ومن جامعة عين شمس في كلية الآداب في قسم اللغة العربية ، نال شهادة الدكتور عام 1968 م. ثم عاد إلى العراق ، وعين في كلية الآداب / جامعة بغداد بعد دمج كلية التربية بكلية الآداب. وعين عميدا لكلية الدراسات الإسلامية المسائية في السبعينات إلى حين إلغاء الكليات الأهلية في العراق. أصبح خبيرا في لجنة الأصول في المجمع العلمي العراقي عام 1983، وعين عضوا عاملا في المجمع العلمي العراقي عام 1996 م. أحيل إلى التقاعد عام 1998 م، بعد ما قضى ما يقارب أربعين عاما أستاذا للنحو في جامعة بغداد في التدريس. رحل إلى الخليج العربي ، ليعمل أستاذا في جامعة عجمان التي أمضى فيها سنة ثم انتقل إلى جامعة الشارقة أستاذا لمادة النحو و التعبير القرآني عام 1999 م وإلى الآن. كتب فاضل السامرائي
- لمسات بيانية في نصوص من التنزيل
- التعبير القرآني
- بلاغة الكلمة في التعبير القرآني
- نبوة محمد من الشك إلى اليقين
- د / فاضل السامرائي ... ما سر تكرار فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ؟ - YouTube
- سورة المجادلة - المصحف المعلم للأطفال (برواية حفص عن عاصم) - خليفة الطنيجي - طريق الإسلام
- سوره المجادله للاطفال Mp3 - سمعها
- سورة المجادلة - المصحف المعلم للأطفال (برواية حفص عن عاصم) - محمود خليل الحصري - طريق الإسلام
د / فاضل السامرائي ... ما سر تكرار فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ؟ - Youtube
[٢]
كتب الدكتور فاضل السامرائي
ألَّف الدكتور فاضل السامرائي عددًا كبيرًا من الكتب في علوم اللغة العربية، فهذا العقل الكبير لا يمكن أن يأتي إلَّا بكلِّ عظيم نيِّر مضيء؛ لذلك كثرت مؤلفاته وانتشرت في أنحاء الوطن العربي الكبير، ومن أشهر هذه المؤلفات: [٣]
نداء الروح، صدر عام 1958م. ابن جنّي النحوي، وهي رسالة ماجستير للدكتور فاضل السامرائي. الدراسات النحوية واللغوية عند الزمخشري ، وهي رسالة الدكتوراه التي قدمها في جامعة عين شمس. بلاغة الكلمة في التعبير القرآنيِّ. التعبير القرآني. لمسات بيانية في نصوص من التنزيل. معاني النحو. معاني الأبنية في العربية. الجملة العربية والمعنى. الجملة العربية تأليفها وأقسامها. تحقيقات نحوية. أبو البركات ابن الأنباري ودراساته النحوية. على طريق التفسير البياني، الجزء الأول والثاني. نبوَّة مُحمّد من الشَّكِّ إلى اليقين. دراسات في منهج الدكتور فاضل السامرائي
في ختام ما جاء من نبذة عن فاضل السامرائي، سيتم المرور على ما جاء من دراسات في المنهج الذي اتبعه الدكتور فاضل السامرائي في علمه، والدكتور فاضل هو واحد من المفسرين والمعتمين ببيان القرآن الكريم في الوقت الحاضر، وهو من العلماء المعاصرين القلة الذين سبروا أغوار هذا العلم، فهو يحاول التقرُّب من النص القرآني قدر الإمكان ليكشف الأسرار البلاغية البيانية في هذا الكتاب العظيم، وقد ساعده علمه الذي جمعه طيلة خمسين عامًا وأكثر في فهم الآيات القرآنية المباركة فهمًا لغويًا عظيمًا، فاستطاع أن يكشف أسرار البلاغة القرآنية بأدواته البلاغية المُتاحة.
