27- مركز التميز البحثي في المواد المتقدمة. 28- مركز طب وبحوث النوم. 29- مركز التميز البحثي في تقنية تحلية المياه. 30- مركز البحوث الاجتماعية والإنسانية. 31- مركز المهارات والمحاكاة السريرية. 32- مركز تآلف للاستشارات الأسرية. 33- مركز الطوارئ والكوارث. 34- مركز المبدعون للدراسات والأبحاث. 35- مركز الحوسبة عالية الأداء. 36- مركز إعداد قيادات المستقبل
الملف الصحفي | المملكة ال29 عالمياً بين الدول الاكثر حصة في الابحاث العالمية
تصنيف وترتيب الجامعات السعودية 2020
محتويات المقال:
ترتيب الجامعات السعودية 2020
ما هو تصنيف التايمز البريطاني؟
ما هو ترتيب الجامعات السعودية لعام 2020
جامعة الملك عبد العزيز
جامعة الفيصل
جامعة الملك فهد للبترول والمعادن
جامعة الملك سعود بن عبد العزيز للعلوم الصحية
جامعة الملك خالد
جامعة الامام عبد الرحمن بن فيصل
يمكن ترتيب
الجامعات في العالم في كثير من المواقع الالكترونية وتختلف هذه الترتيبات
بين هذه المواقع لبعض من الأسباب منها اختلاف المعايير الخاصة بالتقييم
مثلًا والتي تعتبر العامل الأساسي في انشاء الترتيب العالمي للجامعات. لا تنسَ الاطلاع على: ترتيب الجامعات السعودية 2021 حسب الأفضلية وفق تصنيف التايمز
(World University Rankings)
تصنيف التايمز العالمي للجامعات تم تأسيسه في عام 2004 وقد تضمن قائمة تشمل أفضل
الجامعات في العالم وقد تم تطوير الأسس والمنهج الذي يعملون به خلال أكثر
من عقد منذ بدء عملهم في مجال ترتيب الجامعات وقد كونوا منهجهم العاملين به
من خلال التشاور والنقاش مع الجامعات الرائدة في العالم. يضم الكثير من الجامعات العربية وبعض جامعات المملكة العربية السعودية وقد تم ترتيبها حسب معايير خاصة وضعها الموقع لتقييم الجامعات العالمية.
جامعة الملك عبدالعزيز في المرتبة الـ42 عالميًا والأولى عربيًا
تحتل المملكة المركز الـ26 دوليا بين أعلى 30 دولة في العالم من حيث عدد الأوراق الصحية المنشورة لعام 2020م، طبقا لتقرير حديث يعتمد قاعدة بيانات InCites صادر عن الإدارة العامة للبحوث والدراسات في وزارة الصحة ، في حين حلت في المركز الـ30 في المؤشر الإجمالي البحثي من حيث الجودة والأثر، أما على النطاق المحلي فتصدرت جامعة الملك سعود ، جامعة الملك سعود للعلوم الصحية، جامعة الملك عبدالعزيز ثم وزارة الصحة، الترتيب، من بين 15 منشأة وطنية في المؤشر الإجمالي البحثي (الجودة والأثر)، وحلت وزارة الصحة في المركز الأول في مقارنة جودة الإنتاجية حسب مؤشر تأثير الاستشهاد بين الجهات البحثية بالمملكة. أما بحسب مؤشر H index لمقارنة جودة الإنتاجية فكانت الصدارة من نصيب جامعة الملك عبدالعزيز. وقال الأستاذ المشارك بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة الباحث واستشاري التشخيص الجزيئي الدكتور هاني الحضرمي للصحيفة «إن دعم البحث العلمي في القطاع الصحي والقطاعات الأخرى يعد أحد أهم أهداف رؤية المملكة 2030م ووافق مجلس الوزراء أخيرا على إنشاء هيئة تنمية البحث والتطوير والابتكار تأكيدا على الدور الذي توليه حكومة المملكة للبحث العلمي».
14 جامعة سعودية في تصنيف Qs لعام 2022 | صحيفة مكة
8- جامعة المنصورة في مصر تحتل المركز 401 على مستوى العالم. 9- جامعة قطر تحتل المركز 401 على مستوى العالم. 10- جامعة الملك سعود تحتل المركز 501 على مستوى العالم. 11- جامعة الملك سعود بن عبد العزيز للعلوم الصحية تحتل المركز 501 على مستوى العالم. 12- جامعة قناة السويس في الإسماعيلية بمصر تحتل المركز 501 على مستوى العالم. 13- جامعة بني سويف في مصر تحتل المركز 601 على مستوى العالم. 14- جامعة القاهرة تحتل المركز 601 على مستوى العالم. 15- جامعة فرحات عباس سطيف 1 في الجزائر تحتل المركز 601 على مستوى العالم. 16- جامعة كفر الشيخ في مصر تحتل المركز 601 على مستوى العالم. 14 جامعة سعودية في تصنيف QS لعام 2022 | صحيفة مكة. 17- جامعة الملك خالد في أبها تحتل المركز 601 على مستوى العالم. 18- جامعة الشارقة في الإمارات تحتل المركز 601 على مستوى العالم. 19- جامعة عين شمس في مصر تحتل المركز 801 على مستوى العالم. 20- الجامعة الأمريكية في القاهرة تحتل المركز 801 على مستوى العالم. معلومات عن جامعة الملك عبد العزيز
جامعة الملك عبد العزيز هي جامعة سعودية بدأت كجامعة خاصة أهلية في البداية، ثم قام الملك فيصل بن عبد العزيز بتأميمها وجعلها جامعة حكومية مجانية وبحسب التصنيف الأكاديمي للجامعات في العالم ARWU الذي يركز على الأداء والبحث العلمي وحجم الدراسات والأبحاث المنشورة في مجلات نيتشر وساينس البريطانية، فقد دخلت الجامعة ضمن أفضل 150 جامعة عالمية، كما أنها احتلت المرتبة الأولى عربيًا في 2019.
في منجز وطني جديد، ارتفع عدد الجامعات السعودية إلى 14 جامعة في تصنيف QS لعام 2022 مقارنة بـ9 جامعات في 2019 وتحقيق مراتب متقدمة في تصنيف التخصصات. وتقدمت 3 جامعات سعودية في التصنيف وهي: جامعات الملك عبدالعزيز، والملك سعود، والملك فهد للبترول والمعادن، حيث حصلت على مراكز متقدمة بين الترتيب 51 و319 عالميا في مجالات الهندسة والتقنية، والعلوم الطبيعية، وعلوم الحياة والطب، وكذلك التخصص النظري للعلوم الاجتماعية والإدارة. وحلت جامعة الملك عبدالعزيز ضمن أفضل 100 جامعة عالمية في مجال الهندسة والتقنية، حيث جاءت في المرتبة 51 عالميا متقدمة 125 مرتبة عن تصنيف 2019، كما حققت المركز 132 عالميا في مجال العلوم الطبيعية؛ بتقدمها 78 مركزا عن نفس الفترة، بينما احتلت المرتبة 109 عالميا في مجال علوم الحياة والطب؛ لتتقدم 94 مركزا عن تصنيف 2019، وكذلك المرتبة 104 في العلوم الاجتماعية والإدارة؛ متقدمة 245 مرتبة عن نفس التصنيف، إضافة إلى التقدم 102 مركز في العلوم الإنسانية والآداب لتحل في المرتبة 271 عالميا. وحصلت جامعة الملك سعود على المرتبة 185 عالميا في مجال الهندسة والتقنية؛ بالتقدم 80 مرتبة عن 2019، وعلى الترتيب 295 عالميا في العلوم الطبيعية؛ محققة 106 مراكز إلى أعلى القائمة عن ترتيب 2019، كما حققت المركز 171 عالميا في علوم الحياة والطب؛ متقدمة 83 مركزا، إلى جانب حصولها على الترتيب 319 عالميا في العلوم الاجتماعية والإدارة؛ بتقدمها 57 مرتبة عن عام 2019.
المفهم "
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
هذه الصلاة ونحوها مما يتمتع بها الميت ويتنعم بها كما يتنعم أهل الجنة بالتسبيح ،
فإنهم يلهمون التسبيح كما يلهم الناس في الدنيا النَّفَس ؛ فهذا ليس من عمل التكليف
الذي يطلب له ثواب منفصل ، بل نفس هذا العمل هو من النعيم الذي تتنعم به الأنفس
وتتلذذ به " انتهى. اللهم كما اتيت موسى عليه السلام. مجموع الفتاوى " (4/330)
خامسا:
حياة الأنبياء بعد موتهم ، وخصائصها ، وكيفيتها ، وما يتعلق بذلك: كله أمر غيبي لا
يرجع المرء من تكلف التنقير عنه بطائل ، فالتسليم أولى ، وتفويض العلم إلى الله هو
الواجب ابتداء وانتهاء. جاء
في "فتاوى اللجنة الدائمة":
كل ذلك حق يجب الإيمان به والتسليم له ، وإثبات أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
رأى موسى عليه السلام في قبره يصلي ، ورآه أيضا في السماء ، والله على كل شيء قدير
، ولا يجوز إنكار ما ثبت في النصوص الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم لحيرة
العقول فيه ، أو قياس عالم الغيب وعالم البرزخ على عالم الشهادة ، أو دعوى أن ذلك
من مختلقات اليهود ، فكل ذلك خطأ وضلال ، وانحراف عن الصراط المستقيم " انتهى. عبد
العزيز بن باز – عبد العزيز آل الشيخ – عبد الله غديان – صالح الفوزان – بكر أبو
زيد.
اللهم كما اتيت موسى الحلقه
ثم قال: ( ليضلوا عن سبيلك) وفيه مسألتان:
المسألة الأولى: قرأ حمزة والكسائي وعاصم "ليضلوا " بضم الياء وقرأ الباقون بفتح الياء. [ ص: 120] المسألة الثانية: احتج أصحابنا بهذه الآية على أنه تعالى يضل الناس ويريد إضلالهم ، وتقريره من وجهين:
الأول: أن اللام في قوله: ( ليضلوا) لام التعليل ، والمعنى: أن موسى قال يا رب العزة إنك أعطيتهم هذه الزينة والأموال لأجل أن يضلوا ، فدل هذا على أنه تعالى قد يريد إضلال المكلفين. شرح حديث مررت على موسى وهو يصلي في قبره - الإسلام سؤال وجواب. الثاني: أنه قال: ( واشدد على قلوبهم) فقال الله تعالى: ( قد أجيبت دعوتكما) وذلك أيضا يدل على المقصود. قال القاضي: لا يجوز أن يكون المراد من هذه الآية ما ذكرتم ويدل عليه وجوه:
الأول: أنه ثبت أنه تعالى منزه عن فعل القبيح ، وإرادة الكفر قبيحة. والثاني: أنه لو أراد ذلك لكان الكفار مطيعين لله تعالى بسبب كفرهم ، لأنه لا معنى للطاعة إلا الإتيان بما يوافق الإرادة ولو كانوا كذلك لما استحقوا الدعاء عليهم بطمس الأموال وشد القلوب. والثالث: أنا لو جوزنا أن يريد إضلال العباد ، لجوزنا أن يبعث الأنبياء - عليهم السلام - للدعاء إلى الضلال ، ولجاز أن يقوي الكذابين الضالين المضلين بإظهار المعجزات عليهم ، وفيه هدم الدين وإبطال الثقة بالقرآن.
اللهم كما اتيت موسى عليه السلام
الحمد لله. هذا
الحديث من الأحاديث الصحيحة التي يوردها العلماء في فضائل نبي الله موسى عليه
السلام ، يرويه الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: (أَتَيْتُ – وفي رواية: مررت - عَلَى مُوسَى لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي
عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ) رواه مسلم
(2375). وفي
هذا الحديث مسائل ، يمكن إجمالها فيما يأتي:
أولا:
اختلف العلماء في مكان قبر موسى عليه السلام ، وهذا الحديث يدل على أنه في طريق بيت
المقدس عند الكثيب الأحمر ، وهذا وصف مبهم بعض الشيء ، وليس وصفا محددا ، ولعل
الحكمة من ذلك ألا يتخذ قبره معبدا. قال
القرطبي رحمه الله:
"
الكثيب: هو الكوم من الرمل ، وهذا الكثيب هو بطريق بيت المقدس " انتهى. اللهم كما اتيت موسى سؤله - ووردز. المفهم " (6/192)
وقال أيضا:
وهذا يدل على أن قبر موسى أخفاه الله تعالى عن الخلق ، ولم يجعله مشهورا عندهم ،
ولعل ذلك لئلا يعبد ، والله أعلم " انتهى. المفهم " (6/222). وانظر: " عمدة القاري " للعيني (12/474)
ثانيا:
في
هذا الحديث دليل على حياة الأنبياء بعد موتهم ، وأنهم يتميزون عن سائر الأموات ،
إلا الشهداء ، بأن الله يحييهم مرة أخرى حياة خاصة ، فيها من النعيم
والكرامة ما لا يتعرض له أحد من الناس.
وقد
دلت على ذلك أدلة أخرى كثيرة ، من أصحها وأشهرها حديث الإسراء والمعراج ، حيث جاء
فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الأنبياء في السماوات ، وصلى بهم إماما في بيت
المقدس. ومنها حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(
الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون)
رواه البزار (256)، وحسنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (621)
قرر ذلك أهل العلم في كتبهم ، حتى صنف الإمام البيهقي في هذه المسألة جزءًا بعنوان: " حياة الأنبياء بعد وفاتهم "، وصنف الإمام السيوطي جزءًا بعنوان: " إنباء
الأذكياء بحياة الأنبياء ". اللهم كما اتيت موسى الحلقه. وقال البيهقي رحمه الله:
لِحياة الأنبياء بعد موتهم صلوات الله عليهم شواهدُ من الأحاديث الصحيحة " انتهى. حياة الأنبياء " (ص/77)
وقال السيوطي رحمه الله:
حياة النبي صلى الله عليه وسلّم في قبره هو وسائر الأنبياء معلومة عندنا علماً
قطعياً ؛ لما قام عندنا من الأدلة في ذلك ، وتواترت به الأخبار " انتهى. الحاوي للفتاوي " (2/139)
ثالثا:
وهذا الحديث يدل بظاهره على: أنه صلى الله عليه وسلم رأى موسى رؤية حقيقية في
اليقظة ، وأن موسى كان في قبره حيا ، يصلي فيه الصلاة التي كان يصليها في الحياة ،
وهذا كله ممكن لا إحالة في شيء منه ، وقد صح أن الشهداء أحياء يرزقون ، ووجد منهم
من لم يتغير في قبره من السنين ، وإذا كان هذا في الشهداء كان في الأنبياء أحرى
وأولى " انتهى.