حفيدة صدام
غلاف كتاب حفيدة صدام وتظهر صورة حرير حسين كامل
معلومات الكتاب
المؤلف
حرير بنت حسين كامل (1986 -)
البلد
العراق الأردن
اللغة
العربية
الناشر
الدار العربية للعلوم ناشرون
تاريخ النشر
5 نوفمبر 2018، ومايو 2019
النوع الأدبي
مذكرات
الموضوع
عائلة صدام حسين ، وألبو ناصر
عدد الصفحات
275 Roman-numbered page
المواقع
تعديل مصدري - تعديل
حفيدة صدام هو كتاب مذكرات ، كتبتها حرير بنت حسين كامل ، احتوى الكتاب على أخبار متعلقة بحياة حرير حسين كامل وعائلتها وخاصة جدها صدام حسين وأباها حسين كامل. [1] [2] [3] [4]
الكاتبة [ عدل]
هي حرير بنت حسين كامل حسن المجيد، وبنت رغد صدام حسين المجيد، أبو حرير هو ابن ابن عمّ الرئيس صدام، وأمها هي رغد بنت صدام، وُلدت حرير في 19 تموز عام 1986 ، وأصيبت بالربو منذ الطفولة، [5] ، سمّاها جدّها صدام بهذا الاسم بعد أن فتح صفحة من المصحف وبدأ بالقراءة فوجد كلمة حرير مناسبة للتسمية، وكان صدام هو الذي يُسمي حفيداته، ويتبع طريقة الاستخارة بالقرآن لاختيار الاسم.
انثى من حرير 1
ينتابُني شعـورٌ غريب اليـوم! اشعر بأني أودُ لو استطيع تفجيرَّ بحارِ حبري هنا
حتى يتوقف نزيف الهم داخل اضلع صدري
ولكن ، كيف هل من جدوى ؟! انثى من حرير المنزل. هم
وربما مجردّّ وهم وهم
وما بعد الهم سوى الم
وبعد الالم امسك بالقلم
كي أبوح بما يجول بخاطري
فيا ليت هذه الحياة حبراً أُبدِدُهُ في اوراقي فينتهي وانتهي انا..
مددةُ إِلى الأَشْوآقِ فِكّري …
فمآ لبِثتُ نفسي إِلآ و أَنآ
أنصتُ هدير الموجِ تحتَ حُنحِ الظلآمِ …
بيدي اليُمنى
مصباحٌ مِنْ مَصآبيحِ التمني و اليُسرى بِهآ ظمئٌ مِنْ الشوقِ يَحرِقُهآ …!! و في ذهني عآصِفهَ مِنْ الذكرى…!! تعصِفُ بي مِنْ هولِ
مآ تَحمُلَ و أتَرنَحُ مِنْ أَلمي أَمآمَ مآ تَعّصِفَ, فأَبكي لأَسمعَ
هدير الموجِ أَكثر صخباً … و أَكثر هيجاناً …!! كم شاسعة هي المسافة بيني و بيني
شاسعة بقدر أني حين أراني بالمرآة
احاول أن أتذكر
أين رأيت تلك الملامح من قبل ؟
آفكار ، كلمات ، أحاسيس
كثيرة تجول بخاطري
لكن لآ أجد تفسيراً لكلِ ما ينتابني بهذهِ اللحظة ؟! كم هوَّ شعورٌ صعب أن تُفكر في ما لا تعرف
وآن لا تجد أي إيجابات لتساؤلاتك ؟؟!
