ذات صلة موضوع تعبير عن فضل الوطن علينا ما هو فضل الوطن إنّ الوطن هو المكان الذي ترعرع فيه الإنسان، وانطبعت كلّ الصور الجميلة في مخيلته، فحين تتراءى أمام ناظريه صورة الجبال التي ذرعها طولا وعرضا فإنّه يكبر حبّا، وحين تلوح صور أعشاش الطيور في الأفق لمّا كان التنافس على أشدّه بين أيدي الأطفال العابثة وقلوب العصافير الرقيقة فإنّ القلب يتّسع، وحين تسيل ذكريات الماضي طافيةً على جمود الحاضر وغموض المستقبل فإن الروح تغتسل من كلّ الأدران. الوطن بجباله ومياهه وترابه ورجع أصوات الأحبّة والأصدقاء، وبحديث الأجداد عن الأطلال، و لو لم يكن له سوى ذلك الحب والحنين الذي ينبعث في النفس لكفاه ذلك. قد يُظنّ أنّ هذا كلام يردد ويقال تكرارا لما ازدحم على أقلام الشعراء،و اختنق في أفواه الغرباء. إنّ ذلك الحبّ والحنين الدائم الذي يأفل ثمّ يبزغ من جديد بعد اشتداد الظلمة هو الذي يحافظ على الأمل، إنّه سكبة الماء على تلك البذرة، التي لولاها لماتت. ولعلّ الأمل هو الشيء الذي يعيش من أجله البشر، ومادام بهذا القدر من الأهمية يجب المحافظة على ما يحققه وينمّيه. وطن - ويكيبيديا. إن كان في الوطن أناس يضنّون ويبخلون، ويُهملون ويهمّشون، ويُبعدون ويستثنون فإنّ أرض الوطن تظل على العهد، وتظل تبسط يدها طالبةً الحبّ والوصال، وليس أدلّ على ذلك من ذلك النداء الخفيّ الذي يبقى يتردد في النفس حين يتغرّب الإنسان عن وطنه، فيسمع نداء يشبه نداء المحبوبة التي تطلب نجدة حبيبها لرؤية طيفه.
ما هو الوطنية
دور الدولة لإعداد الشباب الواعد
وللشباب دور تجاه هذا الوطن وللدولة أيضا دور في إعداده وتعليمه وتدريبه ليكون جيلًا واعيًا قويًا قادرًا على حماية وطنه ورعايته. ما هو دور المواطن في خدمة الوطن – المرسال. دور أولياء الأمور في تربية الأبناء
كما يجب على كل أم وأب أن يزرع في أبنائه قيمة حب الأوطان وأن يربيهم على قيم ومبادئ نبيلة ليتبعوها في حياتهم. ويجب أن يهتم كل أب وأم كذلك وأن يكون شغله الشاغل بناء أبناء أصحاء ذوات بنيان قوي، بحيث يكونوا مستعدين في أي وقت لخدمة وطنهم. وإذا راجعنا التاريخ لوجدنا العديد ممن يستحقون لقب بطل رووا بدمائهم الطاهرة أرضهم دفاعًا عن كل شبر منها. وكل هذه التضحيات لم تكن لتحدث إن لم يكن قلب كل منا مليء بحب وطنه والتضحية بالمال و الروح والدم من أجل الحفاظ عليه.
تنمية الوطن تبدأ من الاهتمام بعملك وتطوير ذاتك فالوطن ينهض برفعة أبنائه وعظمة شأنهم. تمثيل الوطن بشكل مشرف، مع الاعتزاز بثقافة الوطن وعاداته وتقاليده حتى في الدول الأخرى. الدفاع عن الوطن وقت السلم ووقت الحرب ومساعدة المحتاجين في الوطن من فقراء فالجميع في الوطن أحباء اخوان كالجسد الواحد. التعبير عن حب الوطن عن طريق المشاركة في الأعياد والاحتفالات القومية. المشاركة في الانتخابات وعملية صنع القرار. ما هو الوطنية. التعاون مع الجيران في تحسين البيئة المحيطة، ومساعدة الحكومة من خلال تقديم المساعدات المالية ودفع الضرائب في أوقاتها بدون تهرب. الاعتزاز بانتمائك للوطن في أي مكان تذهب إليه.
