وفي رواية لابن خزيمة: كان الأذان على عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبي بكر وعمر أذانين يوم الجمعة. وفُسِّر الأذانين بالأذان والإقامة تغليبًا للأذان، وجاء في بعض الروايات: فأمر عثمان بالنداء الأول، وفي رواية: التأذين الثاني أمر به عثمان. ولا منافاة ؛ لأنه سُمَّي ثالثًا باعتبار كونه مزيدًا على الأذان والإقامة، وسُمي أولاً باعتبار كون فعله مقدَّمًا على الأذان والإقامة، وسُمي ثانيًا باعتبار الأذان الحقيقي الأول لا الإقامة. والزَّوراء ـ كما في رواية البخاري ـ موضع بسوق المدينة. قال الطبراني: فأمر بالنداء الأول على دار يُقال لها الزوراء، فكان يؤذِّن عليها، فإذا جلس على المنبر أذن مؤذنه الأول، فإذا نزل أقام الصلاة. اذان صلاه الجمعه اليوم. قال ابن حجر: والذي يظهر أن الناس أخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد إذ ذاك، لكونه خليفة مطاع الأمر، وما قيل من أنه بدعة يراد أنه لم يكن زمن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وليس كلُّ ما لم يكن في زمنه مذمومًا " نيل الأوطار ج3 ص 278، 279 ". وما دام قد أمر به عثمان، وهو من الخلفاء الراشدين، وأقرَّه الصحابة كان مشروعًا ؛ لحديث " وإنه من يَعِشْ منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عَضُّوا عليها بالنواجذ … " رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه.
حكم البيع وقت أذان الجمعة
شُرع الأذان للإعلام بدخول وقت الصلاة، وذلك لكل فريضة من الفرائض. كما شُرعت الإقامة لاستنْهاض الحاضرين لأداء الصلاة وقد يُطلق على الإقامة اسم الأذان، لما فيها من الإعلام والتَّنبيه، ففي الحديث الذي رواه الجماعة ( البخاري ومسلم وأحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة) " بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة لمن شاء "، فالمراد بالأذانين الأذان والإقامة. والأصح أن الأذان شُرع بعد الهجرة إلى المدينة في السنة الأولى، كما ثبت في حديث البخاري ومسلم وغيرهما، وكان ذلك برؤيا عبد الله بن زيد بن عبد ربه، وعمر بن الخطاب. أذان صلاة الجمعة الثالثة لرمضان 2022 مسجد سيدنا الحسين بمصر - YouTube. وأقرَّه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وكانت الرؤيا للأذان والإقامة. وكان للجمعة ـ كبقية الفرائض ـ أذان واحد، ثم زاد عثمان ـ رضى الله عنه ـ في خلافته أذانًا ثانيًا. روى البخاري وغيرهما عن السَّائب بن يزيد أنه قال: كان النداء يوم الجمعة أوَّلُه إذا جلس الإمام على المنبر على عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبي بكر وعمر، فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزَّوْراء، ولم يكن للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مؤذِّن غير واحد. وفي رواية: فلما كانت خلافة عثمان وكثروا أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث، فأذن به على الزَّوراء ؟ فثبَت الأمر على ذلك.
أذان صلاة الجمعة الثالثة لرمضان 2022 مسجد سيدنا الحسين بمصر - Youtube
واستدلوا بإجماع الصحابة حيث أن عثمان لما شرع الأذان وافقه سائر الصحابة بالسكوت
وعدم الإنكار، فصار إجماعاً سكوتي 4. حكم الأذان الأول والثاني للجمعة. ويدل على ذلك ما جاء في بعض روايات الحديث الآنف الذكر: فلم يعب الناس ذلك عليه،
وقد عابوا عليه حين أتم الصلاة بمنى 5. ويرى بعض العلماء ترك الأذان الذي سنه عثمان، إما لأنه بدعة، أو لأن ما كان عليه
النبي –صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر وعمر- رضي الله عنهم- أولى، ومنهم الإمام
الشافعي والإمام الصنعاني 6. ولعل الراجح- والله أعلم- هو القول الأول القائل بمشروعية الأذان الأول الذي سنه
عثمان بن عفان -رضي الله عنه-، وذلك لقوة أدلتهم وسلامتها من المناقشة 7. وهذا ما أفتت به اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في بلد الحرمين 8.
