وقالوا أيضاً. طويل النفس وقصيرة، كما قالوا: هذا الشاعر عنبري الأنفاس. وهل الكلام من جنس الطعوم والمشمومات حتى يوصف بهذه الأوصاف ويحمل على محمل المحسوسات؟
وأنت تعلم أن الأديب من باب المعاني وعالم الروح، فكيف يقال نفَس الأريب. أم تُراهم حين عجزوا عن التعبير نزلوا إلى التشبيه، واصرفوا عن التنزيه؟
أم النفْس بالسكون من النفَس بالفتح، فانتهت الحركة إلى السكون؟...
ومن غرائب اللغات وأسرارها توافق معنى النفس في اليونانية والعربية. مجلة الرسالة/العدد 254/إلى الشباب - ويكي مصدر. فأصلهما في اللسانين مادي ثم أصبح من المنقول. ولكننا نعرف النفس لأننا نشم عبيره، فكيف السبيل إلى إدراك النفس، وما معنى نفَس الأديب؟
أحمد فؤاد الاهواني
إلى الأستاذ الديدي
قرأت مقالك عن الحرية وأعجبت به لما صادف في نفسي من المجاوبة والاتفاق في الرأي. وكنت قد قرأت لك قبل ذلك مقالاً آخر عن الفلسفة الوجودية. وأحسن أن يكون من المفيد لي ولقراء الرسالة الغراء أن تعرض لموضوع الحرية مرة أخرى من وجهة نظر المذهب الوجودي أولاً، وأن تكشف بوضوح عن الرابطة التي تصل بين الحرية والجهل ثانياً حتى تتأيد نظريتك بالتحليل والتعليل الكافيين. وتفضل بتحية المعجب. (كلية البوليس الملكية)
طاهر الكراني
ليست آخر ما نظم:
نشرت جريدة (الأهرام) الغراء في عددها الصادر صبيحة
الأحد 27111949 قصيدة عصماء من درر فقيد الشعر
المغفور له (علي محمود طه) عن محمد علي الكبير مطلعها:
من هذه الروح وهذا الجبين... يضيء في مصر منار السنين
وقد قدمت صحيفتنا الكبيرة هذه القصيدة بهذه المقدمة: (نظم الشاعر الكبير علي محمود طه هذه القصيدة وهو على فراش مرضه، وقد أتمها قبل موته بيوم واحد (كذا) وكان قد أعدها ليساهم مع البلاد في الاحتفال بالذكرى المئوية لوفاة منشئ مصر الحديثة ساكن الجنان: محمد علي الكبير).
مجلة الرسالة/العدد 405/في العقد - ويكي مصدر
48 - ص 66... قال أبو جعفر لابن أبي ذئب: ما تقول في بني فلان؟ قال: أشرار من أهل بيت أشرار. قالوا: اسأله يا أمير المؤمنين عن الحسن بن زيد - وكان عامله على المدينة - قال: ما تقول في الحسن بن زيد؟ قال: يأخذ (بالإحنة) ويقضي بالهوى. فقال الحسن: يا أمير المؤمنين، والله لو سألته عن نفسك لرماك بداهية أو وصفك بشر. قال: ما تقول في؟ قال: أعفني. قال: لابد أن تقول؛ قال: لا تعدل في الرعية، ولا تقسم بالسوية. قال: فتغير وجه أبي جعفر؛ فقال إبراهيم بن يحيى بن محمد بن علي صاحب الموصل: طهرني بدمه يا أمير المؤمنين، قال: اقعد يا بني، فليس في دم رجل يشهد أن لا اله إلا الله طهور. وجاء في الشرح في تعليقة (بالإحنة): كذا في 1. والذي في سائر الأصول: (بما لا يحققه)، والمعنى يستقيم على كلتا الروايتين. مجلة الرسالة/العدد 405/في العقد - ويكي مصدر. قلت: الإحنة الحقد، والغضب الطارئ من الحقد. والظن أن (بالإحنة) هي (الرشا)، ولا يستبعد هذا في باب التبديل والتحريف والتصحيف، وما بذ (العقد) بسائر الكتب بكل ذلك من شيء قليل... والرجل يسجع، والرشا والهوى يتفقان... ووصفه العامل بأخذ الرشا أهون خطباً من ذلك (التقريظ) الذي لطم به وجه الخليفة... وهو الخليفة. 48 - (ص 250) قال سابق البلوى:
وداهن إذا ما خفت يوماً مسلطاً... عليك، ولن يحتال من لا يداهن
قلت: أظن أنه سابق البربري كما في حماسة البحتري وشرح المقامات للشريشي.
