والمستغرب أيضا أن ترتبط مجموعة من النخب اللبنانية من قادة رأي وإعلاميين ومفكرين واكاديميين بهذه الغرفة السوداء. هناك تناقض كامل مع الضمير الوطني ومع موجب الدفاع عن القضية اللبنانية والهوية اللبنانية. هل تشعل حرب أوكرانيا ثورة في روسيا؟. هذا في الثوابت". ويستطرد الصائغ ليؤكد بأن "مصدر البروباغندا معروف وكذلك الأهداف، وهي سوف تستشرس وتتصاعد في المرحلة المقبلة في وقت بات واضحا أمام المجتمع الدولي والعالم العربي المسببات الرئيسية للأزمة اللبنانية والتي باتت ترتبط بتهديد الهوية اللبنانية الحضارية، وليس كما يحاول البعض تصويرها بأزمة إجتماعية وإقتصادية ومالية". ويضيف "بهذا المعنى كل الكلام الذي يثار عن عقد مؤتمر تأسيسي هو استعادة لمراحل سابقة تتجدد بطموحات فوائض القوة لتأكيد الإنقلاب على الصيغة اللبنانية التي كرسها اتفاق الطائف بكلام عن ضرورة الإنتقال إلى دولة المواطنة كما ورد في المادة 95 من الدستور وتطبيق اللامركزية الموسعة وإنجاز قانون إنتخابي عصري ينشئ مجلسا نيابيا خارج القيد الطائفي بعد إعادة النظر بالدوائر الإنتخابية وحتما ليس كما يطرح البعض لبنان دائرة واحدة مع نسبية ،فهذا مناقض للطائف. وعليه فإن كل الكلام عن فرض صيغة جديدة هو مجرد أوهام يطرحها البعض ويحاول تسويقها وإيهام الشعب أن هناك بركة عربية دولية على حساب نضالات اللبناني منذ ثورة 17 تشرين الثاني".
هل تشعل حرب أوكرانيا ثورة في روسيا؟
....
نشر في: 21 أبريل, 2022: 10:09 م GST
آخر تحديث: 21 أبريل, 2022: 10:10 م GST
كل تحوّل في السعودية ينعكس على العالم الإسلامي، والمرحلة التي نعيشها الآن ممهورة بالمنعطفات الكبرى، شكلت حرب الخليج محطة أساسية في تصدع التيارات وإعادة التشكل لتياراتٍ أخرى، إذ حدث آنذاك صعودان؛ الأول: للتيار الصحوي المتفرع عن جماعة «الإخوان المسلمين»، وكانت له سطوته وحدته في الخليج، والثاني: تطور التيارات الشيوعية وأمشاجها لتصل إلى نقطة التقاء مع التيار العلماني في الخليج، وكان السجال بين التيارين حامياً، ولكن للظروف السياسية والاجتماعية لم تحسم المعركة. بقي السياسي المشغول بحرب تحرير الكويت غافلاً عن سطوة الإسلاميين، أجّل المعركة مع الصحويين حتى تضع الحرب أوزارها، ولكن كان ثمن تأجيل معالجة تطور الفكر الصحوي وتغلغله بالمجتمع باهظاً، وندفع ثمنه إلى اليوم، كما أن الفكرة لدى السياسي تقول إنني في حالة حرب ولستُ مستعداً لفتح جبهة داخلية قد تنذر بأمورٍ لا تحمد عقباها. ولكن هذه الفكرة منقوضة من أساسها لأنها تنطلق من افتراضٍ خاطئ مفاده: أن المجتمع مغتبط بالصحوة، وأنه خاضع لها ومرتاح إليها، هذه قناعة أثبت التاريخ أنها خاطئة، وآية ذلك أننا الآن شهدنا معالجة السياسي لمشكلة التطرف ونفوذ الصحوة وسط ترحيب اجتماعي عارم.