الهوامش
1. طبقات ابن سعد / ج ٨ / ص ١١ / والاصابة في تمييز الصحابة / ج ٨ / ص ١٥٧. 2. فاطمة الزهراء امّ أبيها / فاضل الحسيني الميلاني / ص ٢٦. 3. المصدر السابق / ص ٢٧. 4. كشف الغمة / محمّد بن عيسى الاربلي / ص ١٤٢. 5. رسائل تهنئة مولد فاطمة الزهراء علیه السلام. صحيح مسلم / ج ٢ والخصائص / للنسائي / ص ٣٥. 6. صحيح البخاري / ج ٢ / ص ٢٦٠ / فصل: مناقب فاطمة. 7. الغدير / عبد الحسين الأميني / ج ٧ / ص ٢٣٢. 8. ينابيع المودة / للقندوزي / ص ١٧٠ و ١٧١. مقتبس من كتاب: [ فاطمة الزهراء عليها السلام أمّ السبطين] / الصفحة: 29 ـ 31
مولد السيدة فاطمة الزهراء مكتوب عربي
ويستفاد من هذا الخبر أمور:
الأول: حصول المقاطعة من نسوة قريش، بل نسوة بني هاشم للسيدة الجليلة خديجة(ع)، بسبب زواجها من النبي(ص)، لأنه كان رجلاً معدماً فقيراً ويتيماً. مولد السيدة فاطمة الزهراء مكتوب عربي. وقد استمرت المقاطعة منهن لها مدة عشرين سنة، لأن الظاهر أن المقاطعة ابتدأت منذ أن تزوجت(ع) برسول الله(ص)، واستمرت لحين ولادة السيدة الزهراء(ع)، والمعروف أن ولادتها الشريفة كانت بعد البعثة النبوية بخمس سنين. الثاني: الإشارة لشيء من كرامات السيدة الزهراء(ع)، فإنها كانت تحدث أمها وهي جنين في بطنها. ومن الطبيعي أن هذا يوجب تساؤلات مثل كيفية الحديث الذي كان يقع بينهما، وهل أنه كان حديثاً كالحديث الذي يجري في سائر المحاورات، بحيث أن السيدة الزهراء(ع) كانت تنطق وهي جنين في بطن أمها، أم أن ذلك كان بالإيحاء، وليس نطقاً خارجياً، فكان يدخل على السيدة خديجة(ع) الاستقرار نتيجة ذلك؟
إن الظاهر من هذا النص وغيره من النصوص التي تضمنت الإشارة لهذا الأمر، كون الحديث الحاصل حديثاً خارجياً، كما هو في سائر المحاورات العرفية، ويشهد لذلك ما تضمنه الخبر، من أنه(ص) لما دخل عليها سمعها تتحدث، وليس عندها أحد، فإن هذا ينفي أن يكون الحديث مجرد إيحاء، فلاحظ.
