السؤال:
يقول: إنني كلما تعلمتُ علمًا ثم مضى عليه وقتٌ معينٌ نسيتُ ما تعلَّمته، فهل هذا مبررٌ لي لأترك طلب العلم؟
الجواب:
لا، ليس بمبررٍ، عليك أن تجتهد ولا تيأس، وأن تستمر في طلب العلم، والتَّحفظ والمذاكرة، وحاسب نفسك، أخشى أن تكون أُصبتَ بمعصيةٍ أقمتَ عليها، فحاسب نفسك، وتُبْ إلى الله من المعاصي، وجاهد، وسَلْ ربَّك التوفيق، وأبشر بالخير. فالإنسان قد يُصاب بمعصيةٍ أصرَّ عليها فيُحرم من علمٍ كثيرٍ، فعليك أن تتوب إلى الله، وأن تُحاسب نفسك، وأن تجتهد في الدراسة والمذاكرة مع بعض زملائك الطيبين، ولا سيما في الأوقات المناسبة: أوقات فراغ القلب من ليلٍ أو نهارٍ، وأبشر بالخير، لا تيأس، الله يقول: وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ [يوسف:87]. فتاوى ذات صلة
- حكم طلب العلم في الإسلام :
- حكم طلب العلم في الاسلام
- حكم طلب هداية التوفيق من غير الله بيت العلم
- ما حكم طلب العلم في الإسلام
- حكم واقوال عن طلب العلم
- ما هي صفات الجنة - موضوع
- ما وصف الجنة؟ – افضل اجابة اجابة السؤال - تعلم
حكم طلب العلم في الإسلام :
الإسلام لا يعارض العلم الصحيح، ولا الفن النافع ولا الحضارة الخيرة، وإنه دين سهل رحب مرن. العلم ليس سوى إعادة ترتيب لتفكيرك اليومي. لا يزال العبد بخير ما علم الذي يفسد عليه عمله. الحق لا يقاوم سلطانه، والباطل يقذف بشهاب النظر شيطانه، والناقل إنتعرف ما هو يملي وينقل، والبصيرة تنقد الصحيح إذا تمقل، والعلم يجلو لها صفحات القلوب ويصقل. كلما اعتقد أني تعلمت شيئا، اكتشف أني أجهل أضعافه.. طلب العلم من المهد الى اللحد. إن تعليم الناس وتثقيفهم في حدّ ذاته ثروة كبيرة نعتز بها، فالعلم ثروة ونحن نبني المستقبل على أساس علمي. في الأسفار علم للشبان واختبار للشيوخ. سمّاني الناس مجنونا، غير أن العلم لم يكشف لنا بعد فيما إذا كان الجنون ذروة الذكاء أم لا. أقوال وحكم عن طلب العلم - موضوع. التكاسل أبو علم النفس. رحلنا لم نكن ندري بأن البعد.. يؤلمنا وما كنا على علم بأن طريقنا سيطول من ذا كان يعلمنا.. هي الأقدار آمنا بخالقنا تقربنا وتبعدنا. لكل شيء آفة، وآفة العلم نسيانه. إذا كانت الراحة في الجهل بالشيء، كان التعب في العلم بالشيء، وكم علم لو بدا لنا لكان فيه شقاء عيشنا، وكم جهل لو ارتفع منا لكان فيه هلاكنا. طلب العلم شاق ولكن له لذة ومتعة والعلم لا ينال إلا على جسر من التعب والمشقة ومن لم يتحمل ذل العلم ساعة يتجرع كأس الجهل أبدا.
حكم طلب العلم في الاسلام
وإن كانت تباشر علاج رجال لم يجز إلا
لضرورة مع عدم الخلوة " انتهى من "فتاوى الجنة الدائمة" (12/178). والله أعلم.
