استخراج شهادة السجل الجنائي خدمة إلكترونية من مديرية الأمن العام بالمملكة، فإن هذه الخدمة من أهم خدمات الإلكترونية علي منصة أبشر، فهنا العديد من لخدمات المقدمة للمواطنين تطلب تلك الشهادة للتمكن من الاستفادة من الخدمة، فإن هناك العديد من المواطنين يبحثوا عن كيفية استخراج تلك الشهادة في المملكة إلكترونيا، لذلك سوف نقدم للمواطنين من خلال موقعنا الإلكتروني ثقفني خطوات تقديم طلب الحصول عليها، فإمن هذه الخدمة يستفاد منها الكثير من المواطنين داخل المملكة العربية السعودية. نبذه عن خدمة استخراج شهادة السجل الجنائي
إن مديرية الأمن من كثرت طلب هذه الشهادة من قبل العديد من المؤسسات في المملكة، قامت مديرية الأمن بتوفير تلك الخدمة إلكترونيا للحفاظ علي صحة المواطنين في المملكة العربية السعودية، بالإضافة إلي أن تلك الخدمة توفر علي جميع المواطنين المستفيدين الوقت والجهد، حيث أصبح ليس هناك ضرورة للذهاب للمقر لاستخراجها، فإن جميع المواطنين بالمملكة يستفيدوا من الخدمة سواء مواطنين سعوديين أو مقيمين وافدين، فهناك بعض المتطلبات للحصول علي الشهادة بطريقة سهلة وسريعة، فهي تكون كالأتي:
لابد من وجود حساب فعال علي موقع أبشر لدي المواطن المتقدم.
رقم البحث الجنائي السعودي للاستثمار
تسجيل الدخول
الرئيسية
المستودع الرقمي
قواعد المعلومات
موقع الجامعة
نحو مكتبة أمنية عربية بتقنية عالمية
البحث
بحث متقدم
الحجز الأكاديمي
سحابة الوسوم
الأكثر شعبية
الصفحة الرئيسية
تفاصيل لـ:
النظام الجنائي السعودي:
عرض عادي
عرض مارك
عرض تدوب
النظام الجنائي السعودي: القسم الخاص: جرائم الاعتداء على الأشخاص-جرائم الاعتداء على الأموال-جرائم الإخلال بواجبات الوظيفة / مصطفى محمد بيطار. بواسطة: ببيطار، مصطفى محمد Publication details: جدة، السعودية: دار حافظ للنشر، 2011 الطبعات: ط. 1 الوصف: 326 ص. ؛ 24 سم ردمك: 9786030079193 الموضوع: القانون الجنائي -- السعودية | جرائم الاعتداء على الأشخاص -- السعودية | جرائم الاعتداء على الأموال -- السعودية | الجريمة والمجرمون -- السعودية تصنيف DDC: 345. 531
وسوم من هذه المكتبة
لا توجد وسوم لهذا العنوان في هذه المكتبة. قم بتسجيل الدخول لإضافة الأوسمة
متوسط التقييم: 0. رقم البحث الجنائي السعودي مباشر. 0 (0 صوتًا)
المقتنيات
( 2)
ملاحظات العنوان ( 3)
صور
نوع المادة
المكتبة الرئيسية
رقم الطلب
رقم النسخة
حالة
تاريخ الإستحقاق
الباركود
حجوزات مادة
كتب
المكتبة الأمنية
345. 531 ب م ن
( Browse shelf (Opens below))
1
Not For Loan
010043206
2
المتاح
010043207
إجمالي الحجوزات: 0
شراء معرض الرياض الدولي للكتاب 2014.
رقم البحث الجنائي السعودي مباشر
531 خ أ ش
شائبة الخطا في تفسير النص الجنائي وأثره على تحقيق العدالة الجنائية /
345. 531 ش 761 / شرع
السلطات العدلية الجنائية في ضوء رؤية المملكة العربية السعودية 2030 /
345. 531 ع د ن
النظام الجزائي الخاص في المملكة العربية السعودية وفقا لأحداث التعديلات /
يشتمل على إرجاعات ببليوجرافية. كم رقم البحث الجنائي - إسألنا. طباعة
اقترح للشراء
QR Code
حفظ التسجيلة
BIBTEX
دبلن كور
MARCXML
MARC (non-Unicode/MARC-8)
MARC (Unicode/UTF-8)
MARC (Unicode/UTF-8, Standard)
MODS (XML)
RIS
شارك
تحديد المواد للبحث
اختر الكل |
عدم تحديد شيء
اخيار المزيد من القائمة المنسدلة. البحث عن خدمة الاستعلام برق الهويّة والضّغط عليها. الضّغط على أيقونة الدّخول إلى الخدمة. تحديد نوع الهويّة من القائمة المنسدلة. إدخال رقم الهويّة في الحقل المعدّ لذلك. تحديد تاريخ الميلاد من التقويم الذي يوفّره الموقع. إدخال كود التوثيق الذي يظهر في الصورة. النّقر على أيقونة التالي ذات اللون الأخرض. اتّباع التعليمات ورؤية التفاصيل التي يعرضها الموقع. استعلام عن تفاصيل قضية برقم الهوية
يمكننا الاستعلام عن تفاصيل قضيّة برقم الهويّة عن طريق الموقع الرسميّ لوزارة العدل السعوديّة باتّباع الخطوات الآتية:
الذهاب إلى بوّابة ناجز " من هنا " مباشرة. النّقر على زرّ الدخول من الواجهة الرئيسيّة. استكمال خطوات تسجيل الدّخول عبر منصة النفاذ الوطنيّ. النّقر على قضاياي بعد تسجيل الدّخول. الضّغط على قضاياي مرّة أخرى من القائمة المنسدلة. مجلس النواب ملتئم... وهذه أبرز مقرراته | LebanonFiles. العثور على القضيّة من القائمة ورؤية تفاصيلها. استعلام عن ايقاف خدمات برقم الهوية
يمكننا الاستعلام عن إيقاف الخدمات في المملكة العربيّة السعوديّة كما يأتي:
الذهاب إلى نظام أبشر " من هنا " مباشرة. النّقر على الأفراد من الواجهة الرئيسيّة. إدخال رقم الهويّة واستكمال خطوات تسجيل الدّخول في المنصّة.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وبعد:
«فلا زال الكلام على الفوائد من قصة نبي الله يوسف عليه السلام، فمن ذلك: أن العلم والعقل الصحيح يدعوان صاحبهما إلى الخير، وينهيانه عن الشر، وأن الجهل يدعو صاحبه إلى ضد ذلك لقوله: ﴿ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴾ [يوسف: 33]. أي: الجاهلين بالأمور الدينية، والجاهلين بالحقائق النافعة والحقائق الضارة.
قصه نبي الله يوسف لاطفال عربي
فأمر بتفتيش أغراض أخوه قبل عودتهم فرأى التاج، فطلبوا من يوسف أن يأخذ واحد من بينهم بدلا عن أخوهم ولكن يوسف أصر على سجنه، وهنا أستطاع يوسف أن يأخذ أخيه ، فرجعوا إلى أبيهم وقصوا عليه ما حدث فحزن حزنا شديدا وفقد بصره، وفاتوا إلى مصر قالوا له أن أباهم شيخ كبير وكان شديد الحزن على يوسف وأخيه حتى فقد عيناه من شدة البكاء، فرق قلب يوسف على أبيه وأخوته واعترف لهم بأنه يوسف وأعطاهم قميصه وليذهبوا به إلى أبيهم، فحينما وصولوا وأعطاه قميص يوسف رُدَّ إليه بصره وعادوا جميعا إلى مصر وسجدوا له وتحققت رؤيا يوسف وهو صغير.
قصة نبي الله يوسف مختصره
في قصة يوسفَ وإخوتِه آيات لأولي الألباب، دارت رحى أحداثِها سنينَ طويلة، بدأت منذ نعومةِ أظفاره إلى اعتلائه عرشَ الملك، لاقى من الشدة أشدها، ومن العنت أعنته، وهو الكريم ابنُ الكريم ابنِ الكريم ابنِ الكريم، "فقد سئل النبي -صلى الله عليه وسلم- أي الناس أكرم؟ قال: " أكرمهم عند الله أتقاهم "، قالوا: ليس عن هذا نسألك. قصة نبي الله يوسف مختصره. قال: " فأكرم الناس يوسف، نبيُّ الله، ابنُ نبي الله، ابنِ نبي الله، ابنِ خليل الله "(رواه البخاري)، فهو يوسف بنُ يعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ -عليهم السلام-. حيث إن مكرَ إخوةِ يوسفَ بيوسف، وإلقاءَه في غيابة الجب، مكرٌ ما أسرعه من زوال: ( وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ)[يُوسُف: 102]، فمكرهم كبَّارٌ، ووقاه الله سيئاتِ ما مكروا، فما أسرعها من سنين ويأتون ليوسف وهم جياع أذلة، وصدق الله حين قال: ( وَلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ)[فَاطِر: 43]، أي: وما يعود وبال ذلك إلا عليهم أنفسِهم دون غيرهم. الدرس الثاني: أن كذبَ إخوةِ يوسف على أبيهم وإن تعضَّد بالبرهان، فإنه لم يدم طويلاً حتى أظهره الله لأبيهم، فقميص يوسفَ ملطخ بالدم، وهو سليم لم يمزق بمخالب الذئب وأنيابه، لذا قال يعقوب -عليه السلام-: ( بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ)[يُوسُف: 18].