انثى من حرير المنزل
يمكن أن تحدث هجرة الحوت الأزرق في مجموعات صغيرة (تسمى القرون)، لكنها عادة ما تكتفي بالسفر بمفردها أو في أزواج، حتى عندما يبدو أنهم يسافرون بمفردهم، فإن العلماء الذين يدرسون سلوك الحوت الأزرق يشيرون إلى أنهم في الواقع يتحركون في مجموعات على بعد أميال ويتواصلون عبر الأصوات تحت الماء. تسبح الحيتان الزرقاء عادة بسرعة حوالي خمسة إلى 12 ميلاً في الساعة ولكن عندما تتعرض للتهديد، يمكن لهذه الكائنات العملاقة التحرك بسرعة تصل إلى 30 ميلاً في الساعة. انثى من حرير 1. أكثر موائل الحوت الأزرق كثافة في الشتاء هي المياه قبالة باجا كاليفورنيا بالمكسيك وجزيرة بيكو في البرتغال، خلال فصل الصيف، كانوا يترددون على خليج سانت لورانس في كيبيك وهوسافيك بأيسلندا، كما أن تشيلي وجزر المالديف وسريلانكا هي أيضًا من الأماكن الرئيسية لمشاهدة الحوت الأزرق. إذا كنت تبحث عن الحيتان الزرقاء، فضع في اعتبارك أنهم يفضلون العيش في أعماق المحيطات ونادرًا ما يتم رؤيتهم بالقرب من الشاطئ. على الرغم من أن الحيتان الزرقاء تُعرف بالعمالقة اللطيفين، إلا أنها في الواقع حيوانات آكلة للحوم وحيوانات مفترسة، فهي ببساطة ، تتغذى على الحيوانات الأخرى وتسافر عمومًا عبر المحيطات دون القلق من مهاجمتها من الحيوانات المفترسة.
وعقب احتلال العراق في عام 2003، خرجت حرير مرة أخرى مع أمها وأخوتها وخالتها رنا وأولاد خالتها إلى سورية ثم توجّهوا إلى الأردن حيث استضافتهم حكومتها ، وقد دخلت حرير حينئذٍ إلى الأردن بغير جواز سفر ، ولمّا أقامت فيها لم تتمكن هي وأقاربها هناك من الحصول على جوازات عراقية، فمنحتهم حكومة الأردن جوازات أردنية بأسماء وهمية. [11] [12] [13] [14] ، تخرّجت حرير في كلية الاقتصاد وإدارة الأعمال في الجامعة الكندية في الأردن، حرير متزوجة من ناصر رعد محمود الأعظمي، [15] وقد اتصفت حياتها بالخطر، قالت في مذكراتها «عشت سنوات عمري منذ الولادة إلى الزواج تحت ظل رشاشات الحراسة! ». [16] اشتهرت حرير بعد نشرها لمذكراتها المسماة حفيدة صدام. [17]
سبب التأليف [ عدل]
مواقع مهمة في حياة العائلة
قالت حرير " "كتبت تلك المذكرات من أجل الحقيقة، خاصة بعدما تعرض بلدي لكثير من الأمور التلفيقية فيما يخص تاريخه، لذا لزم توضيحه للعراق والعراقيين، وكذلك لعائلتي التي تعرضت لكثير من حملات التشويه التي تخص أخبارها، لذلك تبنيت هذا المشروع". انثى من حرير. وقالت "قرار كتابة المذكرات كان قراري، لكن كان هناك مخاوف بسيطة لكنها لم تؤثر على قراري، خاصة وأن الشعور بالقلق والتخوفات الأمنية مستمر حتى الآن".