مجلة الرسالة/العدد 782/البريد الأدبي - ويكي مصدر
وتتضمن شروط المسابقة ما يلي:
1 - الاشتراك مباح للجميع. 2 - يجب ألا تزيد القصة عن أربع صفحات من (الأديب) ولا تنقص عن اثنتين على أن لا تكون نشرت أو أذيعت قبل الآن. 3 - تكتب القصة على الآلة الكاتبة أو تكتب بخط واضح من ثلاث نسخ. 4 - تنتهي مدة قبول الاشتراك في أول سبتمبر (أيلول) 1948 وتذاع النتيجة في عدد شهر أكتوبر (تشرين الأول) من مجلة الأديب. 5 - تحكم بين المتبارين لجنة تختارها (الأديب) وتعلن أسماء أعضائها مع إعلان النتيجة. 6 - للأديب أن تختار من القصص ما تشاء للنشر على صفحاتها بعد إعلان نتيجة المباراة. 7 - ترسل القصص إلى (الأديب) ص. مجلة الرسالة/العدد 782/البريد الأدبي - ويكي مصدر. ب رقم 878 بيروت - لبنان ويكتب على الغلاف الخارجي (مباراة القصة) وتذيل القصة بإمضاء مستعار ويوضع الإسم المستعار والإسم الحقيقي في غلاف صغير يرفق بها. والمجلة ترحب باشتراك الأدباء وكتاب القصة المصريين في هذه المسابقة ويمكن الاطلاع على شروطها الكاملة في عدد شهر يونيو. وديع فلسطين
وكيل الأديب في مصر
في قصيدة:
في عدد الرسالة الغراء (779) قصيدة مانعة للأستاذ الشاعر حسن الظريفي بعنوان في أخريات الشباب) مطلعها
أصبحت لا غضاً ولا ذاوياً... أحيي شبابا لم يعد زاهيا
ولقد استوقفني منها قوله:
سقياً لشرخ من سباب مضى... ما كنت في يوم (له ساليا)
إذ لا يقال (سلا - أو سلي - له) وإنما يقال (سلا عنه).
مجلة الرسالة/العدد 254/إلى الشباب - ويكي مصدر
وزن القصيدة عندما تبدأ في كتابة القصيدة حاول أن تتخيّر لحناً مناسباً وأفضل الألحان التي تتّسم بالسلاسة ولا تجعل نفسك مقيّد بما يسمى بحور الشعر حيث أنّ هذا يقتل الإحساس في داخلك حيث أنّ القصيدة هي التي تحدد نوع البحر الشعري وليس البحر هو الذي يحدد نوع القصيدة. مناسبة القافية بعدما تتخير اللحن لقصيدتك احرص على اختيار قافية تتلاءم مع اللحن الذي اخترته واحرص على استعمال الألفاظ السهلة والخفيفة حيث أنّ هذا أدعى إلى حفظها. عليك أن تتنبه إلى تنقلاتك في القصيدة على الكاتب أن يضع في اعتباره التدرج في التصورات حتى لا يهلك القارئ وحتى يكون هناك تناغم ومن أفضل الطرق التي تساعد الكاتب على ذالك هي كتابة الأفكار في ورقة خارجيّة أوّلاً قبل البدء في العمل. تنوّع الألحان تبعاً للأفكار عندما تكتب القصيدة أطلق العنان إلى أفكارك ولا تجعل اللحن الذي وضعته مقيّداً لك، لذا احرص اختيار الأفكار ومن ثمّ تخيّر الألحان تبعاً للأفكار التي اخترتها. حروف بداية القصيدة انتبه إلى أنّ أهم جزء في القصيدة هو أوّلها لذا عندما تبدأ في كتابة القصيدة احرص على أن تكون الحروف المختارة قاسية بعيدة عن حرفي الياء والهاء وهذا أدعى إلى أن تكون قصيدتك أطول.
