والثانى هو بدل من قليلا، وهو أشبه بظاهر الآية، لأنه قال تعالى: {أو انقص منه أو زد عليه} والهاء فيهما للنصف، فلو كان الاستثناء من النصف لصار التقدير: قم نصف الليل إلا قليلا أو انقص منه قليلا: أي على الباقي، والقليل المستثنى غير مقدر، فالنقصان منه لا يعقل. قوله تعالى: {أشد وطأ} بكسر الواو بمعنى مواطأة وبفتحها، وهو اسم للمصدر ووطأ على فعل، وهو مصدر وطئ وهو تمييز. قوله تعالى: {تبتيلا} مصدر على غير المصدر واقع موقع تبتل، وقيل المعنى بتل نفسك تبتيلا. قوله تعالى: {رب المشرق} يقرأ بالجر على البدل، وبالنصب على إضمار أعنى أو بدلا من اسم أو بفعل يفسره {فاتخذه} أي اتخذ رب المشرق، وبالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف، أو مبتدأ، و {لا إله إلا هو} الخبر. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المزمل - الآية 17. قوله تعالى: {والمكذبين} هو مفعول معه، وقيل هو معطوف، و {النعمة} بفتح النون التنعم، وبكسرها كثرة الخير. قوله تعالى: {ومهلهم قليلا} أي تمهيلا قليلا، أو زمانا قليلا. قوله تعالى: {يوم ترجف} هو ظرف للاستقرار في خبر إن، وقيل هو وصف لعذاب: أي واقعا يوم ترجف، وقيل هو ظرف لأليم. وأصل مهيل مهيول، فحذف الواو عند سيبويه وسكنت الياء، والياء عند الأخفش، وقلبت الواو ياء.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المزمل - الآية 17
{يوْم ترْجُفُ الْأرْضُ} ظرف زمان ومضارع وفاعله {والْجِبالُ} معطوف على {الأرض} والجملة في محل جر بالإضافة {وكانتِ الْجِبالُ كثِيبا} كان واسمها وخبرها و {مهِيلا} صفة {كثيبا} والجملة معطوفة على ما قبلها.. [المزمل: آية 15]: {إِنّا أرْسلْنا إِليْكُمْ رسُولا شاهِدا عليْكُمْ كما أرْسلْنا إِلى فِرْعوْن رسُولا (15)}. {إِنّا} إن واسمها {أرْسلْنا} ماض وفاعله و {إِليْكُمْ} متعلقان بالفعل و {رسُولا} مفعول به و {شاهِدا} صفة {رسولا} والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها {عليْكُمْ} متعلقان بـ: {شاهدا} و {كما} صفة مفعول مطلق محذوف {أرْسلْنا} ماض وفاعله و {إِلى فِرْعوْن} متعلقان بالفعل و {رسُولا} مفعول به.. [المزمل: آية 16]: {فعصى فِرْعوْنُ الرّسُول فأخذْناهُ أخْذا وبِيلا (16)}. {فعصى فِرْعوْنُ الرّسُول} ماض وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة على ما قبلها {فأخذْناهُ} ماض وفاعله ومفعوله و {أخْذا} مفعول مطلق {وبِيلا} صفة والجملة معطوفة على ما قبلها أيضا.. [المزمل: آية 17]: {فكيْف تتّقُون إِنْ كفرْتُمْ يوْما يجْعلُ الْوِلْدان شِيبا (17)}. {فكيْف} اسم استفهام في محل نصب على الحال {تتّقُون} مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة مستأنفة لا محل لها و(أن) شرطية جازمة {كفرْتُمْ} ماض وفاعله والجملة ابتدائية لا محل لها وجواب الشرط محذوف و {يوْما} مفعول {تتقون} {يجْعلُ} مضارع فاعله مستتر و {الْوِلْدان} مفعول به أول {شِيبا} مفعول به ثان والجملة صفة {يوما}.
