شكراااااااااا اطباء مصر لكم كل الفخر والتقدير والاحترام 🌷🌷🌷🌷
احب ان اكون طبيبا
وليس بينهما منافاة؛ لأنها إذا تورمت من طول القيام فإنها تتشقق، فعائشة -رضي الله عنها- تسأله، تقول له: كيف تفعل هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، كما قال الله : لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ [الفتح:2]، فقال: أفلا أحب أن أكون عبداً شكوراً. والشكور هو كثير الشكران، وذلك -أعني الشكور- هو ظهور أثر النعمة على المنعم عليه، والله يقول: اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ [سبأ:13].
احب ان اكون لغتي ثاني
فلمَّا عَلِمَ عُمرُ بنُ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه أنَّ نَجاةَ نفْسِه مِنَ الهلاكِ، وتَحقيقَ رُتبةِ الإيمانِ الكاملِ، مُتوقِّفةٌ على تَقْديمِ حُبِّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على حُبِّ نفْسِه؛ قال: «فإنَّه الآنَ، واللهِ لَأنتَ أحبُّ إليَّ مِن نَفسِي، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم له: الآنَ يا عُمرُ»، يعني: الآنَ عرَفْتَ يا عُمرُ، فَنَطقْتَ بما يَجِبُ عليكَ، وبما يَكتمِلُ به إيمانُك. فيَجِبُ تقديمُ محبَّةِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على النُّفوسِ، والأولادِ، والأقارِبِ، والأهْلِينَ، والأموالِ، والمساكِنِ، وغيرِ ذلك مما يُحبُّه الإنسانُ غايةَ المحبَّةِ، وإنما تتِمُّ المحبَّةُ بالطَّاعةِ، كما قال تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} الآية [آل عمران: 31]، ويدخُلُ فيها: نُصرةُ سُنَّتِه، والذَّبُّ عن شريعتِه، وقَمعُ مُخالِفِيها، ويدخُلُ فيها بابُ الأمرِ بالمعروفِ والنَّهيِ عن المنكَرِ. أحب ان اون لاين. وفي الحَديثِ: أنَّ مِنَ الأَيمانِ المأثورةِ الَّتي كان يَحلِفُ بها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قولُه: «والَّذي نَفْسي بِيَدِه». وفيه: أنَّ حُبَّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من الإيمانِ.
احب ان اكون وحدي
يؤثّر الطبّ على حياة الأطباء فيفتح لهم بابًا من التعامل مع العقول الأفذاذ من زملائهم ومُعلّميهم، وإلى العالم الخارجيّ أيضاّ، حيث تُفتح لهم أبواب المِنَح والبعثات السّفر لإكمال اختصاصاتهم في كلّ البلاد التي تُعنى بتطوير الطب واستحداث طُرُقٍ جديدةٍ للعلاج. على الصعيد الاجتماعيّ، فإنّ حياة الطّبيب مميّزة للغاية إذ يَجِدُ الطبيبُ نفسه على رأس الهرم الاجتماعي، حيث يُقابله الناس بالمحبّة والاحترام، فيقدّمونه في المجالس ويستمعون إلى رأيه بعناية فائقة لعلمهم بمدى الجهد والتّعب الذي يبذله الطبيب من أجل الحصول على هذه الشهادة العلمية المهمّة، وعلى الصعيد الاقتصاديّ ييتقاضى الطبيب راتبًا عاليًا يُؤهّله إلى الحصول على حياة كريمةٍ مُريحةٍ يُحقّق فيها ما كان يصبو إليه مكافئةً على اجتهاده على مدى أعوامٍ طوال في اكتساب العلم والمعرفة العلميّة والنظريّة. تُعدّ مهنة الطبّ في غاية الأهمية للشُّعوب والدّول، فالبلاد التي تتمتّع بالصحة الجسدية و النفسيّة تنمو وتقوى وتُنافس دول العالم الأخرى، وتكون مثالًا يُحتذى به من الإنتاج والعمل، ويكون أبناؤها درعًا حاميًا لها من أيّ اعتداء وتسلّط من قبل الآخرين، فَيَهابُها القَاصِي والدّاني.
