة، وقام بخلط في أنساب القبيلة لا يعرف آثاره وعواقبه المستقبلية على أبناء القبيلة ومن حولهم، ولم يأت للكبار من أبناء القبيلة والمؤرخين الذي يستند عليهم في مثل تلك الأمور». وكان أبناء من القبيلة يستعدون لمقاضاة المؤلف الذي زج بهم في أنساب قبائل أخرى ـ كما قالوا ـ ولم يستند إلى مراجع موثقة، وقد طالب خيران الثبيتي ووصل الله الثبيتي المؤلف بالاعتذار العلني، وسحب الجزء الخاص بالقبيلة من كتابه، وعدم التطرق لها في الجزء الثاني.
قبيلة ذبيان الطائف تعالج التشوهات البصرية
التعديل الأخير تم بواسطة حسين العبدلي; 25-01-2012 الساعة 10:25
قبيلة ذبيان الطائف بلاك بورد
صحيفة تواصل الالكترونية
الجمعه 7 ربيع الآخر 1430هـ - 3 ابريل 2009م - العدد 14893
جاء كتاب بعنوان شذرات من تاريخ ذبيان الغطفانية من تأليف الأستاذ محسن عطية البردي الذبياني، في حوالي 450 صفحة. وفي الفصل الاول تحدث المؤلف عن خلفيات تاريخية عن أهمية الأنساب وطبقاتها، وكذلك تقسيمات الشعوب العربية حيث ينقسمون العرب إلى قسمين رئيسين وهما: القبائل القحطانية والقبائل العدنانية، واختتم هذا الفصل بالحديث عن خندف وشبابة والقبائل التي تندرج تحت مسمى خندف أو تحت مسمى شبابة. قبيلة ذبيان الطائف تعالج التشوهات البصرية. وفي الفصل الثاني تحدث عن نسب بني ذبيان وفروعها وحروبها وبعض اعلامها في التاريخ حيث تحدث عن عشرين علماً من أعلام بني ذبيان، وبشكل مطول عن النابغة الذبياني المسمى (زياد بن معاوية) وتطرق لولادته حيث أنه ولد بقرية النخلة الواقعة بتهامة بني ذبيان، ويعتبر هذا الكتاب أول كتاب يتحدث عن ولادة هذا الشاعر. بينما عالج الفصل الثالث وضع قبيلة بني ذبيان في العصر الحالي وتطرق لذبيان جهنية وعتيبة وأماكن تواجدهم وأقسامهم ودون أسماء شعراء وشيوخ ذبيان عتيبة في الماضي والحاضر. وقد ركزت الدراسة في هذا الباب على تاريخ بني ذبيان الواقعين بين العرض وأضم والممتدين شرقاً حتى جبال عمد بالحجاز مع توضيح نسبها وتقسيماتهم، وفي بداية العهد السعودي الميمون كان الخطاب يوجهه إلى كبار بني ذبيان في تهامة والحجاز، ثم تطرق إلى نسب الفقهاء وكذلك قبيلة متعان الموجودين في المنطقة، ثم بيان أسماء مشايخ بني ذبيان الواقعين بين العرج وأضم وذلك من عام 888 ه حتى يومنا هذا وكذلك معلومات عن بعض شيوخ القبيلة وبعض الأحداث التي مرت بهم.
وفي بداية العهد السعودي الميمون كان الخطاب يوجه إلى كبار بني ذبيان في تهامة والحجاز، ثم تطرق إلى نسب الفقهاء وكذلك قبيلة متعان الموجودين في المنطقة، ثم بيان أسماء مشايخ بني ذبيان الواقعين بين العرج وأضم وذلك من عام 888ه حتى يومنا هذا، وكذلك معلومات عن بعض شيوخ القبيلة وبعض الأحداث التي مرت بهم. وتحدث عن أسماء القرى والهجر في بني ذبيان في تهامة والحجاز ومنها القرية الخاصة بتربية النحل وحصنها المنيع ولأسماء الجبال والأودية الهامة في منطقة بني ذبيان، واختتم هذا الباب بتوضيح الأسباب التي أدت إلى اختلاف المؤرخين في العصر الحالي حول نسب القبيلة وأورد عدداً من الكتب التي حصل بها بعض الأخطاء. جريدة الرياض | رحلة بني ذبيان إلى فلسطين. أما الفصل الرابع والأخير فقد اشتمل على عدة موضوعات ومعالجة الكثير من المشاكل حسب رؤية دينية وفكرية منها: الحالة الاجتماعية وعن الأسرة والقبيلة والزواج والكرم والأعياد والمناسبات والختان ماضياً وحاضراً واشتملت الدراسة على عدد من المجتمعات. وتطرق إلى الحالة الاقتصادية ماضياً وحاضراً وفيها تحدث المؤلف عن الزراعة وعلم الفلك، الرعي، الصناعة وأعمال الرجال والنساء ثم التجارة. كذلك عن الحالة الثقافية وعن التعلم والشعر، الأمثال، القصة والغوص، الطب، الآثار وفي هذا الفصل دون كذلك قصصاً حقيقية وقصصاً خيالية (الحكاية) من واقع مجتمع بني ذبيان.