مولد السيدة فاطمة الزهراء مكتوب للقراءة
وتلقب بعدة القاب البتول والزهراء والمرضية و المحدّثة الصدّيقة و المباركة و الطاهرة و الزكية، والراضية،. فاسمها الكامل:ـ السيدة فاطمة بنت رسول الله محمد (صلى الله عليه واله وسلم) بن عبد الله بن عبد المطلّب. و أُمّها السيّدة خديجة بنت خويلد(عليها السلام)، بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهي تلتقي بالنسب مع النبي ، وكلهم من قريش ويرجعون للنبي إبراهيم عليهم السلام. وزوجها وليد الكعبة المشرفة ووصي رسول الله وخليفته امير المؤمنين الامام علي بن ابي طالب (صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين). مولد السيدة فاطمة الزهراء مكتوب ما ارتاح. وهي سيّدة نساء العالمين من الأوّلين والآخرين, فقد أخرج النسائي وأحمد بن حنيل عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: خطب أبو بكر فاطمة، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: إنّها صغيرة، وإنّي أنتظر بها القضاء. فلقيه عمرفأخبره، فقال: رَدَّك، ثمّ خطبها عمر فردّه، ثمّ خطبها عليّ عليه السّلام فزوّجهإ أيّاها، وقال: إنّ الله أمرني أن أزوّج عليّاً فاطمة. 5. قال أبو عبد الله عليه السلام:: لو لا أن أمير المؤمنين عليه السلام تزوجها لما كان لها كفؤ إلى يوم القيامة على وجه الأرض ، آدم فمن دونه6. و أنّ الزهراء (عليها السّلام) كانت أصغر بنات النبيّ صلّى الله عليه وآله 7.
مولد السيدة فاطمة الزهراء مكتوب ياهو
ففزعت منهن ، فقالت لها إحداهن: لا تحزني يا خديجة
، فإنا رسل ربك إليك ، ونحن أخواتك ، أنا سارة وهذه آسية
بنت مزاحم وهي رفيقتك في الجنة ، وهذه مريم بنت عمران ، وهذه صفراء بنت شعيب ، بعثنا الله تعالى
إليك لنلي من أمرك ما تلي النساء من النساء. فجلست واحدة
عن يمينها ، والأخرى عن يسارها ، والثالثة من بين يديها ،
والرابعة من خلفها ، فوضعت خديجة فاطمة عليها السلام طاهرة
مطهرة.
مولد السيدة فاطمة الزهراء مكتوب ما ارتاح
ولا يخفى أن المستفاد من الحديث المذكور أن المقاطعة التي حصلت للسيدة خديجة(ع) من نسوة قريش كان منشأها نبوة النبي(ص)، وليس زواجها به(ص)، وهذا يعني أن هذه المقاطعة لم تبلغ المقدار المستفاد من خبر الصدوق(ره)، كما لا يخفى. وهذه المقاطعة لهذا السبب تعدّ مقاطعة مبررة دون المقاطعة الأولى، فإنه لا يوجد لها ما يبررها، اللهم إلا أن يدعى أن داعيها هو أن المنـزلة الاجتماعية والمكانة الاقتصادية للسيدة خديجة كانت تحول أن تقترن بمثل النبي(ص)، وهذا بعيد، لأنه لو سلم أنه(ص) كان فقيراً، إلا أن مكانته الاجتماعية بلحاظ ما كان لبني هاشم وبالخصوص لجده عبد المطلب، وأبيه عبد الله، وعمه أب طالب(ع) من سؤدد ومكانه اجتماعية مرموقة يمنع ذلك. وقد اختلف الخبر المذكور مع الخبر السابق في النسوة اللاتي حضرن الولادة، فقد اختلفا في وجود حواء في هذا الخبر، ووجود سارة في خبر الصدوق(ره). مولد السيدة فاطمة الزهراء مكتوب للقراءة. والاختلاف المذكور يكشف عن وجود معارضة بين النصين، ما يمنع من الاعتماد على شيء منهما، إلا أن يدعى أنه يقتصر على القدر المتيقن مما تضمناه، ويرفع اليد عما كان مورداً للخلاف، فتأمل. الثانية: ما ذكر في نزهة المجالس عن مولاتنا خديجة(ع) أنها قالت: لما حملت بفاطمة كانت حملاً خفيفاً تكلمني من باطني، فلما قربت ولادتي أرسلت إلى القوابل من قريش فأبين علي لأجل محمد(ص) فبينا أنا كذلك إذ دخل علي أربع نسوة عليهن من الجمال والنور ما لا يوصف، فقالت إحداهن: أنا أمك حواء، وقالت الأخرى أنا آسية، وقالت الأخرى: أنا أم كلثوم أخت موسى، وقالت الأخرى: أنا مرين جئنا لنلي أمرك[3].