أحب ان اكون
قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية الأسبق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن انتشار الشائعات بين الناس من السلوكيات الخاطئة، لافتًا إلى أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) نهى عن كل ذلك فقال: "كَفَى بالمرءِ كذِبًا أن يحدِّثَ بِكُلِّ ما سمِعَ". وأضاف جمعة خلال برنامج "مصر أرض المجددين" المُذاع على قناة ON، اليوم السبت، أنه يجب أن ننزه آذاننا وألسنتنا وأعيننا عن الشائعات، مستشهدًا بحديث الرسول (صلى الله عليه وسلم): "ألا ترى الشمس على مثلها فاشهد". ونوه مفتي الجمهورية الأسبق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، بأنه شاع التلاعب بالصورة مثلما يتلاعبون بالأصوات والأخبار. احب ان اكون طبيبا. دعاء للتوفيق في العمل وكشف عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، عن دعاء للتوفيق في العمل قال فيه: "بسم الله نبدأ وبسم الله نتوكل وعلى الله التكلان يا رب هذا أول يوم العمل فوفقني واهدني واجعلني ممن يتقنون عملهم حتى أكون أحب إليك فإنك تُحب من العمل أتقنه، اللهم آمين".
أحب ان اون لاين
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 20/1/2017 ميلادي - 22/4/1438 هجري
الزيارات: 276284
حديث: حتى أكون أحب إليك من نفسك
عن عبدالله بن هشام رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب، فقال له عمر: يا رسول الله، لأنت أحب إليَّ من كل شيء إلا من نفسي! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك))، فقال له عمر: فإنه الآن والله لأنت أحب إلي من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الآن يا عمر))؛ رواه البخاري [1].
وفيه: مَنقَبةٌ وفَضلٌ لِعُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه.
[٨]
المراجع [+] ↑ "فضل القرآن وأهله" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 09-06-2019. بتصرّف. ↑ "تعريف علم التجويد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 09-06-2019. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 7527، خلاصة حكم المحدث: صحيح. ↑ "مشروعية علم التجويد وقواعده" ، ، اطّلع عليه بتاريخ -09-06-2019. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 798، خلاصة حكم المحدث: صحيح. ↑ سورة المزمل، آية: 4. عثمان طه.. أنامل نثرت تميزها في كتابة المصحف لـ(30) عامًا. ، والترتيل يعني التجويد وقراءة آيات القرىن الكريم مرتلة. ↑ "مبادئ علم التجويد العشرة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 09-06-2019. بتصرّف. ↑ "ذكر بعض علماء التجويد ، وبعض مصنفاتهم في هذا العلم. " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 09-06-2019. بتصرّف.
عثمان طه.. أنامل نثرت تميزها في كتابة المصحف لـ(30) عامًا
المبدأ الثامن: مسائلُه:
يبحث علم التَّجويد في مجموعةٍ من القضايا والقواعد الكلية، التي يتعرَّف بها على جزئياتِ هذا العلم، التي وضعها أهلُ الأداء وعلماء القراءة، نحو: ( أحكام المدِّ والقصر، والنون الساكنة، والتَّنوين). المبدأ التاسع: استمداده:
استمدَّ أهل الأداء وعلماءُ القراءة هذا العلم من الكيفية التي أقرأ بها جبريلُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- وقرأ بها النبيُّ، وهذه الكيفية وصَلت إلينا عن طريقِ الصحابة - رضوان الله عليهم أجمعين - ثم التابعين، ثم أهل التلاوة والأداء المتصلِ سندُهم بسيدنا رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم. المبدأ العاشر: حكمُ الشرعِ فيه:
لقد أوجب الشرعُ الحنيف على كلِّ مَن يريد أن يقرأ القرآن أن يتلوه تلاوة مجودة، وجعَل ذلك مناط كمال الأجر والثواب على التلاوة؛ فقد فرَّق رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- بين مَن يقرأُ القرآن وهو ماهر به؛ (أي: يتلوه تلاوة مجودة)، ومن يتلوه وهو غير ماهر به؛ (أي: على غير علْمٍ بأحكام القراءة)، فقال -صلى الله عليه وسلم-: ((الماهرُ بالقرآن مع السَّفَرة الكرام البَرَرة، والذي يقرأ القرآن، ويتتعتع فيه، وهو عليه شاقٌّ، له أجران))؛ [سبق تخريجه].