ويقال: هذا وقت الفزع ، وقيل أن ينفخ في الصور نفخة الصعق ، فالله أعلم. الزمخشري: وقد مر بي في بعض الكتب أن رجلا أمسى فاحم الشعر كحنك الغراب ، فأصبح وهو أبيض الرأس واللحية كالثغامة ، فقال: أريت القيامة والجنة والنار في المنام ، ورأيت الناس يقادون في السلاسل إلى النار ، فمن هول ذلك أصبحت كما ترون. ويجوز أن يوصف اليوم بالطول ، وأن الأطفال يبلغون فيه أوان الشيخوخة والشيب. ﴿ تفسير الطبري ﴾
يقول تعالى ذكره للمشركين به: فكيف تخافون أيها الناس يوما يجعل الولدان شيبا إن كفرتم بالله، ولم تصدّقوا به. وذُكر أن ذلك كذلك في قراءة عبد الله بن مسعود. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: ( فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا) يقول: كيف تتقون يوما، وأنتم قد كفرتم به ولا تصدّقون به. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة: ( فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ) قال: والله لا يتقي من كفر بالله ذلك اليوم. وقوله: ( يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا) يعني يوم القيامة، وإنما تشيب الولدان من شدّة هوله وكربه.
قرآناً عربياً: معنى كلمة المهاد في القرآن الكريم
2015-05-12 | 4:32 م 5 169
الوسوم إسلامي قرآن
مقالات ذات صلة
حكم الإسلام في قضاء صيام الفرض والنوافل
2022-03-03 | 12:28 م
حكم الإسلام في تبني الأطفال
2021-12-09 | 12:50 م
حكم الإسلام في قراءة القرآن الكريم بصوتٍ عالٍ في الأماكن العامة
2021-12-05 | 12:50 م
هل يُلزم الخاطب بدفع نفقة على خطيبته؟
2021-10-07 | 3:19 م
5 تعليقات
Useful
رد
Another good post
Any similar content? Perfect as usual
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
معنى كلمة المهد العقاري
فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) وقوله: ( فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا) أي: إنهم لما استرابوا في أمرها واستنكروا قضيتها ، وقالوا لها ما قالوا معرضين بقذفها ورميها بالفرية ، وقد كانت يومها ذلك صائمة ، صامتة فأحالت الكلام عليه ، وأشارت لهم إلى خطابه وكلامه ، فقالوا متهكمين بها ، ظانين أنها تزدري بهم وتلعب بهم: ( كيف نكلم من كان في المهد صبيا) قال ميمون بن مهران: ( فأشارت إليه) ، قالت: كلموه. فقالوا: على ما جاءت به من الداهية تأمرنا أن نكلم من كان في المهد صبيا! وقال السدي: لما أشارت إليه غضبوا ، وقالوا: لسخريتها بنا حين تأمرنا أن نكلم هذا الصبي أشد علينا من زناها. معنى شرح تفسير كلمة (الْمِهَادَ). ( قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا) أي: من هو موجود في مهده في حال صباه وصغره ، كيف يتكلم ؟
معنى كلمة المهد الرفاع
{ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن: 26 ، 27]. _________________
- مقا - معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ مجلدات ، طبع مصر. ١٣٩ هـ. - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ
معنى كلمة المهد الى اللحد
والمهاد: الْفراش. والمهاد، والمهود: الَّذِي أهاده الشَّرَاب وهوده: أَي أنامه. إكمال الإعلام بتثليث الكلام-محمد بن عبدالله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبدالله، جمال الدين-توفي: 672هـ/1273م 6-معجم الرائد (مهاد) مهاد: 1- فراش. 2- أرض منخفضة مستوية. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 7-مختار الصحاح (مهد) (الْمَهْدُ) مَهْدُ الصَّبِيِّ. وَ (الْمِهَادُ) الْفِرَاشُ. وَ (مَهَدَ) الْفِرَاشَ بَسَطَهُ وَوَطَّأَهُ وَبَابُهُ قَطَعَ، وَ (تَمْهِيدُ) الْأُمُورِ (تَسْوِيَتُهَا) وَإِصْلَاحُهَا. وَتَمْهِيدُ الْعُذْرِ بَسْطُهُ وَقَبُولُهُ. مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م 8-التربية الخاصة (تحت مهاد المخ) تحت مهاد المخ: المركز العصبي في المخ والذي يكمن تحت مهاد المخ في كل جانب من جوانبه، ويقوم بتطويق المراكز التنظيمية لوظائف الجسم اللاإرادية. قاموس التربية الخاصة/د. قرآناً عربياً : معنى كلمة المهاد في القرآن الكريم. عبد العزيز السيد الشخص/د. عبد الغفار عبد الحكيم الدماطي انتهت النتائج