لمسات بيانية
كثيرٌ من العلماء من اختصَّ في دراسة علوم القرآن الكريم، فمنهم من درسه تفسيره ومنهم من درس إعجازه العلمي ومنهم من اختصَّ بدارسة الجانب البلاغي البيانيِّ من القرآني، وفي الجانب الأخير أي البياني البلاغي انبرى الدكتور فضل صالح السامرائي وغاص في أعماق الآيات القرآنية بعلمه الغزير وفكره المُضيء ليبحث في الإعجاز البياني في كتاب الله -سبحانه وتعالى-، فكتب كتاب لمسات بيانية وهو كتاب عظيم، وواحد من أعظَمِ الكتب التي ألِّفَتْ في بيان القرآن الكريم وبلاغته، وهذا المقال سيأخذ نبذة عن فاضل السامرائي وعلمه وكُتبه والدراسات التي قامت حول هذا العالم الجليل. نبذة عن فاضل السامرائي
في نبذة عن فاضل السامرائي، الدكتور فاضل صالح السامرائي، هو فاضل بن صالح بن مهدي بن خليل البدري من عشيرة البدري، وهي عشيرة من عشائر سامراء في العراق، يُكنَّى الدكتور فاضل صالح السامرائي بأبي محمد، وُلد الدكتور فضل السامرائي في سامراء في العراق عام 1933م، وهو الآن يبلغ من العمر 86 عامًا، وقد أخذه والده إلى مسجد حسن باشا في سامراء ليتعلم القرآن الكريم منذ صغره، فساعده ذكاؤه وفطنته على تعلُّم القرآن الكريم في فترة وجيزة.
[١٠] ورد في سبب النزول أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- كان في الصُّفة، وكان المكان لا يتّسع لكثيرٍ من النّاس، فأراد رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أن يُكّرم البدريّين، وهم كلّ من شهد غزوة بدر من المهاجرين والأنصار. [٩] فلمّا جاء أُناس منهم قاموا أمام رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ولم يجدوا مكانًا ليجلسوا فيه؛ فبدأ يأمر الجالسين بالقيام لإكرام أهل بدر، فشقّ عليهم ذلك. ورأى رسول الله ذلك في وجوههم، فبدأ المنافقون يثيرون الفتنة بين المسلمين بسبب ما فعل رسول الله حين أمرهم بالقيام لأهل بدر، فأنزل الله -تعالى- هذه الآية. [٩]
المنافق الذي كان يجالس الرسول وينقل كلامه لليهود
جاء في سبب نزول قوله -تعالى-: (وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ ۚ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُون) ، [١١] أنّها نزلت في عبد الله بن نبتل؛ وهو أحد المنافقين الذين كانوا يجالسون رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وكان ينقل كلّ ما يسمعه في مجلسه إلى اليهود. [٩] وسأله رسول الله ذات مرةٍ عن سبب إيصال كلامه لليهود، فحلف بالله أنّه لم يفعل ذلك، وذهب فأحضر أصحابه فشهدوا معه، فأنزل الله -تعالى- هذه الآية. [٩]
المراجع ↑ سورة المجادلة ، آية:1
^ أ ب ت ث أبو المظفر، منصور بن محمد بن عبد الجبار ابن أحمد المروزى السمعاني (1997)، كتاب تفسير السمعاني (الطبعة الأولى)، السعودية: دار الوطن للنشر، صفحة 382-386، جزء 5.
سورة المجادلة - المصحف المعلم للأطفال (برواية حفص عن عاصم) - خليفة الطنيجي - طريق الإسلام
سورة المجادلة مكررة 3 مرات | الشيخ المنشاوي المصحف المعلم - YouTube
[٣] وحينها أنزل الله -تعالى- قوله: ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ* الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ الَّلائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ) ، [٤] فقد جاءت تشكو لرسول الله وتطلب العدل في حقها وفي حق أبنائها، ولم ترضَ بما فعله زوجها دون تبصّر ولا تروي في شأن أسرته. [٥]
ما يستفاد من قصة نزول سورة المجادلة
هناك العديد من العبر التي يمكن استنباطها من قصة المجادلة ومن تعامل الرسول -صلى الله عليه وسلم- معها، ومن ذلك ما يأتي: [٥]
الحكم في قضية الصحابية خولة بنت ثعلبها. إبطال حكم الظهار الذي كان في الجاهلية؛ وهو أن تُحرّم المرأة على زوجها إذا ظاهر منها، فإنّ هذا مخالف لأمر الله، وهو من أباطيل وأوهام الجاهلية التي جاء الدين الإسلامي ليغيرها. تعليم نساء الأمة ورجالها واجب للدفاع عن مصالحهم، والتبصر والتروي في الحال الذي سيؤول عليه حال أسرتها.