وإذا خانك توفيق في أي جزء منه فكل مجهودك ضائع. وإذا عالجت موضوعاً كبيراً ولم تكن على معرفة تامة بكل تفاصيله فسيكون إنتاجك ضعيفاً وتستهدف للملام. فبدلاً من المكافئة والسيادة جزاء على ما بذل من مجهود وتضحية لا يحظى الشاعر إلا بالانزعاج وشلل قواه العقلية. وهاك (آرنست هاجن) ذهن رائع... هل قرأت كتابه (الفرد وليسنا) هناك نبذ بلغت الغاية من السمو، نبذ فخمة ولكن الكتاب لا يرضى أحدا. وأنوار مجهود وقوى أنفقها الكاتب؟ لقد أنهك نفسه؟ انه يكتب مأساة الآن) وهنا اتسم جوته وسكت برهة فقلت: (إذا لم تخن الذاكرة، فأنت قد نصحت هاجن بمعالجة الموضوعات القصيرة) فقال جوته: (حقا! لقد فعلت، ولكن هل يتبع الناس نصائحنا نحن الشيوخ؟ كل يظن انه أدرى بنفسه ومن الآخرين. وهكذا يفشل البعض فشلاً نهائياً بينما يشرد البعض الأحياء في مهامه الزلل لمدة طويلة - لقد كان الماضي زمن العثار... ماضينا نحن الشيوخ هما فائدة أبحاثنا وأغلاطنا إذا سار الشباب في الطريق نفسه من أوله مرة ثانية؟ بهذا الطريق لا يمكن أن نتقدم أبدا. لقد كابدنا أغلاطنا لأننا لم نجد طريقاً واضح لمعالم نسير فيه؛ لكن ذلك الذي يأتي أخيرا ليس في حاجة لان يبحث ويدل. بل يجب أن يتبع تعليمات الشيوخ كي يسير في طريق السوي من المبدأ.
رؤية ورسالة وأهداف
تتمثل رؤية قسم التربية الفنية في أن يكون القسم ذا مكانة رائدة ومتميزة على المستويات المحلية والإقليمية؛ من خلال تهيئة البيئة التربوية والتعليمية والبحثية الفعّالة التي تمكنه من القيام بدوره في إعداد معلمين ومتخصصين وباحثين؛ يتميزون بالكفاءة والجودة وتقديم خدمات ثقافية وعلمية لخدمة المجتمع. ويسعى القسم إلى تحقيق الرسالة التربوية والعلمية والمهنية في مجال إعداد المعلمين والمتخصصين في مجال التربية الفنية والفنون، بالإضافة إلى الاهتمام بالبحث العلمي وتقديم الخدمات التخصصية والاستشارات المهنية التي تثري التخصص علمياً وتفي بحاجات المجتمع بقطاعيه الحكومي والأهلي. وتتمحور أهداف القسم حول إعداد معلمين ومتخصصين في مجال التربية الفنية والفنون بدرجة البكالوريوس، والماجستير والدكتوراه، وتأهيل وإعداد قيادات متخصصة في مجالات التربية الفنية على المستوى التعليمي والإداري، وإعداد متخصصين في مجالات الفنون المختلفة للعمل في القطاعين الحكومي والأهلي، إضافة لتوسيع مدارك الدارسين نحو مجالات التربية الفنية الحديثة وتطبيقاتها في مجال تدريس التربية الفنية في مدارس التعليم العام.
يعتبر الخط العربي من اهم مجالات الفن التشكيلي العربي نت
الاثنين 23 ذو الحجة 1439هـ - 3 سبتمبر 2018م
د. إيناس عبد الدايم
القاهرة - أحمد بدر نصار
تحت رعاية د. إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة المصرية يطلق د. مجدي صابر رئيس دار الأوبرا المصرية الموسم الفني الجديد من خلال برنامج فني وثقافي ثري، تزامنا مع الاحتفال بالعيد الثلاثين لافتتاح الأوبرا الجديدة التي تعد الأولى من نوعها فى منطقة الشرق الأوسط والوطن العربي، والتي افتتحت في العاشر من أكتوبر عام "1988" واستطاعت خلال الأعوام السابقة أن تقوم بدور تثقيفي ريادي من خلال نشر الفنون الرفيعة والارتقاء بالذوق العام. وتحرص دار الأوبرا على إقامة العديد من الفعاليات بالتعاون مع السفارات والمراكز الثقافية المختلفة من أهم وأشهر الفرق والعازفين والمطربين والقادة الزائرين من عشرين دولة عربية وأجنبية بينها "فرقة أورنينا" عرض "طريق الحرير - العقد الفريد"، فرقة الرضوان للإنشاد الديني "المرعشلي" فرقة أبوشعر "سوريا"، عرض رحيق كوريا وفرقة JinMyung للإيقاع (كوريا). خالد معاذ.. موثق التراث الإبداعي ... الشام في دمشقها سر جمال لا يقدّره إلا من عاش روعة الأشكال ... وثّق الآثار والمشاهد الأثرية فكان راصداً ومدوّناً - صحيفة الوطن. وتستعد دار الأوبرا لإقامة احتفالية فنية كبرى يوم تأسيسها بالمسرح الكبير مهداة لروح المايسترو الدو مانياتو الذي يعد الأب الروحي لفناني ومغنى فرقة اوبرا القاهرة.