مولد السيدة فاطمة الزهراء مكتوب مهزوم هذه كلمات
قال: فبينما النبي
كذلك إذ هبط ميكائيل
ومعه طبق مغطى بمنديل سندس - أو قال إستبرق - فوضعه بين
يدي البني
حسست بثقل فاطمة في بطني. ولقد علق العلامة الهمداني على هذا الحديث بقوله: يستفاد
من هذا الحديث الشريف أمور مهمة وفوائد عظيمة هي دالة على
سمو جلالة بضعة خير المرسلين ، وعلو منزلة زوجة أفضل
الوصيين وأم الأئمة الطاهرين - صلوات الله عليهم أجمعين. ولادة الزهراء عليها السلام. منها نزول جبرئيل
على صورته الأصلية
كنزوله في أول البعثة. ففي " البحار " ج 18 / ص 247: "
إن محمدا
كان بحراء ، فطلع له
جبرئيل
من المشرق ، فسد الأفق إلى المغرب
". ومعلوم أن مجيئه
على هذه الهيئة لأمر
عظيم. ومنها اعتكافه
يوما في بيت فاطمة بنت أسد - رضي الله عنها - قائما ليله ،
صائما نهاره ، واعتزاله عن الناس وعن زوجته الكريمة خديجة
الكبرى سلام الله عليها ، كما كان معتكفا ومعتزلا في أول
البعثة بحراء ، نعم كان اعتكافه
يومئذ لأجل أن يكون مهيئا للنبوة والرسالة ، وفي هذا
الموقف لكونه متأهبا للتحفة الإلهية التي ستكون منشأ
الإمامة والولاية ، بل هي عنصر شجرة النبوة كما جاء عن
الباقر. ومنها نزول ترك سنته في
إفطاره ، من إدخال كل من يرد للإفطار ، واختصاصه
بذلك الطعام.
وقد حصر الخبر المذكور النسوة المرسل إليهن للحضور في خصوص قوابل مكة، وهذا يخالف ما تضمنه الخبران السابقان من أن المرسل إليهن نسوة قريش، أو هن مع نساء بني هاشم، ويمكن علاج المعارضة المتصورة بين الخبر الثاني وهذا الخبر بكون المقصود من نسوة قريش يعني القوابل منهن، لأنهن اللاتي يحضرن في مثل هكذا مورد. رواية ولادة الزهراء(ع) | موقع سماحة العلامة الشيخ محمد العبيدان القطيفي. وما ذكرناه، وإن كان محتملاً، إلا أن المعروف هو استبداد النساء بالمرأة الوالد، وهو أعم من القوابل، ما يعني أن بين النصين اختلافاً فتأمل. نعم قد اتفق هذا الخبر وسابقه في تحديد النسوة اللاتي دخلنا عليها(ع) عند الولادة، وأنه ليس بينهم السيدة سارة زوجة خليل الرحمن(ع)، وإنما التي كنا معهن هي السيدة حواء(ع). والحاصل، إن المعارضة الحاصلة بين النصوص الثلاثة مانعة من التسليم بالسعة التي تضمنها النص الأول، وموجبة للبناء على خصوص القدر المتيقن، وهو ما تضمنه النص الأخير، من أن المرسل إليهن هن خصوص القوابل من نساء قريش وليس مطلق النساء. ويساعد على هذا المعنى، أنه يمكن أن يكون سبب امتناعهن عن الحضور، يعود إلى أنهن نساء ذات مهنة، وقد خشين أنهن لو حضرن لولادة السيدة خديجة(ع)، لكان ذلك موجباً لأن يتخذ صناديد قريش موقفاً سلبياً منهن، فيمنعوا النساء من التعامل معهن.