حكم طلب هداية التوفيق من غير الله بيت العلم
يرزق الله العلم السعداء ويحرمه الأشقياء. من أمضى يوما من عمره في غير حق قضاه أو فرض أداه أو مجد أثله أو حمد حصله أو خير أسسه أو علم أقتبسه فقد عق يومه وظلم نفسه. اثنان لا يشبعان: طالب علم وطالب مال. حقيقة الخيانة عمل من اؤتمن على شيء بضد ما اؤتمن لأجله، بدون علم صاحب الأمانة. قليل من العلم مع العمل به أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به. قطره فوق قطره بحر.. وحكمه فوق حكمه علم. بالسؤال يتعلم الإنسان. العلم هو الخير والجهل هو الشر. الرأي هو شيء وسط بين العلم والجهل. تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا الوقار والسكينة وتواضعوا لمن تعلمتم منه ولمن علمتموه ولا تكونوا جبارة العلماء فلا يقوم جهلكم بعلمكم. لن يخدم الفن أو العلم جمهرة الشعب إلا إذا عاش العلماء والفنانون بين صفوفه، وأحبوا أفراده.. وقدموا خدماتهم العلمية والفنية له.. ولم يطالبوا بامتيازات خاصة، لعزلهم عن مواطنيه. من لم ينفعه العلم لم يأمن ضرر الجهل. العلم ليس سوى إعادة ترتيب لتفكيرك اليومي. كلما اعتقد أني تعلمت شيئا، اكتشف أني أجهل أضعافه.. طلب العلم من المهد الى اللحد. في الأسفار علم للشبان واختبار للشيوخ. حكم طلب هداية التوفيق من غير الله بيت العلم. سمّاني الناس مجنونا، غير أن العلم لم يكشف لنا بعد فيما إذا كان الجنون ذروة الذكاء أم لا.
ما حكم طلب العلم في الإسلام
حكم وأقوال مأثورة عن العلم
أول العلم الصمت، والثاني حسن الاستماع، والثالث حفظه، والرابع العمل به، والخامس نشره. نصف العلم أخطر من الجهل. إذا منع العلم عن العامة فلا خير فيه للخاصة. المعرفة التي لا تنميها كل يوم تتضاءل يوماً بعد يوم. المدينة العظمى هي التي يسود فيها العلم، والحرية، والإخاء، والوفاء. إذا رأيت العلماء على أبواب الملوك فقل بئس الملوك وبئس العلماء، وإذا رأيت الملوك على أبواب العلماء فقل نعم الملوك، ونعم العلماء. قد يضع العلم حدوداً للمعرفة، لكنه لا يجب أن يضع حدوداً للخيال. الجاهل يؤكد، والعالم يشك، والعاقل يتروى. كلما زادت معرفتنا زاد جهلنا. لا تطلب العلم رياء، ولا تتركه حياء. ما حكم من يطلب الهداية والتوفيق من غير الله ؟ - مدينة العلم. الرياضيات علم خطير: إنه يكشف عن المغالطات، والأخطاء الحسابية. وسائل الثقافة هي الفكر، واللغة، والكتابة. من يخشَ السؤال يخجل من التعلم. بماذا ينتفع الضرير إذا علم أن الشمع يكلف غالياً. التلميذ إنسان يتعلم، والمجاز إنسان ينسى. ما نتعلمه في المهد يبقى حتى اللحد. العلم ملجأ العالم، والغابة ملجأ النمر. إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له. من عمل بما علم، أورثه الله علم ما لم يعلم.
حكم واقوال عن طلب العلم
ومبدأ: الغاية تبرر الوسيلة، مبدأ فاسد ودخيل على الثقافة الإسلامية، فالوسائل في الشريعة الإسلامية لها حكم المقاصد، فلا يجوز أن نتوصل إلى الأهداف والمقاصد الحسنة بالوسائل السيئة المحرمة.. وإنما بالوسائل المباحة والمشروعة. ولا شك أن طلب العلم الشرعي فريضة عظيمة ومهمة نبيلة يجب على المسلم أن يسعى في تحصيل فرض العين منه، وربما تعين على المسلم طلب العلم الشرعي إذا لم يوجد من يقوم بفرض الكفاية وكان مؤهلا لذلك. ولكن الفرض لا يجوز أن يرتكب في سبيله الحرام، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ـ وهو هنا السرقة ـ وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ـ وهو هنا طلب العلم ـ والحديث رواه مسلم وغيره. فعليك أن تتخذ وسائل أخرى للحصول على مايعينك على طلب العلم من العمل... وطلب الأهل لمساعدتك إلى غير ذلك من الوسائل المشروعة. والحاصل أننا نوصيك بتقوى الله تعالى والحرص على طلب العلم واتخاذ الوسائل المشروعة لذلك. حكم طلب العلم - موضوع. والله أعلم.