سوره المجادله للاطفال Mp3 - سمعها
[14]
قبلها سورة الحديد
سورة المجادلة
بعدها سورة الحشر
الهوامش
↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 15، ص 434؛ مغنية، تفسير الكاشف، ج 7، ص 264. ↑ الألوسي، روح المعاني، ج 28، ص 277. ↑ الخرمشاهي، موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1254. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 313. ↑ الطوسي، تفسير التبيان، ج 11، ص 154؛ الرازي، التفسير الكبير، ج 29، ص 217. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 170. ↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 15، ص 435-464. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 18، ص 66. ↑ المجادلة: 12. ↑ الطوسي، تفسير التبيان، ج 11، ص 167. ↑ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 19، ص 185-187؛ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 18، ص 73. ↑ الزمخشري، تفسير الكشاف، ج 4، ص 1613. ↑ البحراني، تفسیر البرهان، ج 9، ص 243. المصادر والمراجع
القرآن الكريم. الألوسي، محمود بن عبد الله، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1421 هـ. البحراني، هاشم بن سليمان، البرهان في تفسير القرآن ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1429 هـ. الخرمشاهي، بهاء الدين، موسوعة القرآن والدراسات القرآنية ، إيران - طهران، مؤسسة الأصدقاء، 1377 ش.
ذات صلة سبب نزول سورة المجادلة أسباب نزول سورة الحشر
أسباب نزول سورة المجادلة
ورد في نزول سورة المجادلة العديد من أسباب النزول وسنذكر تفاصيلها فيما يأتي:
حادثة خولة بنت ثعلبة مع زوجها
ورد في سبب نزول قوله -تعالى-: (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) ، [١] أنّ سبب نزول هذه الآية هو المرأة التي جاءت تجادل رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وهي خولة بنت حكيم، في أمر زوجها الذي ظاهر منها، وزوجها هو أوس بن الصامت. [٢] وتفاصيل القصة أنّه عندما أخبرها رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بأنّها أصبحت محرَّمةً عليه بسبب الظِهار، كانت خولة بنت حكيم تجادل رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في الأمر، وتُبيّن له حالها حيث كان لديها أطفالٌ صغارٌ لا تستطيع القيام بإطعامهم. وإن تركتهم لزوجها فإنّه لن يتمكّن من رعايتهم، واستمرّت في حديثها للنبيّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-، بشأن تحريم زوجها عليها، وتشتكي أمرها إلى الله -تعالى- لكونها في عمرٍ كبير ولها أولادٌ يحتاجون إلى رعايةٍ، فأنزل الله -تعالى- هذه الآية.
سورة المجادلة - المصحف المعلم للأطفال (برواية حفص عن عاصم) - محمود خليل الحصري - طريق الإسلام
جميع الحقوق محفوظة © 2022 إلى أرشيف الإسلام - متاحة لاي شخص بنقل المصدر.
[٧]
بيان عظم حب الصحابة لله تعالى
قال الله -تعالى-: (لَّا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ). [٨] سبب النزول أنّ أبا بكر الصّديق -رضيَ الله عنه-، قد صكّ أبا قحافة على وجهه عندما سبّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، وعندما أُخبر رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في ذلك أنكره عليه. فأخبر أبو بكر رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنّه من محبته له لو كان يملك سيفاً لقتله، وقيل إنّها نزلت في أبي عبيدة بن الجراح الذي قتل أباه في غزوة أحد. [٩]
حادثة الإفساح في المجلس
قال الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ).