قلت: إن الرجل ليرزق الشهادة وهو على فراشه. ولكن معاذا كان يدرك الهدف الذي يسعى إليه وهو الدعوة إلى الله تعالى، فوقف خطيباً في الناس يوم أجنادين فقال: يا معشر المسلمين اشروا أنفسكم اليوم لله فإنكم إن هزمتموهم اليوم كانت هذه البلاد دار الإسلام أبداً مع رضوان الله والثواب العظيم من الله. وفي خلافة الفاروق كان عمر، رضي الله عنه، يدرك تلك المنزلة العلمية الرفيعة التي حظي بها معاذ فكان يستشيره كثيرا، وكان يقول: «لولا معاذ بن جبل لهلك عمر». ومع ذلك فقد بعثه على رأس نفر من أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، إلى الشام يعلم الناس القرآن. من أعلم أمة محمد صلى الله عليه وسل بالحلال والحرام ؟. ثم استخلفه عليها بعد وفاة أبي عبيدة، رضي الله عنه، بطاعون عمواس، ولكنه أصيب أيضاً بذلك الوباء. ولما حضرته الوفاة استقبل القبلة وقال: اللهم إنك كنت تعلم أني لم أكن أحب الدنيا وطول البقاء فيها لغرس الأشجار وجري الأنهار، ولكن لظمأ الهواجر، ومكابدة الساعات، ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر. وفاضت روحه الطاهرة بعيداً عن الأهل والعشير، داعياً إلى الله، مهاجراً في سبيله.
أعلم الأمة بالحلال والحرام هو الصحابي - منبع الحلول
استبقاه النبي محمد صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة لتعليم الناس وتحفيظهم القرآن الكريم بعد فتحها المبين، وعندما قدم أهل اليمن إلى الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم معلنين إسلامهم، فسألوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن يبتعث معهم من يعلم أمور الدين الإسلامي الحنيف لأنهم حديثي عهد بالإسلام ولا يعلمون من أمره الكثير، فأرسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم صحابيا قرآنيا جليلا من خيرة الصحابة معاذ بن جبل، وعينه الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم قاضيا على أهل اليمن آنذاك، فسأله قائلا: "كيف تقضي إذا عرض لك قضاء"، قــال: أقضـي بكتاب الله. قال: "فإن لم تجد في كتاب الله"، قال: "فبسنة رسول الله"، قال: "فإن لم تجد في سنة رسول الله، ولا في كتاب الله؟"، قال: اجتهد رأيي، فضرب رسول الله صدره، وقال: "الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله". ولقد شهد معاذ بن جبل جميع المعارك مع رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، فأراد الخروج إلى فتوحات الشام وذلك في زمن أمير المؤمنين أبو بكر الصديق رضي الله عنه، ولكن عمر بن الخطاب رفض خروجه لفتوحات الشام، حيث كانت مغادرة معاذ بن جبل للمدينة بحيث لا يستطيع أحد أن يتبوأ مكانته في إفتاء الناس، ولكن لمعرفة أم المؤمنين أبو بكر ضي الله لشغفه بالشهادة، وتوقه لها سمح له ذلك، فقلد كانت من خطبه الشهيرة في معركة أجنادين والتي يخلدها التاريخ حتى هذه اللحظة: "يا معشر المسلمين اشروا أنفسكم اليوم لله فإنكم إن هزمتموهم اليوم كانت هذه البلاد دار الإسلام أبداً مع رضوان الله والثواب العظيم من الله".
من أعلم أمة محمد صلى الله عليه وسل بالحلال والحرام ؟
قصة الإسلام
صحابي جليل شهد المشاهد كلها مع الرسول صلى الله عليه وسلم وقال عنه: هو أمتي بالحلال والحرام إنه معاذ بن جبل
معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس، هو أبو عبد الرحمن، أسلم وهو ابن 18 سنة، وحضر بيعة العقبة مع السبعين، وشهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ حيث شهد بدرًا، وأحدًا، والأحزاب، وفتح مكة، وتبوك. كما لزم معاذ بن جبل رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم منذ هجرته إلى المدينة، فأخذ عنه القرآن وتلقى شرائع الإسلام حتى صار أَقْرَأ الصحابة لكتاب الله وأعلمهم بشرعه، وهو أحد الستة الذين حفظوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
"وأقرَؤُهم أُبَيٌّ"، أي: كان أُبَيُّ بنُ كعبٍ رضِيَ اللهُ عنه أحفَظَهم للقُرآنِ وأعلَمَهم بِه. "وأعلَمُهم بالحَلالِ والحَرامِ مُعاذُ بنُ جَبَلٍ"، أي: أعلَمُهم بأحكامِ اللهِ؛ بما هو حَلالٌ وبما هو حَرامٌ مُعاذُ بنُ جَبَلٍ رضِيَ اللهُ عنه، وقد ورَدَ أنَّه يكون أمامَ العُلماءِ يومَ القِيامةِ برَتوةٍ، أي: برُتبةٍ؛ ولعِلمِه وفقِههِ بعَثَه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى اليمنِ داعيا إلى الإسلامِ وقاضيًا ومعلِّمًا، وكان مِن أفضلِ شبابِ الأنصارِ حِلمًا وسخاءً رضِيَ اللهُ عنه. ثم قال النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "ألَا وإنَّ لكُلِّ أُمَّةٍ أَمينًا، وأمينُ هذه الأُمَّةِ أبو عُبَيدةَ ابنُ الجَرَّاحِ"، أي: أنَّه كان في كُلِّ أُمَّةٍ أَمينٌ صادِقٌ مُؤتَمَنٌ يأتَمِنونَه، ويَثِقون به، ولا يَخافون منه؛ فإنَّ هذه الأُمَّةَ فيها أبو عُبَيدةَ ابنُ الجَرَّاحِ عنه رضِيَ اللهُ هو أمينُها وثِقَتُها؛ فكان أبلغَهم وأكمَلَهم في تِلك الصِّفةِ؛ وكان قد فتَح اللهُ تعالى على يديه فُتوحًا كثيرةً في خِلافةِ أبي بكرٍ وعُمرَ رضِيَ اللهُ عنهم. وهذا الحديثُ صَريحٌ في تَعدُّدِ جِهاتِ الخَيرِ في الصَّحابَةِ -رضِيَ اللهُ عنهم-، واختِصاصُ بعَضِها ببَعضٍ مع تَفضيلِ أعيانٍ مِنهم، كلُّ واحدٍ بأمرٍ مَخصوصٍ وميزةٍ تُميِّزُه، وقد ثبَت لكثيرٍ مِن الصَّحابةِ غيرِ هؤلاء فَضائلُ على العُمومِ والانفرادِ، ولا يَلزَمُ مِن إثباتِ فَضيلةٍ لأحدِ الصَّحابةِ في شَيءٍ أن يَكونَ أفضَلَ مِن الآخَرين مِن كلِّ وجهٍ، إلَّا الخُلفاءَ الأربعةَ؛ فهُم مُفضَّلون على تَرتيبِ الخِلافةِ().
الفُرْقان
الترتيب في القرآن
25
إحصائيات السورة
عدد الآيات
77
عدد الكلمات
896
عدد الحروف
3786
السجدات
يوجد، الآية 60
عدد الآيات عن المواضيع الخاصة
تكذيب المشركين بالرحمن. (1 - 29)
ترتيب السورة في المصحف
سورة النور
سورة الشعراء
نزول السورة
النزول
[[سورة مكية | مكية]]
ترتيب نزولها
42
سورة يس
سورة فاطر
نص سورة الفرقان في ويكي مصدر
السورة بالرسم العثماني
بوابة القرآن
تعديل مصدري - تعديل
بداية سورة الفرقان في مخطوطة ترجع للقرن الثامن الميلادي
سورة الفرقان سورة مكية ، ماعدا الآيات 68: 70 فمدنية ، من المثاني ، آياتها 77، وترتيبها في المصحف 25، في الجزء التاسع عشر، نزلت بعد سورة يس ، بدأت بأسلوب ثناء على الله تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ، السورة بها سجدة تلاوة في الآية 60، والفرقان هو اسم من أسماء القرآن.
من فوائد سورة الفرقان في حديث آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم، قناة خادمكم احمد مصطفى يعقوب - Youtube
وإنما سمى مكان دعتهم واسترواحهم إلى الحور مقيلا على طريق التشبيه. وفي لفظ الأحسن: رمز إلى ما يتزين به مقيلهم. من حسن الوجوه وملاحة الصور، إلى غير ذلك من التحاسين والزين.. [سورة الفرقان: آية 25]: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلًا (25)}. وقرئ {تَشَقَّقُ} والأصل: تتشقق، فحذف بعضهم التاء، وغيره أدغمها. ولما كان انشقاق السماء بسبب طلوع الغمام منها، جعل الغمام كأنه الذي تشقق به السماء، كما تقول: شق السنام بالشفرة وانشق بها. ونظيره قوله تعالى: {السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} فإن قلت: أى فرق بين قولك: انشقت الأرض بالنبات، وانشقت عن النبات؟ قلت: معنى انشقت به: أنّ اللّه شقها بطلوعه فانشقت به. ومعنى انشقت عنه: أنّ التربة ارتفعت عنه عند طلوعه. والمعنى: أن السماء تنفتح بغمام يخرج منها، وفي الغمام الملائكة ينزلون وفي أيديهم صحائف أعمال العباد. وروى تنشق سماء سماء، وتنزل الملائكة إلى الأرض. وقيل: هو غمام أبيض رقيق، مثل الضبابة، ولم يكن إلا لبنى إسرائيل في تيههم. وفي معناه قوله تعالى: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ} وقرئ: {وننزل الملائكة} وتنزل الملائكة، ونزل الملائكة، ونزلت الملائكة، وأنزل الملائكة، ونزل الملائكة، ونزل الملائكة: على حذف النون الذي هو فاء الفعل من ننزل: قراءة أهل مكة.. [سورة الفرقان: آية 26]: {الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمنِ وَكانَ يَوْمًا عَلَى الْكافِرِينَ عَسِيرًا (26)}.
جملة: {تبارك الذي} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {إن شاء جعل} لا محلّ لها صلة الموصول {الذي}. وجملة: {جعل} لا محلّ لها جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء. وجملة: {تجري الأنهار} في محلّ نصب نعت لجنّات. وجملة: {يجعل} لا محلّ لها معطوفة على جملة جعل.