الحمد لله. أولا:
دلت الأدلة الصحيحة الصريحة على أن المرأة ليس لها أن تسافر إلا
مع محرم ، وهذا من كمال الشريعة وعظمتها ، ومحافظتها على الأعراض ، وتكريمها للمرأة
، واهتمامها بها ، والحرص على صيانتها وحفظها ووقايتها من أسباب الفتنة والانحراف ،
سواء كانت الفتنة لها أو بها. ومن هذه الأدلة: ما رواه البخاري (1729) ومسلم (2391) عَنْ
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لا تُسَافِرْ الْمَرْأَةُ إِلا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ ، وَلا
يَدْخُلُ عَلَيْهَا رَجُلٌ إِلا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ. فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ
اللَّهِ ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ فِي جَيْشِ كَذَا وَكَذَا وَامْرَأَتِي
تُرِيدُ الْحَجَّ. فَقَالَ: اخْرُجْ مَعَهَا). حكم عن طلب العلم. وبناء على ذلك فلا يجوز للمرأة أن تسافر لطلب العلم بغير محرم ،
وعليها أن تحصّل العلم الواجب عليها بالطرق الكثيرة المتاحة ، كالاستماع للأشرطة ،
وسؤال أهل العلم عن طريق الهاتف ، ونحو ذلك مما يسره الله تعالى في هذه الأزمنة. وقد سئلت اللجنة الدائمة: هل خروج المرأة لتعلم الطب إذا كان
واجبا أو جائزا ، إذا كانت سترتكب في سبيله هذه الأشياء مهما حاولت تلافيها:
أ - الاختلاط مع الرجال: في الكلام مع المريض - معلم الطب - في
المواصلات العامة.
4- " وبشر الذين ءامنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجرى من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذى رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواجا مطهرة وهم فيها خالدون". وصف الجنة للاطفال
توجد الكثير من القصص للأطفال التى تصف لهم الجنة ونعيمها وأيضا توجد الكثير من الأناشيد للأطفال التى تساعدهم على فهم مواصفات الجنة وجمالها ومن هذه الأناشيد " رحلة الجنة" و"نعيم الجنة".
ما هي صفات الجنة - موضوع
[٤]
علوّ الدّرجات في الجنّة، فإنّ عدد درجات الجنّة يبلغ مئة درجة، والمسافة بين الدرجة والأخرى كما بين السّماء والأرض، وأعلى درجة فيها الفردوس، التي يقع فوقها عرش الله تعالى، وهذه الدّرجات يبلغها كلّ إنسانٍ بحسب عمله واجتهاده فيه. بناء الجنّة عبارة عن بناءٍ مصنوعٍ من الذّهب والفضّة، أمّا ترابها فهو من المسك والزّعفران، وحصباؤها من اللّؤلؤ والياقوت. الخيام في الجنّة مصنوعة من اللّؤلؤ، ويبلغ طولها ستّون ميلاً. ما وصف الجنة؟ – افضل اجابة اجابة السؤال - تعلم. رائحة الجنّة نديّة زكيّة، تعطّر المكان بأكمله، وتملأ كلّ زاوية فيها، ويستطيع المؤمن الإحساس بها من مسافات هائلةٍ. انتشار الحدائق والأشجار الكثيرة والمتنوّعة في الجنّة، ففيها النّخيل، والرّمان، والأعناب، وما لذّ وطاب من الفاكهة، وجميع هذه الثّمار متجدّدة دائماً ولا تنتهي، فيبقى المؤمن يتنعّم ويأكل منها متى ما أراد، فهي دائمةٌ غير منقطعةٌ، وسيقانها مصنوعةٌ من الذّهب، وفيها شجرةٌ يحتاج المسير إليها قرابة المائة عام حتى يستطيع المؤمن أن يقطعها، وفيها شجرة سدرة المنتهى التي أبصرها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- خلال رحلة الإسراء والمعراج ، فكلما أكثر المسلم من ذكر الله -تعالى- في الدنيا زادت أشجاره في الجنة.