قصه نبي الله يوسف باختصار دون تحريف
ومنها: حسن تدبير يوسف لما تولى خزائن الديار المصرية من أقصاها إلى أقصاها، فنهض بالزراعة حتى كثرت الغلال جدًّا، فصار أهل الأقطار يقصدون مصر لطلب الميرة منها عندما فقدوا ما عندهم؛ لعلمهم بوفورها في مصر، ومن عدله وتدبيره وخوفه أن يتلاعب بها التجار أنه لا يكيل لأحد إلا مقدار الحاجة الخاصة أو أقل، لا يزيد كل قادم على كيل بعير وحمله، وظاهر حاله هذا أنه لا يعطي أهل البلد إلا أقل من ذلك بكثير لحضورهم عنده. فوائد من قصة نبي الله يوسف عليه السلام (2). ومنها: مشروعية الضيافة، وأنها من سنن المرسلين، وإكرام الضيف؛ لقول يوسف: ﴿ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ ﴾ [يوسف: 59]. ومنها: أن سوء الظن مع وجود القرائن الدالة عليه غير ممنوع ولا محرم؛ فإن يعقوب قال لأولاده: ﴿ هَلْ آَمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ ﴾ [يوسف: 64]، وقال: ﴿ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا ﴾ [يوسف: 83]. فهم في الأخيرة، وإن لم يكونوا مفرطين، فقد جرى منهم ما أوجب لأبيهم أن يقول ما قال من غير لوم عليه. ومنها: أن استعمال الأسباب الدافعة للعين وغيرها من المكاره، أو الرافعة لها بعد نزولها غير ممنوع، وإن كان لا يقع شيء إلا بقضاء الله وقدره، فإن الأسباب أيضًا من القضاء والقدر؛ لقول يعقوب: ﴿ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ ﴾ [يوسف: 67].
قصه نبي الله يوسف عليه السلام كاملة
وهذا دأب الصالحين في استغلال أوقاتهم في كل مكان، فشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- لما دخل الحبس، وجد المساجين مشغولين بأنواعٍ من اللعب يتلهون بها عما هم فيه، كالشطرنج والنَّرد، فأنكر الشيخ عليهم ذلك، وأمرهم بملازمة الصلاة والتوجّه إلى الله بالأعمال الصالحة، والتسبيحِ، والاستغفارِ، والدعاءِ، وعلَّمهم من السُّنَّة ما يحتاجون، ورغّبهم في أعمال الخير، وحضّهم على ذلك، حتى صار الحبسُ بالاشتغال بالعلم والدين خيرًا من كثيرٍ من الزوايا والرُّبط والمدارس، وصار خلقٌ من المحابيس إذا أُطْلِقُوا يختارون الإقامة عنده. وفَّقنا الله لطاعته، وجنبنا معصيته. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم. الخطبة الثانية:
بَيْن قصةِ يوسفَ -عليه السلام- وسيرةِ رسولنا -صلى الله عليه وسلم- شبهٌ كبير، فكما عادى إخوةُ يوسفَ يوسف، فقد عادى مَن عادى مِن الأقارب والعشيرة نبيَّنا محمدًا -صلى الله عليه وسلم-. قصه نبي الله يوسف باختصار دون تحريف. وكما ألقوا يوسف في الجب وواروه عن أبيهم، فقد أخرجوا النبي -صلى الله عليه وسلم- من مكة، حيث المولدُ والنشأة، وحاصروه في شِعْب من شِعاب مكةَ ثلاثَ سنين. وكما عفا يوسفُ -عليه السلام- عن إخوته عندما مُكِّن في الأرض بقوله: ( قَالَ لاَ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)[يُوسُف: 92]، فقد أنزل الله على نبيه -صلى الله عليه وسلم-: ( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ)[الأعرَاف: 199]، ورَغَّب فيه ( فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ)[الشّورى: 40].
ومنها: جواز استعمال الحيل والمكايد التي يتوصل بها إلى الحقوق، وأن العلم بالطرق الخفية الموصلة إلى مقاصدها مما يحمد عليه العبد، وأما الحيل التي يراد بها إسقاط واجب أو فعل محرم فإنها محرمة غير نافذة. قصة نبي الله يوسف - موسوعة. ومنها: أنه ينبغي لمن أراد أن يوهم غيره بأمر لا يحب بيانه له أن يستعمل المعاريض القولية والفعلية المانعة له من الكذب، كما فعل يوسف حين ألقى الصواع في رحل أخيه، ثم استخرجها منه موهمًا أنه سارق، وليس في ذلك تصريح بسرقته، وإنما استعمل المعاريض، ومثل هذا قوله: ﴿ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ ﴾ [يوسف: 79]، ولم يقل: من سرق متاعنا. ومنها: أنه لا يجوز أن يشهد إلا بما علمه، وتحققه برؤية أو سماع لقولهم: ﴿ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا ﴾ [يوسف: 81]، وقوله: ﴿ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ [الزخرف: 86]. ومنها: هذه المحنة العظيمة التي امتحن الله بها نبيه وصفيه يعقوب صلى الله عليه وسلم، إذ قضى بالتفريق بينه وبين ابنه يوسف الذي لا يقدر على فراقه ساعة واحدة، ويحزنه أشد الحزن، فتم لهذه الفرقة مدة طويلة ويعقوب لم يفارق الحزن قلبه ﴿ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ﴾ [يوسف: 84].