يعتبر الخط العربي من اهم مجالات الفن التشكيلي
المشاركون يتابعون خطوات التعامل مع حالات التوحد بالفن
قدم الدكتور عبدالعزيز الدقيل المشرف التربوي والمختص في العلاج بالفن ورشة العلاج بالفن التشكيلي لذوي اضطراب طيف التوحد ضمن فعاليات اليوم العالمي للتوحد والتي أقيمت بنادي التربية الخاصة (روح) في ورشة حضرها أكثر من 20 متدرباً من أولياء الأمور والمهتمين والمختصين. وبيَّن الدقيل مفهوم العلاج بالفن وبدايته في عام 1942م ثم استعرض أهم أهداف العلاج بالفن والتي منها تقديم خبرة تنفيسية من خلال استخدام الفن كمتنفس عن المشاعر، وتنمية القدرة على التكامل والتواصل. يعتبر الخط العربي من اهم مجالات الفن التشكيلي المتّحدة. ثم تطرق للأسس التي يستند عليها العلاج بالفن وأن المشاعر والأفكار اللاشعورية يسهل التعبير عنها تلقائيا في صور أكثر مما يعتبر عنها في كلمات، وعدد أنواع العلاج بالفن وخطواته، والاختبارات الإسقاطية التي تستخدم في جلسات التشخيص، واستعرض تجاربه في تدريس طلاب اضطراب طيف التوحد وكيف كان للعلاج بالفن أثر في تطور مهاراتهم العملية والحياتية. وتحدث عن أهمية ممارسة الفن في مجال رعاية ذوي اضطراب طيف التوحد ومجالات الفن التشكيلي المستخدمة مع ذوي الإعاقة، فيما شاهد الحضور عددا من التجارب العملية، وأبدوا إعجابهم بالورشة والمعلومات القيمة التي تعرفوا عليها عن العلاج بالفن ومدى أهميته مع ذوي الإعاقة والتوحديين بشكل خاص.
يعتبر الخط العربي من اهم مجالات الفن التشكيلي المتّحدة
تختم حديثها بالقول: (الراحل سعد العبيد قامة ورمز يعتبر فقده خسارة كبيرة للمملكة والمبدعين في كل الأجيال وفوق ذلك خسارة للوسط التشكيلي العربي وليس السعودي فقط، العزاء للوطن ولأسرته الكريمة وللوسط الثقافي التشكيلي).
يواصل ويقول: (أخذ بيدي وبيد الغالبية العظمى من الفنانين حيث ساهم في تسويق أعمالهم بطريقة أخوية بعيدة عن الربح المادي). جريدة الرياض | «التشكيلي» علاج «التوحد». وعن مشاركاته يقول: (كان ذا حضور فاعل حيث شارك في الأسابيع الثقافية السعودية وكان له وجود قوي، كما شارك في مرافقة معرض المملكة بين الأمس واليوم بجانب مشاركته في فعاليات الجنادرية لسنوات في إقامة المعارض والندوات فضلا عن مشاركته الفاعلة في إثراء حركة قرية المفتاحة التشكيلية؛ وكان العبيد مثقفا ومحاورا ومتحدثا له كلمته؛ لن أوفي العبيد حقه مهما تحدثت؛ أسال الله العظيم الكريم أن يغفر له ويرحمه). سيرة عطرة
أما الفنان د. سلطان الزياد فيقول: (كان الراحل أحد الداعمين والمشجعين لي في بداية مشواري الفني، كان يصر على مشاركتي في المعارض؛ ويشرفني بحضوره في جميع المعارض التي أقيمها في صالتي بل كان يشرف الجميع في حضور المعارض). ويتذكر الزياد جانبا من المواقف الخاصة ويقول: (كثيرة هي تلك المواقف، أذكر منها أنني وعند فوزي بالمركز الأول في مسابقة معرض الفن السعودي المعاصر العام 2015 حال ظرف دون تمكني من الحضور لاستلام جائزتي فهاتفته لإبلاغ المسؤولين باعتذاري عن الحضور لأمر خارج عن إرادتي ولاحقا أخبرني مسؤول بوزارة الإعلام أن الفنان سعد العبيد قال له: «أنا سأستلم الجائزة عن الدكتور سلطان الزياد فهو ابني».