ما وصف الجنة؟ – افضل اجابة اجابة السؤال - تعلم
(14) سورة محمد /الأية15:47 كما أن للجنة عيوناً بجانب الأنهار ،منها عين تسنيم التى تنبثق من أنهار الجنة وتعتبر من اجمل شراب الصالحين والمتقين وتسمي ايضا الرحيق المختوم،وعين سلسبيل وهذه العين كما ورد عنها تكون مخصصة لأهل اليمين. وعين مزاجها الكافور كما وردت في القرآن الكريم ويشرب منها الابرار. ذكرها القرآن في عددٍ من آياته. فقال تعالى: " إن المتَّقينَ في جَنّاتٍ عيونِ ". (15) سورة الحِجر/ الأية 45:15 وقال تعالى:" إنَّ الأبرار يشربون من كأسٍ كان مزاجُها كافوراً. عيناً يشربُ بها عبادُ الله يفجِّرونها تفجيراً ". أشجارها وثمارها إلى جانب الأنهار، فإن الكثير من آيات القرآن تذكر الجنة وتقرن ذكرها بالأشجار والثمرات. وهي أشجار كثير ومتنوعة، منها العنب والنخل والرمان، والسدر والطلح كما قال الله عز وجل فى كتابه:" فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ " كما قال عز وجل:" وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ. فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ. ما هي صفات الجنة - موضوع. وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ " والسدر هو شجر النبق الشائك ولكنه في الجنة مخضود أي منزوع شوكه، والطلح شجر في الحجاز فيه شوك، ولكنه في الجنة منضود معد للتناول. وأشجار كثيرة لم تذكر، إذ قال عز وجل: " فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ ".
طولها سِتّون ميلاً، للمؤمن فيها أهلٌ يطوفُ عليهم المؤمن فلا يرى بعضُهم بعضاً ". رواه مسلم عن عبدالله بن قيس. شاهد أيضاً: أقوال النبي عن فضل صلاة الفجر رائحتها إن في الجنة روائح متنوعة طيبة، لا يداني اليسير منها روائح الدنيا كلها. ولو جمعت أزهار الدنيا ونباتها الطيب، واستخرج من أطيبها أطيب ريح على وجه الأرض، لما بلغ عشر معشار أقل ريح في الجنة. (12) مقالة بعنوان /ريح الجنة من – شبكة الألوكة
فأخرج الطبراني عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من قتل قتيلاً من أهل الذمة لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد في مسيرة مائة عام". وريح الجنة نوعان: ريح يوجد في الدنيا تشمه الأرواح أحياناً لا يدركه العباد، وريح يدرك بحاسة الشم للأبدان كما تشم روائح الأزهار، وغيرها، وهذا يشترك أهل الجنة في إدراكه في الآخرة من قرب وبعد، وأما في الدنيا فقد يدركه من شاء الله من أنبيائه، ورسله. (13) كتاب حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح/ص 129- ابن قيم الجوزية أنهارها وعيونها يوجد فى الجنة انواع عديدة من الأنهار ذكر الله بعضاً منها فقال عز وجل: " مثلُ الجنَّةِ الّتي وُعِدَ المتَّقونَ فيها أنهارٌ من ماءٍ غيرِ آسنٍ وأنهارٌ من لَبَن لم يتغيَّر طعمُهُ وأنهارٌ من خمرٍ لذَّةٍ للشَّاربينَ وأنهارٌ من عَسَلٍ مُصفّى ولهم فيها من كُلِّ الثَّمراتِ ومغفرةٌ من رَبِّهم ".