معنى كلمة المهد وكهلا
---------------------- الهوامش: (1) لم أعرف قائله. (2) معاني القرآن للفراء 1: 213 وأمالي ابن الشجري 2: 167 ، والخزانة 2: 345 ، واللسان (كهل). وقد ذكر البغدادي اختلاف رواية الشعر ، "ويعشيها" من العشاء ، وهو طعامها عند العشاء. يصف كرم الكريم ينحر عند مجيء الأضياف إبله في قراهم ، والعضب: السيف القاطع ، والباتر: الذي يفصم الضريبة. وأسوق جمع ساق. وقصد يقصد: توسط فلم يجاوز الحد. يقول: يضرب سوقها بسيفه لا يبالي أيقصد أم يجور ، من شدة عجلته وحفاوته بضيفه. هذا ، وانظر تفصيل ما قال أبو جعفر في معاني القرآن للفراء 1: 213 ، 214. معنى كلمة المهد وكهلا. (3) يقال: "غلام بين الغلومة والغلومية والغلامية" ، مثل: "الطفولة والطفولية". (4) هو عذافر الفقيمي.
معنى كلمة المهد المنتظر
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال
نتائج البحث عن (الْمِهَادَ) 1-المعجم الوسيط (المِهَادُ) [المِهَادُ]: الفِراشُ. و- الأَرضُ المنخفضةُ المستوية. و- قاعُ البحر أَو النَّهر. (والجمع): أَمْهِدَةٌ، ومُهُدٌ. معنى كلمة المهد المنتظر. المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م 2-شمس العلوم (المِهاد) الكلمة: المِهاد. الجذر: مهد. الوزن: فِعَال. [المِهاد]: الفراش، قال الله تعالى: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهادًا}، والجمع: مُهُد. شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 3-معجم متن اللغة (المهاد مصدر) المهاد "مصدر": المهد وجمع مهد. و-: الأرض, أو ما انخفض منها في سهولة واستواء, ج مهدة وأمهاد وأمهدة ومهد ومهد. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 4-التوقيف على مهمات التعاريف (المهاد) المهاد: موطن الهد والمستطاب مما يستعرش ويوطأ، ذكره الحرالي. التوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م 5-إكمال الإعلام بتثليث الكلام (المهاد) المهاد: مفعل من هاد يهود: إِذا تَابَ، أَو دَان باليهودية، وَمن هاد يهيد: بِمَعْنى أصلح، وَبِمَعْنى منع، وَبِمَعْنى أَزَال، وَبِمَعْنى حرك.
وكون الجبال أوتادا: عبارة عن إدخالها وإحكامها وتثبيتها في الأرض بحيث تكون كالجزء منها. وهذا تتميم لتهيّؤ الأرض للاستراحة والاستفادة منها ، من جهة تصفية الهواء وتأمين الماء وحفظ الاعتدال في حركة الأرض. والتعبير بالمهاد دون المهد: فانّ الألف يدلّ على استمرار وإدامة. وهذا المعنى يناسب استعداد الأرض للاستراحة فيها. معنى و ترجمة كلمة المهود في القاموس , تعريف وبيان بالعربي. { كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ} [ص: 12] الأوتاد جمع الوتد: ما ينصب ويحكم ويشدّ في الأرض ، من أبنية محكمة مثبتة منصوبة فيها كالمسمار الثابت ، سواء كان من فلّزّ أو حجر أو خشب أو غيرها ، وبصورة بيت أو منارة أو جدار أو علامة أو غيرها. وهذا تنبيه على أنّ الإنسان إذا اعتمد على هذه الأمور المثبتة في الأرض وظنّ أنّها موجبة لخلوده ودوام استقراره واستمرار حياته والتذاذه وتمايلاته الدنيويّة: فهو في انحراف فكر وفي ضعف تعقّل شديد. { أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ (128) وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ} [الشعراء: 128 ، 129] فالخلود للنفس إنّما يحصل بالتقوى من التمايلات وبالارتباط باللّه عزّ وجلّ وتثبيت مقامه عنده وبالفناء في عظمته والبقاء في نوره.