لبنان: الوجه الآخر للحرب - جنوبية
بعد أن بدت وكأنها تراجعت في الأيام الأخيرة عن هذا المشروع، عادت مارين لوبن وأكدت مساء الأربعاء أنها «مع حظر الحجاب في الأماكن العامة». واعتبرت المرشحة اليمينية المتطرفة أنه أمر «يتعلق بتحرير المرأة، وكبح الإيديولوجيا الإسلامية». لبنان: الوجه الآخر للحرب - جنوبية. وأردفت «أنا لست ضد الإسلام، وهو دين له مكانه» في فرنسا. ومسألة الحجاب موضوع حساس وله حضور متكرر في السياسة الفرنسية منذ سنوات. ويُحظر حالياً ارتداء الرموز الدينية الظاهرة في المدارس وفي إدارات الدولة، ولكن ليس في الأماكن العامة. -(وكالات)
الانتخابات الرئاسية الفرنسية: أبرز ما تناولته المناظرة التلفزيونية بين ماكرون ولوبان | Rabat City الرباط سيتي
وفي هذا السياق، تلفت مصادر مطلعة على أجواء زيارة الرئيس ميشال عون إلى الفاتيكان ولقائه البابا فرنسيس ل"المركزية" أن البابا كان واضحا في موقفه من حزب الله عندما قال "أن الخطر الكبير ليس في سلاحه إنما في الإيديولوجيا"، وكذلك في كلامه عن الهوية وسؤاله المباشر للرئيس عون "أين قتلة لقمان سليم وضحايا مرفأ بيروت؟". وتستغرب المصادر الكلام اليوم عن اعتبار زيارة البابا تعويما للرئيس عون "علما أن الزيارة الرسمية التي قام بها خرجت عن أصول البروتوكول الديبلوماسي، إذ كان يفترض أن يرافق عون السفير البابوي في لبنان المونسنيور جوزف سبيتيري كما الحال في كل زيارات رؤساء الجمهورية واللقاءات التي تتم مع رئيس دولة أخرى. وهذا يؤكد على موقف الفاتيكان من حزب الله وحلفائه". المدير التنفيذي لـ"ملتقى التأثير المدني" زياد الصائغ يستغرب بدوره الكلام عن عقد مؤتمر تأسيسي ويقول عبر "المركزية" "ملفت جدا أن تتولى غرفة سوداء إنتاج بروباغندا من نسيج أحلامها الخاصة واعتبار أنها أنهت الهوية اللبنانية والصيغة الحضارية اللبنانية وتوجت إنقلابا كاملا على الدستور اللبناني واتفاق الطائف والهوية اللبنانية. وملفت أيضا أن تتولى هذه الغرفة إنطلاقا من هذه البروباغندا تعميم اليأس لدى الشعب اللبناني من إمكانية التغيير من خلال صناديق الإقتراع، وأن تعتبر نفسها أنها تتظلل ببركة دولية لتأمين بركة الإنقلاب على المؤسسات الدستورية والشرعية والسيادة اللبنانية وتغييرها.
فيتخير العامل الجيواقتصادي
والجيوسياسي، ويربط روسيا
بالانفتاحات البحرية التي تشرع لها فضاءات التواصل مع البلدان التي تحيط بها: "دعوة روسيا أن تنتقل
من فضاء إلى آخر، وأن تربط هذه الفضاءات بعضها ببعض، وأن تفتح لها النوافذ والأبواب التي تصلها بالغرب
وبالبحر الأبيض المتوسط، أي بالحضارة الأوروبية. (…) ولكن في دعوتها أيضاً أن تصب في آسيا السهول والفلوات القلقة" (بروديل، "قواعد الحضارات"). لوحة تمثل الإستعمار الفرنسي (موقع الكولونيالية)
ثمة باحثون آخرون اعتنوا باستجلاء خصائص الحضارة السلاڤية، ومنهم لوي لجه (1843-1923) الأستاذ في معهد فرنسا الشهير، وصاحب المعرفة الموسوعية في شؤون الحضارة السلاڤية، والملقب بالسلاڤي الكامل، ومؤلف كتاب "العالم السلاڤي: دراسات سياسية وأدبية" (Le monde slave. Études politiques et littéraires). ومنهم أيضاً المؤرخ الفرنسي مارك بلوخ (1866-1944) وصديقه بيار باسكال (1890-1983) اللذان اعتنيا بدراسة التاريخ الروسي دراسة تحليلية تستخرج سمات الثقافة الروسية. استناداً إلى هذه الدراسات وسواها، يمكننا أن نستجلي في هذه الثقافة ثلاث خصوصيات قومية ولاهوتية وفلسفية تجعل روسيا تعتصم بهوية ذاتية تستند إليها في تصور طبيعة وجودها، وصوغ نمط حياتها، ورسم سياستها الخارجية.
