عظم حق الزوجة على زوجها من شأن المرأة أن تعلمه، حتى تتعرف على دينها الذي عززها، وكفل لها الكثير من الحقوق التي تضمن لها أن تعيش في كنف الزوج وهي لا تشعر بالإهانة كما كان في الجاهلية الأولى، لذا ومن خلال موقع جربها سوف نتناول الحقوق التي من الله بها على الزوجة عبر السطور التالية. شرع الله للرجل والمرأة الزواج حيث قال جل في علاه في سورة الروم الآية رقم 21: " وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ".
- عظم حق الزوجة على زوجها الالمانى
- عظم حق الزوجة على زوجها في
- عظم حق الزوجة على زوجها شريف باشا
- المد اللازم من انواع المد الاصلي – المكتبة التعليمية
عظم حق الزوجة على زوجها الالمانى
اقرأ أيضًا: عظم حق الزوج على الزوجة
2- نفقة الزوجة
على الرجل أن يعلم أنه بمجرد التوقيع على عقد الزواج، فإنه لا ينبغي أن يطلب من المرأة أن تقوم بالإنفاق على نفسها، فقد أصبحت مسؤولة منه.
عظم حق الزوجة على زوجها في
وقد منع القانون، الزوج، من إسكان ضرة لزوجته في مسكن واحد، إلا إذا رضيت بذلك، واحتفظ لها القانون بالحق في العدول عن تلك الموافقة، متى لحقها ضرر من ورائها. وأوجب القانون على الزوج الإنفاق على ولده الذي لا مال له، وذلك حتى تتزوج الفتاة، ويصل الفتى إلى الحد الذي يتكسب فيه أمثاله، ما لم يكن طالب علم يواصل دراسته بنجاح معتاد، فيجب الإنفاق عليه حتى إكمال دراسته. من أهم الآثار والحقوق المترتبة على الزواج، مسألة النسب للأولاد، لكونهم ثمرة ذلك الزواج، ونسب الولد لأمه ثابت بحكم ولادتها إياه، أما نسبه لأبيه، فيثبت بالفراش الشرعي المبني على العقد، أو بإقرار الأب أو بالبينة الشرعية، أو بالطرق العلمية الحديثة، شريطة ثبوت الفراش الشرعي ابتداءً، وشدد المشرع على أنه متى ثبت النسب شرعاً، فلا تسمع الدعوى المطالبة بنفيه بعد ذلك. عظم حق الزوجة على زوجها شريف باشا. ونواصل بإذن الله تعالى.
عظم حق الزوجة على زوجها شريف باشا
حق الزوجة على الزوج
المعاملة بالمعروف
يعتبر حسن التعامل مع الزوجة والرفق بها من أهم حقوق المرأة، كما يُفضل معاملتها بالمعروف، وحسن معاشرتها، وإكرامها، وعدم ظلمها، ومساندتها في ظروف حياتها كافة، وقد حث الله تعالى سبحانه وتعالى في القرآن الكريم على معاملة الزوجة برفق، إذ قال: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) [النساء: 19]. العدل بين الزوجات
أكد الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم على ضرورة العدل بين الزوجات، وألا يُفضّل الزوج وحدة عن أخرى وذلك في العديد من الأمور مثل: النفقة، والمبيت، والمهر، وإذا كان لا يستطيع العدل فإنّه يُفضّل الاقتصار على زوجة واحدة. عظم حق الزوجة على زوجها الالمانى. التغاضي عن الأخطاء
عدم محاسبة الزوجة بشكلٍ دائم على أخطائها التي تقترفها، إذ لم يكن فيها إخلال بالشرع والدين، لذلك يُفضّل عليه أن يُوازن بين سيئاتها وحسناتها. الاستماع للزوجة والاهتمام بها
على الزوج الاهتمام بزوجته، والاستماع لها ولمشاكلها الخاصة، وذلك اقتداءً بالرسول عليه الصلاة والسلام، إذ كان يجلس مع أم المؤمنين عائشة ويستمع لها ولمشاكلها.
ت + ت - الحجم الطبيعي
توقفنا في المقال السابق، عند الحقوق والواجبات المتبادلة والمشتركة بين الزوجين، وأوضحنا أن عقد الزواج هو رابطة مقدسة، تقوم على التواد والتراحم، وهو عقد جعل بين الزوجين لحمة تشبه لحمة النسب أو أقوى، لا سيما أن ثمرة ذلك الزواج، هو ذرية بضعة من الزوج وبضعة من الزوجة. عظم حق الزوجة على زوجها شاذ. ونواصل اليوم سرد أهم الأحكام الخاصة بهذا العقد، الذي أسماه القرآن الميثاق الغليظ. للزوجة حقوق على زوجها، ألزمه بها القانون، أولها: النفقة بكافة أوجهها، التي تكفل لها الحياة الكريمة، وثانيها: عدم منعها من إكمال تعليمها، وثالث حقوقها: عدم منعها من زيارة أصولها وفروعها وإخوتها، واستزارتهم بالمعروف، براً بواليها وصلة لأرحامها، ورابعها: عدم التعرض لها في أموالها الخاصة، باعتبار أن لها ذمة مالية مستقلة، تخولها التصرف في أموالها كما تشاء، وخامسها: عدم الإضرار بها مادياً أو معنوياً، وآخر حقوقها: العدل، وهو أن يعامل الزوج زوجته بما يحب أن تعامله به، وأن يعدل بينها وبين بقية الزوجات، إن كان له أكثر من زوجة. أما حقوق الزوج على زوجته، فأولها: طاعته بالمعروف، ومعاملته بالحسنى، وعدم النشوز عليه، وثانيها: الإشراف على البيت، والحفاظ على موجوداته، مع مراعاة حالة الزوج المالية، يسراً أو عسراً، وثالث الحقوق: رعاية أولاده منها وإرضاعهم، ما لم يكن هناك مانع شرعي معتبر، يحول بينها وبين ذلك.
المد الفرعي: وهو المد الذي يحتاج إلى سبب لكي يحصل المد، وإن من أهم أسباب المد الفرعي الهمزة والسكون، بحيث ينقسم المد الفرعي تبعاً للحكم إلى مد لازم ومد واجب ومد جائز.
المد اللازم من انواع المد الاصلي – المكتبة التعليمية
أحكام المد والقصر
تعريف المد تعريف القصر أقسام المد
تعريف المد لغة: الزيادة اصطلاحا: إطالة الصوت بحرف من حروف المد أو بأحد حرفي اللين. حروف المد: الألف الساكنة المفتوح ما قبلها الياء الساكنة المكسور ما قبلها الواو الساكنة المضموم ما قبلها حروف اللين: الواو الساكنة بعد فتح نحو: خ وْ ف الياء الساكنة بعد فتح نحو: ص يْ ف تعريف القصر لغة: ضده الطول، وقَصَر الشيء على كذا أي لم يجاوزه إلى غيره. اصطلاحا: له معنيين: - إثبات المد حركتين فقط عند الحديث عن مقدار المد، كقولك: يقصر البدل عند حفص أي يمد حركتين فقط. - عدم المد أصلا عند الحديث عن وجود المد وعدمه، كأن تقول ألف (أناْ) تمد وقفا وتقصر وصلا. أقسام المد المد قسمان: مد أصلي (وهو الطبيعي) ومد فرعي. 1. المد الأصلي: وهو المد الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به ولا يوجد سبب خارجي له. ويمكن تعريفه أيضا على أنه المد الذي ليس بعده همز ولا سكون ومقدار مده حركتان. ويسمى المد الطبيعي لأن صاحب الطبيعة السليمة يمده مقدار حركتين لا تزيد ولا تنقص. المد اللازم من انواع المد الاصلي – المكتبة التعليمية. كما يسمى مدا أصليا لأنه أصل جميع المدود، ولأن حرف المد لا يتميز عن الحركة إلا به. وقدر بعضهم مقدار الحركتين بالزمن الذي يستغرقه النطق بحرفين متتاليين قَ قَ.
ويمكن تقسيم المد الأصلي إلى عدة أقسام: أ- المد الطبيعي الثابت وصلا ووقفا. ب- المد الطبيعي الثابت في الوقف دون الوصل. ت- المد الطبيعي الثابت في الوصل دون الوقف. ث- المد الطبيعي الحرفي في هجاء فواتح بعض السور. 2. المد الفرعي: وهو المد الذي يتوقف على سبب خارجي لإطالته، وتقوم ذوات الحروف بدونه. وينقسم المد الفرعي إلى قسمين: أ- المد الفرعي بسبب الهمزة. وهو ثلاثة أنواع: - مد البدل. - المد الواجب المتصل. - المد الجائز المنفصل. ب- المد الفرعي بسب السكون. وهو نوعان: - المد اللازم (مد سكونه أصلي ثابت لا يتغير). - المد العارض للسكون (مد سكونه عارض أي يثبت وقفا ويزول وصلا). ويأتي بيان كل قسم في الأبواب التالية. يوجد سببان فقط للمد الفرعي. صواب خطأ. ملاحظة: الهمز والسكون سببان لفظيان للمد الفرعي. يوجد سبب آخر معنوي للمد ولكنه غير موجود في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية. والسب المعنوي هو قصد المبالغة في النفي ومنه مد التعظيم كما في ﴿ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ﴾ ومد التبرئة نحو ﴿ لاَ رَيْبَ فِيهِ ﴾.