وقد ثبت عن النبي - عليه الصلاة والسلام -: أنَّ «مَنْ يتكلَّم يوم الجمعة والإمامُ يخطب كمَثلِ الحمارِ يحملُ أسْفارًا »، والحمار أبلد الحيوانات، يحمل أسفارًا - يعني كتبًا - ولكنه لا ينتفع بالكتب إذا حملها؟ ووجه الشبه بينهما أن هذا الذي حضر لم ينتفع بالخطبة لأنه تكلم، وقال صلى الله عليه وسلم: «والذي يقولُ له: أنْصِتْ - يعني يسكته - فقد لغَا»، ومعنى لغا؛ أي: فاته أجرُ الجمعةِ، فالمسألة خطيرة. ولهذا قال هنا: «ومَنْ مَسَّ الحَصَى فقد لَغَا»، وقد كان في عهد الرسول -صلى الله عليه وسلم- يُفرش المسجد بالحصبةِ، وهي الحصَى الصِّغارُ مثل العدس، أو أكبر قليلًا، أو أقل، يُفرش بها بدل الفُرُش التي نفرشها الآن، فكان بعض الناس ربما يعبث بالحصى، يحركها بيده، أو يمسحها بيده، أو ما أشبه ذلك، فقال -صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ مَسَّ الحصَى فقد لَغَا»؛ لأن مسَّ الحصى يلهيه عن الاستماع للخطبة، ومن لغا فلا جمعة له، يعني يحرم ثواب الجمعة التي فضلت بها هذه الأمة على غيرها. وإذا كان هذا في مسُّ الحصَى، فكذلك أيضًا الذي يعبث بغير مس الحصى، الذي يعبث بتحريك القلم، أو الساعة، أو المروحة التي يحركها ويلفها دون حاجة، أو الذي يعبث بالسواك، يريد أن يتسوك والإمام يخطب إلا لحاجة، كأن يأتيه النوم أو النعاس؛ فأخذ يتسوك ليطرد النعاس عنه؛ فهذا لا بأس به، لأنه لمصلحة استماع الخطبة، وقد سُئلنا عن الرجل يكتبُ ما يستمعُهُ في الخطبة؛ لأن بعض الناس ينسى فيقول: أنا كُلَّما مرت على جملة مفيدةٍ أكتبها، هل يجوز أم لا؟ فالظاهر أنه لا يجوز، لأن هذا إذا اشتغل بالكتابة تلهَّى عما يأتي بعدها، لأن الإنسان ليس له قلبان.
الحكم على حديثين في الوضوء
[١١]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما مِن مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، ثُمَّ يَقُومُ فيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، مُقْبِلٌ عليهما بقَلْبِهِ ووَجْهِهِ، إلَّا وجَبَتْ له الجَنَّةُ). [١٢]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما مِنكُم مِن أحَدٍ يَتَوَضَّأُ فيُبْلِغُ، أوْ فيُسْبِغُ، الوَضُوءَ ثُمَّ يقولُ: أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا عبدُ اللهِ ورَسولُهُ؛ إلَّا فُتِحَتْ له أبْوابُ الجَنَّةِ الثَّمانِيَةُ يَدْخُلُ مِن أيِّها شاءَ).
شرح حديث أبي هريرة: من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة
فهنا قال: حتى يخرج نقيًا من الذنوب.
شرح وترجمة حديث: من توضأ فأحسن الوضوء، خرجت خطاياه من جسده - موسوعة الأحاديث النبوية
والقاسم بن غصن ضعيف. قال أحمد: حدث بأحاديث مناكير. الحكم على حديثين في الوضوء. (ميزان الاعتدال 3/377)
4- قال الطبراني: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ شُعْبَةَ الْأُمَوِيُّ حَدَّثَنَا عَمِّي عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ إِلَّا كَانَ زَائِرَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَحَقٌّ عَلَى الْمَزُورِ أَنْ يُكْرِمَ زَائِرَهُ. ه
المعجم الكبير (6/255) وموضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب (23/412)
قوله (حدثنا عمي) هو محمد بن سعيد بن أبان سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم ووثقه الدارقطني وقال أحمد بن حنبل: رأيته ولم أكتب عنه شيئاً. (العلل 4599)
قلت: لم يكتبوا عنه بسبب عمله مع السلطان وهو صدوق لكنه خالف من هو أوثق منه. فرواه هناد في الزهد (2/471) عن أبي مُعَاوِيَةَ (ثقة حافظ) والقاسم بن سلام في الطهور (9) من طريق أبي شهاب الحناط كلاهما عن داود بن أبي هند عن أبي عثمان عن سلمان موقوفاً عليه واسناده صحيح. ورواه ابن أبي شيبة (34617) عن حفص بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ الأحول (ثقة حافظ) عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ من قوله كذلك واسناده صحيح.
ه
الزهد لابي داود 465
قلت: هذا اسناد صحيح إلى كعب. وحماد بن سلمة من أثبت الناس في ثابت البناني. 2- قال ابن أبي حاتم: حَدَّثَنَا محمد بن يحي أَنْبَأَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ثنا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ قَوْلُهُ: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَهِيَ هَذِهِ الْمَسَاجِدُ أَذِنَ اللَّهُ فِي بِنَائِهَا وَرَفْعِهَا وَأَمَرَ بِعِمَارِتِهَا وَتَطْهِيرِهَا. شرح وترجمة حديث: من توضأ فأحسن الوضوء، خرجت خطاياه من جسده - موسوعة الأحاديث النبوية. وَقَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنْ كَعْبًا كَانَ يَقُولُ: إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبًا: أَلا إِنَّ بُيُوتِي فِي الأَرْضِ الْمَسَاجِدُ وَأَنَّهُ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ زَارَنِي فِي بَيْتِي أَكْرَمْتُهُ وَحَقٌّ عَلَى الْمَزُورِ كَرَامَةُ الزائر. ه
تفسير ابن أبي حاتم (8/2605)
3- قال يحيى بن سلام: سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ كَعْبًا قَالَ: إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبًا: إِنَّ بُيُوتِي فِي الأَرْضِ الْمَسَاجِدَ فَمَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ زَارَنِي فِي بَيْتِي أَكْرَمْتُهُ وَحَقٌّ عَلَى الْمَزُورِ كَرَامَةُ الزَّائِرِ. ه
تفسير يحيى بن سلام (1/451)
4- قال يحيى بن سلام: حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ كَعْبٍ قَالَ: وَجَدْتُ فِي التَّوْرَاةِ: إِنَّ بُيُوتِي فِي الأَرْضِ الْمَسَاجِدَ فَمَنْ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ زَارَنِي فِي بَيْتِي أَكْرَمْتُهُ وَحَقٌّ عَلَى الْمَزُورِ أَنْ يُكْرِمَ الزَّائِرَ وَوَجَدْتُ فِي الْقُرْآنِ {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ.
س: ألا يكون التكفير هذا خاص بالصغائر؟
الشيخ: هذا مقتضى الأحاديث أن هذا يكون في الصغائر بشرط اجتناب الكبائر، تكفير الصغائر مشرط فيه اجتناب الكبائر. س: ورد الوضوء مرة ومرتين وثلاث ما الأفضل؟
الشيخ: الواجب مرة يسبغ الوضوء على العضو الوجه واليدين ومسح الرأس مرة مع الأذنين والرجلين مرة هذا الواجب، أما إذا كان كرر ثنتين فهو أفضل، كرر ثلاث فهو أفضل ما عدا الرأس والأذنين مسحة واحدة، النبي ﷺ توضأ مرة مرة وتوضأ مرتين مرتين وتوضأ ثلاثا ثلاثا ليبين الجواز ويبين الكمال، مرتين مرتين وسط ثلاثا ثلاثا هو الكمال، مرة مرة هو أقل الواجب. وإن غاير بينها كأن غسل بعضها مرة وبعضها مرتين وبعضها ثلاث كله لا بأس. س:.. من توضا فاحسن الوضوء ثم قال. أعضاؤه ينشفها أو يجعلها بغير تنشيف؟
الشيخ: الأمر واسع، التنشيف سهل، إن نشف فلا بأس وإن ترك فلا بأس. س: ترك الرسول ﷺ للتنشيف ألا يدل على الكراهة؟
الشيخ: ذاك تركه في الغسل، أما الوضوء ما ثبت فيه شيء، ما نعلم فيه شيء، أما الغسل تركه أفضل ترك التمسح بمنديل أفضل في الغسل غسل الجنابة. س: إذا احتاج الوضوء إلى أكثر من ثلاث غسلات يعتبر اعتداء؟
الشيخ: هذا إذا كان عليه شيء يزيله ثم يشرع في الوضوء، إن كان عليه طين أو شيء يزيله قبل، يتخلص منه لا بدّ، يزيل الأثر ما هو باعتداء، لا بد يزيله ثلاثا لأجل الوضوء ما هو لأجل إزالة الأذى ثلاثا إزالة لأجل الوضوء إما.. عجين أو.. تمنع الماء يابس يزيلها وإلا شيء طين وإلا شيء آخر لا بدّ يزيله حتى يحصل له فضل الوضوء ثلاثا، أو الثنتين.