الخميس 21 أبريل 2022 - 11:26
بعد خمس سنوات من مواجهتهما الأولى، تواجه الرئيس الفرنسي المنتهية ولايته إيمانويل ماكرون مجددا مع مرشحة "التجمع الوطني" مارين لوبان في مناظرة تلفزيونية قبل أربعة أيام من إجراء الدورة الثانية للانتخابات الرئاسية في 24 أبريل/ نيسان. وناقش المرشحان عدة ملفات في ما يلي أبرزها:
السياسة الدولية: ماكرون يعرب عن رغبته في الحوار مع روسيا مع مواصلة فرض عقوبات عليها بهدف وضع حد للحرب في أوكرانيا ويتهم لوبان بالتبعية لموسكو وبوتين باعتبار أنها تحصلت على قرض بـ9 مليون يورو من بنك روسي سنة 2014. لوبان أكدت من جهتها أنها تؤيد "أوكرانيا حرة" ومستقلة عن الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي وروسيا. سن التقاعد: وعد ماكرون بمواصلة تحسين المعاشات ووضع حد أدنى لها لا يقل عن 1100 يورو مضيفا "لا أريد الزيادة في الضرائب ولا أريد زيادة ديوننا والحل الوحيد هو العمل لوقت أطول" من جهتها، اقترحت لوبان زيادة تدريجية في سن التقاعد لتصل في سن 62 عاما معتبرة أن التقاعد في سن 65 عاما يعد "ظلما لا يطاق". العلمانية: لوبان ترى أن الموضوع الأهم هو "الإرهاب الإسلاموي" داعية إلى المصادقة على قانون ضد الإيديولوجيا الإسلاموية كما طالبت بمنع ارتداء الحجاب في الأماكن العامة.
غير مجد في ملتي واعتقادي. للصف الخامس الاعدادي😍💞 - YouTube
قصة قصيدة- غير مجد في ملتي واعتقادي – – E3Arabi – إي عربي
التعريف بالشاعر أبو العلاء المعري مناسبة قصيدة " غير مجد في ملتي واعتقادي " التعريف بالشاعر أبو العلاء المعري: هو أحمد بن عبدالله بن سليمان المعري، يُكنى بأبو العلاء، لقّب نفسه برهين المحبسين؛ لأنّه قد حُبس في البصرة واعتزل عن الناس، هو شاعر من شعراء العصر العباسي وأيضاً هو كاتب كبير.
أبو العلاء المعري فيلسوف الشعراء ورهين المحبسين - القيادي
سافر في أواخر سنة 398 إلى مدينة بغداد لتلقي العلم، وبعدها عاد إلى معرة النعام عام 400 هـ ولازم بيته وشرع في التأليف، وإذا أراد التأليف أملى على كاتبه "علي بن عبد الله بن أبي هاشم" ليكتب له. اعتزال أبي العلاء المعري للناس
عندما سافر إلى بغداد لتلقي العلم اعتزم هناك على اعتزال الناس خصوصًا بعد وفاة والده خصوصًا لما رآه من تنافس العلماء والرؤوساء على الجاه والسلطة. وحينها تيقن "أن الدنيا كما هي مَفطورة على الشُرور والدَواهي" وقال ذات مرة "وأنا وحشي الغريزة، أنسي الولادة". قصة قصيدة- غير مجد في ملتي واعتقادي – – e3arabi – إي عربي. فكتب إلى خاله أنه سينفرد بنفسه ملازمًا بيته، وقال بعد اعتزاله بفترة أنه لزم منزله سنة 400، واجتهد على أن يموت على تسبيح الله وتحميده. لم يخرج من منزله قط سوى مرة واحدة حينما اشتد العنف في بلدته، حيث ذهب إلى حلب ليتوسط لإطلاق سراح شقيقه "أبو المجد" وعدد من المسلمين الذين دمروا خمرو رجل مسيحي اتهم بالتحرش بامرأة مسلمة. وبعدها عاد إلى منزله ولازم بيته، ويقال إنه طوال فترة معزله لم يأكل اللحم مطلقًا ولا ما ينتجه الحيوان من سمن أو عسل أو بيض لمدة 45 عامًا. كما كان زاهدًا لا يلبس إلا الخشن من الثياب ولا يحب إيلام الحيوانات والحشرات، وعلى الرغم من فقدان بصره فقد واصل عمله وتمتع باحترام كبير من العلماء وفلاسفة هذا العصر والكثير من طلابه.
غير مجد في ملتي واعتقادي - أبو العلاء المعري
إلى هنا ، أيها المتابعون الكرام ، وصلنا إلى خاتمة مقالتنا ، والتي تعلمنا من خلالها شرح قصيدة لا تفيد في إيماني وإيماني ، وهي من القصائد المهمة التي نظمها الشاعر العباسي أبو علاء. المعري التي يدرسها الطلاب في المناهج المقررة في المملكة العربية السعودية..
شرح قصيدة غير مجد في ملتي واعتقادي - تعلم
إذا كانت قبورنا في الوقت الحاضر تملأ الأرض فكيف بمقابر الناس الذين سبقونا في الموت ، فشرح في هذا البيت أن الأرض مقبرة كبيرة. ثم قال: إنقاص الجماع. لا أعتقد أن أكثر الناس تقوى على وجه الأرض إلا من هذه الأجساد. وهو قبيح بالنسبة لنا حتى لو تم تقديم العهد. غير مجد في ملتي واعتقادي - أبو العلاء المعري. إنه عار على آبائنا وأجدادنا. امش ببطء في الهواء ، لا تخدع رفات الخدم
ويخبر الشاعر في هذه الآيات من يحفظ تراث آبائه وأجداده أن ينزلوا خطى ، أي أن يسيروا من أجل حماية بقايا وبقايا عظام من سبقونا في الموت. بقايا أجساد المصلين المتوفين ، ثم أخبرنا أنه إذا استطعت المشي والمشي في الهواء براحة وراحة ، فافعل ذلك بدلًا من أن تمشي بغطرسة ومغرور على رفات الناس. ثم قال: يا رب صار لحد مرارا يضحك على صراع الأضداد. ودفن على بقايا مدفونة لفترات طويلة من الزمن والخلود
ثم يقول الشاعر في هذه الآيات: ربما وضع في قبر الموتى ، أي مكان دفن الموتى خلفه عدة قتلى ، أي أن القبر استعمل قبراً لإنسان آخر ، فيدل على ذلك. الزمان الطويل وخلافة الموتى حتى لو ضحك القبر لكثرة الخلافات بين الأموات بين الأشرار. والصالحين والغباء والأذكياء وغيرهم من الأموات ، ويقول إن الميت قد يدفن على رفات ميت آخر مع مرور الوقت.
المعرِّي.. وحَتميَّةُ الفناء (1)
:
إسأل الفرقادين عن من شعر بالـ *** ، وأنسا من بلد كم بقوا في منتصف النهار *** وأنارا لمليج في الظلام
وفي البيت المجاور ، يفجر الشاعر الحكيم قنبلة ، حيث يقول إن الحياة كلها في هذا العالم تعب وبؤس ، وأروع ما يحدث فيه حب الناس لها ورغبتهم في زيادتها رغم ذلك. كلها بؤس وتعب:
تعبت من الحياة كلها ، ما هو أكثر من **** ما عدا أولئك الذين يريدون الزيادة
ثم يشرح لنا الشاعر بعد ذلك أمرًا مهمًا يشير إلى أن الحياة كلها تعب ومعاناة ، ويقول إنه عندما يموت الإنسان يحزن عليه الناس حزنًا أكثر مما كانوا سعداء عند ولادته:
الحزن في ساعة الموت ضاع *** السعادة في ساعة عيد الميلاد
وهنا ينتقد الشاعر الشعوب التي تعتقد أن الناس قد خُلقوا للفناء وأن الموت هو آخر محطة ولن يقوموا. يقول لهم: ينتقل الناس من هذه الحياة الدنيوية إلى الحياة الآخرة التي هي إما بيت السعادة أو بيت البؤس. خلق الناس من أجل البقاء. غير مجد في ملتي واعتقادي شرح. *** أمة فضلتهم على النفاد وبدلاً من ذلك ، ينتقلون من بيت تجاري إلى بيت شقوة أو رشاد
ثم يشبه الشاعر الموت بالنوم والعيش في الليل. يقول: إن نوم الموت نوم يستريح فيه الجسد من الحياة ، وهو مثل اليقظة الطوال ، وهي الاستلقاء:
فراش الموت نوم يستريح فيه الجسد ويعيش كسوك
للحصول على شرح كامل للقصيدة يمكنك الذهاب إلى الرابط v=feT-tT6ZmJU.
البكاء على الأطلال وعلى كل رَسمٍ دَرَس لا يلبث حتى تذروه الرياح. أما البكاء على الأوطان الضائعة فيبقى حبيس القلوب المطعونة من ألَمِ الفراق.