حكم الأذان الأول والثاني للجمعة
أما الحنفية فقد
حملوه على أدنى أحواله وهو الكراهة، وقالوا: إن ترك البيع واجب، فيكره تحريماً،
ويصح إطلاق الحرام عليه 3 ،
كما قاس الجمهور جميع العقود من النكاح والإجارة وغيرها على البيع؛ لأنها مشتركة
معه في العلة؛ وهو الانشغال عن السعي إلى الجمعة، وقد تقرر عند علماء الأصول "أن
الحكم يدور مع العلة وجوداً وعدماً"، فإذا وجدت العلة وجد الحكم، وإذا انتفت العلة
انتفى الحكم، والعلة هنا متحدة، فعلى هذا أخذت العقود حكم البيع من الكراهة
والتحريم 4 ،
خلافاً للحنابلة فإنهم قالوا: إن النهي مختص بالبيع، وغيره لايساويه في الشغل عن
السعي لقلة وجوده 5. والصحيح ما عليه
الجمهور؛ لأن العلة في النهي هي التشاغل عن السعي إلى الجمعة 6 وهي
موجودة في سائر العقود. إذا وقع البيع
فما الحكم:
إذا وقع البيع عند
الأذان الثاني للجمعة فهل يقع صحيحاً أو فاسداً؟
للفقهاء في
المسألة قولان:
القول الأول: أنه
يصح، وهو قول الحنفية والشافعية 7. حكم البيع وقت أذان الجمعة. ودليلهم: أن الأمر
بترك البيع ليس لعين البيع بل لترك استماع الخطبة 8 ،
فالفساد في معنى خارج زائد، لا في صلب العقد ولا في شرائط الصحة 9 ،
فلم يمنع صحة البيع كالصلاة في أرض مغصوبة 10. القول الثاني: أنه
لايصح وهو قول المالكية والحنابلة 11.
الحمد لله. كان الأذان للجمعة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وعهد أبي بكر وعمر رضي الله
عنهما ، أذانا واحدا ، ثم إنه في عهد عثمان رضي الله عنه ، لما اتسعت المدينة وكثر
الناس: رأى رضي الله عنه ، أن يزيد أذانا آخر. فقد روى البخاري (912) عن
السائب بن يزيد رضي الله عنهما قال: كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
أَوَّلُهُ ، إِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ ، عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا ، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَكَثُرَ النَّاسُ ،
زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى الزَّوْرَاءِ. وسمّى الأذان الذي زاده
عثمان ثالثا ، باعتبار أنه زاده على الأذان والإقامة ، والإقامة يطلق عليها أذان في
لسان الشرع.
تنتشر المطاعم على طول شارع الكورنيش بمدينة مرسى مطروح, ومن بينها الأسماء العالمية المشهورة مثل كنتاكي ، وماكدونالدز ، وبيتزا هت ، وهارديز. من المطاعم_المشهورة بمدينة مرسى مطروح: 1- مطعم كبابجي سحر: 12 شارع الجلاء, وسط البلد, مرسى مطروح. 2- مطعم " حمو التمساح " للأسماك, شارع جمال عبدالناصر ويقدم جميع المأكولات البحرية. 3- مطعم " حسني " في شارع الإسكندرية ويقدم جميع المأكولات البحرية. 4- مطعم أبو شعفه للأسماك البحريه عند الكنيسه في علم الروم. مطعم ابوخالد – SaNearme. ويقدم أفضل المأكولات البحرية. 5- مطعم " أبوسلطان " بشارع علم الروم ، يقدم أطعمة متنوعة من المشويات واللحوم على الطريقة البدوية. 6- مطعم خالد واخواته للاسماك الطازجة: ش جول جمال متفرع من ش اسكندرية, خلف عمر افندى, وسط البلد, مرسى مطروح
أرقام الهاتف: 01286696911 – 01067937036 – 0464948412 7- مطعم مجدي: من افضل مطاعم مرسي مطروح من حيث الموقع والسعر, وتقدم العديد من أطباق المأكولات البحرية الشهية، وكذلك العديد من أطباق المقبلات ومجموعة من المشروبات ، ويعد طبق السمك المشوي من افضل اطباق المطعم. مفتوح على مدار 24 ساعة هاتف المطعم: 01091217733 8- مطعم " اكتوبوس " للأسماك والمأكولات البحرية: طريق عجيبة – خليج الابيض, داخل فندق كارولز بوريفاج مطروح, حى القصر, مرسى مطروح.
مطعم ابوخالد – Sanearme
التقرير الثاني:
مطعم مناسب حول الحرم. أسعاره عاليه مقارنة بالأماكن الأخرى في تقديم مثل هذه الوجبات والطعام جيد إلى حد ما
مطعم لطيف ونظيف. أسعار معتدلة. مجموعة كبيرة ومتنوعة من المواد الغذائية للاختيار من بينها. خدمة عملاء رائعة. التقرير الثالث:
مطعم (أبو خالد) داخل مجمع طيبة ، الطعام بالكاد متوسط الذوق والأسعار أعلى قليلاً نسبيًا الشيء الجيد في هذا المكان هو أن تجلس على وجبتك. لا شيء عظيم حول الأجواء رغم ذلك. لديهم مرفقات للجلوس الأسرة ، ولكن معظمها المحتلة. الغذاء كان حسنا ، متوسط السعر. كان الموظفون فهم وتعاونية. التقرير الرابع:
أنصح من يطلب من المطعم يتجنب كبسة اللحم أو الدجاج فكلاهما غير جيد الطعم وتشعر أنه ليس طازج وسعر النفر مرتفع مقابل الطعم ، بإختصار كانت تجربة سيئة😡 أضيف أيضاً أنه مع النفر الدجاج أو اللحم (سعر النفر 25 ريال) لا يعطونك سلطة معها وسعر السلطة 8 ريال لوحدها فقط😤الطعام جيد ورخيص ، وأفضل ما هو متاح في هذه المنطقة للطعام الهندي الباكستاني. مشترك صغير ولكنه مزدحم يقول كل شيء.
والمطعم ممتاز من حيث النظافة والخدمة. وقرية كمنه في شارع الجلاء تقاطع شارع إسكندريه. هاتف المطعم: 0464932107. 14- مطعم " الابيض " للقوات المسلحه:
طريق عجيبة – خليج الابيض, داخل فندق الابيض للقوات المسلحة, حى القصر, مرسى مطروح. أرقام الهواتف: 0464850373 – 0464850374. الفاكس: 046-4850375. 15- مطعم " ادرياتيكا ": شارع الجلاء, داخل فندق ادرياتيكا, وسط البلد, مرسى مطروح. أرقام الهاتف: 0464938696 – 01227228890. الفاكس: 046-4942675. 16- مطعم الفيروز: ش الكورنيش, داخل فندق الفيروز, وسط البلد, مرسى مطروح > رقم الهاتف: 0464933682. الفاكس: 046-4932559 17- مطعم المضيفة:
طريق القصر – عزبة العراوة, داخل فندق المضيفة, البسيت, مرسى مطروح. أرقام الهاتف: 0464933662 – 0464931773 – 01003331501 – 0464932462 الفاكس: 046-4932499. 18- مطعم البابنشال: ميدان السوق, داخل فندق البابنشال, واحة سيوة, مرسى مطروح. أرقام الهاتف: 0464602299 – 0464601499. الفاكس: 046-4602266. 19- مطعم سيوة سفارى جاردنز: ش عين العرائس, داخل فندق سيوة سفارى جاردنز, واحة سيوة, مرسى مطروح. رقم الهاتف: 0464602801. الفاكس: 046-4602804. 20- مطعم سيوة سفارى بارادايس: 1 ش عين العرائس, داخل فندق سيوة سفارى بارادايس, واحة سيوة, مرسى مطروح.