ذكر مبادئ علم التجويد
{ قرآنا عربيا غيرذى عوج} الزمر: 28 فمن عوجه بترك تطبيق التجويد فقد ارتكب المحظور قرأ رجل:{ إنما الصدقات للفقراء} التوبة60 مرسلة، أى بدون المد الواجب ،فقال ابن مسعود رضي الله عنه: ما هكذا أقرانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرانيها للفقراء) فمدها فالإجماع على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقرأ إلا بالتجويد، وتلقاه الصحابة عنه هكذا ومن وراءهم على ذلك جيلا فجيلا عنوان البيان للشيخ مخلوف مطبعة الحلبى ص27 قال الشيخ حسنين مخلوف: وقد أجمعوا على أن النقص فى كيفية القرآن وهيئته كالنقص فى ذاته ومادته، فترك المد والغنة والتفخيم والترقيق كترك حروفه وكلماته، ومن هنا وجب تجويد القرآن.
ص402 - كتاب طريق الهداية مبادئ ومقدمات علم التوحيد عند أهل السنة والجماعة - الملحق الأول فهرس تفصيلي لمسائل العقيدة عند أهل السنة والجماعة - المكتبة الشاملة
و أيضا رد الحرف إلى مخرجه وأصله ، و إلحاقه بنظيره و تصحيح لفظه و تلطيف النطق به على حال صيغته و كمال هيئته من غير إسراف و لا تعسف و لا تكلف. التجويد قسمان:
علمي: و هو دراسة أحكام التلاوة ، كمعرفة الإظهار لغة و اصطلاحا ، و كذا الإدغام، و تعريف المد و أقسامه ، مع حفظ متون التجويد مما يقوم به المختصون. حكم هذا القسم: مندوب ، و ليس بواجب ، و بالنسبة لأهل العلم معرفته واجبة على الكفاية فإذا قامت طائفة منهم به ، سقط الإثم و الحرج عن باقيهم ، فإذا لم تقم طائفة منهم بهذه المهمة من تعلم التجويد و تعلمه أثموا جميعا. أما القسم الثاني: و هو العملي، فهو القراءة المجودة دون معرفة القواعد، فهذا عام لابد منه لمن يريد قراءة القران أو بعض سوره و آياته. وهذا لا يتأتى إلا بإخراج كل حرف من مخرجه الصحيح دون تحريف أو تغيير، مع إعطائه حقه و مستحقه من الصفات اللازمة له ، و حق الحرف هو مخرجه و صفاته التي لا تفارقه كالهمس و الجهر ومستحقه هو صفاته التي يوصف بها الحرف أحيانا و تفارقه أحيانا كالتفخيم و الترقيق للراء أو اللام. 2) موضوعه:
كلمات القران الكريم
3) فضله:
من أجل العلوم و أشرفها و أفضلها لتعلقه بكتاب الله عز وجل.
وسُمِّي جليًّا لظهوره وعدم خفائه على أحدٍ من القُرَّاء أو غيرهم، كضمِّ تاء ﴿ أَنْعَمْتَ ﴾ في الفاتحة. • لحنٌ خفيٌّ: وهو خطأ يطرأ على الألفاظ فيُخِل بالقِراءة دون المعنى، كتَرْك الغُنَّة، وقصْر الممدود، ومدِّ المقصور... وهكذا. ب - والفوز بسعادة الدَّارين:
عن عُثمانَ - رضي الله عنه - عن النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((خيرُكم مَن تعلَّم القرآنَ وعلَّمهُ)). وعن أبي
هُريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -:
((ما اجتمَعَ قومٌ في بيت مِن بيوت الله، يَتْلون كتابَ الله،
ويَتَدارسونه بينهم إلا نَزَلتْ عليهم السكينة، وغشيتْهم الرحمة، وحفَّتْهم
الملائكة، وذكَرَهم الله فيمَن عندَه، ومَن بطَّأ به عملُه لم يُسرعْ به
نسَبُه)). 4 - فضله:
وفضله مُستمَدٌّ مِن شرَف الكتاب الذي يُستخدَم هذا العلم في ترْتيله. 5 - النسبة:
نسبته إلى غيرِه التبايُن. 6- الواضع:
أمَّا مِن الناحية العملية، فإنَّ الله - عزَّ وجلَّ - هكذا ألْقاه إلى
جبريل - عليه السلام - من اللَّوْح المحفوظ، وهكذا ألْقاه جبريلُ - عليه
السلام - إلى رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وهكذا تلقتْه صحابةُ
النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وتلقتْه الأمَّةُ عنهم.
10) حكمه:
فرض عين على من يتصدى للقراءة و التعليم. فرض كفاية بالنسبة لعامة الناس. قال تعالى: