⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ﴿كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ﴾ يقول: قطع النحاس. وأولى الأقوال عندي بالصواب قول من قال: عُنِي بالجمالات الصفر: الإبل السود، لأن ذلك هو المعروف من كلام العرب، وأن الجِمالات جمع جِمال، نظير رِجال ورِجالات، وبُيوت وبُيوتات. وقد اختلف القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين ﴿جِمالاتٍ﴾ بكسر الجيم والتاء على أنها جمع جِمال وقد يجوز أن يكون أريد بها جمع جِمالة، والجمالة جمع جَمَل كما الحجارة جمع حَجَر، والذِّكارة جمع ذَكَر. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفيين ﴿كأنه جمالات﴾ بكسر الجيم على أنها جمع جمل جُمع على جمالة، كما ذكرت مِن جمع حجَر حِجارة. ورُوي عن ابن عباس أنه كان يقرأ ﴿جُمالاتٌ﴾ بالتاء وضمّ الجيم كأنه جمع جُمالة من الشيء المجمل. وصف النار – انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب | موقع البطاقة الدعوي. ⁕ حدثنا أحمد بن يوسف، قال: ثنا القاسم، قال. ثنا حجاج، عن هارون، عن الحسين المعلم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس. والصواب من القول في ذلك، أن لقارئ ذلك اختيارَ أيّ القراءتين شاء من كسر الجيم وقراءتها بالتاء، وكسر الجيم وقراءتها بالهاء التي تصير في الوصل تاء، لأنهما القراءتان المعروفتان في قرّاء الأمصار، فأما ضم الجيم فلا أستجيزه لإجماع الحجة من القرّاء على خلافه.
ظل ذي ثلاث شعب - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
الآيــات
{انطَلِقُواْ إِلَى مَا كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ* انطَلِقُواْ إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ* لاَّ ظَلِيلٍ وَلاَ يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ* إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ* كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ* وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ* هَذَا يَوْمُ لاَ يَنطِقُونَ* وَلاَ يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ* وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ* هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالأوَّلِينَ* فَإِن كَانَ لَكمُ كَيْدٌ فَكِيدُونِ* وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ} (29ـ40). * * *
معاني المفردات
{ظَلِيلٍ}: هو المانع من الحر والأذى بستره على المستظل. {اللَّهَبِ}: ما يعلو على النار من أحمر وأصفر وأخضر. {بِشَرَرٍ}: ما يتطاير من النار. ظل ذي ثلاث شعب - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي. {جِمَالَةٌ}: جمع جمل، وهو البعير. انطلقوا إلى ما كنتم به تكذِّبون
{انطَلِقُواْ إِلَى مَا كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ} من النار التي أُعِدّت للكافرين المكذّبين الذين كانوا يسخرون من الحديث عنها عناداً واستكباراً. {انطَلِقُواْ إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ} أي نارٍ لها ثلاث شعب، وقد سمّاها ظلاً لسواد نار جهنم، وقيل: هي دخان نار جهنم له ثلاث شعب: شعبة تكون من فوقه، وشعبةٌ عن يمينه، وشعبةٌ عن شماله، {لاَّ ظَلِيلٍ} أي لا يمنع من الأذى بستره عنه، كما هو الظلّ الطبيعي الذي يقي الإنسان من الحر، {وَلاَ يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ} فلا يدفع عنهم حرّه، {إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ} وهو ما يتطاير منها في الفضاء، كما هو القصر في علوّه وضخامته، {كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ} أي في حجم الجمل الأصفر حتى يخيل إليك أنه جمل في كل اللهب الأصفر، {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ} الذين يكذبون بنار جهنم.
وصف النار – انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب | موقع البطاقة الدعوي
وكفى بالبيت الذي يليه دليلا على فساد زعمه أن الدافع لصنعته: إيجاد الشواهد المعدومة، لدعاوى مجردة. وليس في البيت ركاكة ولا صنعة. ]] وقيل: ﴿بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ﴾ ولم يقل كالقصور، والشرر جمع، كما قيل: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ ولم يقل الأدبار، لأن الدبر بمعنى الأدبار، وفعل ذلك توفيقا بين رءوس الآيات ومقاطع الكلام، لأن العرب تفعل ذلك كذلك، وبلسانها نزل القرآن. وقيل: كالقصر، ومعنى الكلام: كعظم القصر، كما قيل: ﴿تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ﴾ ولم يقل: كعيون الذي يغشى عليه، لأن المراد في التشبيه الفعل لا العين. ⁕ حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن عطاء بن السائب، أنه سأل الأسود عن هذه الآية: ﴿تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ﴾ فقال: مثل القصر. وقوله: ﴿جِمَالَةٌ صُفْرٌ﴾
اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معنى ذلك: كأن الشرر الذي ترمي به جهنم كالقصر جِمالات سود: أي أينق سود؛ وقالوا: الصفر في هذا الموضع، بمعنى السود قالوا: وإنما قيل لها صفر وهِي سود، لأن ألوان الإبل سود تضرب إلى الصفرة، ولذلك قيل لها صُفْر، كما سميت الظباء أدما، لما يعلوها في بياضها من الظلمة.
ومثلها جنون خلية السرطان ولن ينفع البشرية فاعل عبقري أو حشد علماء إلا حين نقرأ القرءان ففيه (ذكركم) لينذر من كان حيا
السلام عليكم.
يحـكـى أن رجلا من دهاة العرب وعقلائهم يقال له شن. قصة وافق شن طبقة يقال هذا المثل دائما عند اتفاق العقلاء وحدوث الوفاق والتفاهم بين المتحابين والمتزوجين وللمثل قصة شهيرة وقعت مع رجل من دهاة العرب يدعى شن. وافق شن طبقة شن هو رجل من دهاة العرب وأذكيائهم أقسم ليطوفن حتى يعثر على امرأة تماثله ذكاء ليتزوج منها. أليس من المؤسف ان تيقى هكذا دون زواج و انت في عقلك و فطنتك كيف تسمح لك نفسك ان تكون دون ولد يحفظ اسمك و يرفع. ما هي قصة مثل وافق شن طبقة قال الشرقي ابن القطامي. قصة المثل وافق شن طبقة. لكل مثل من الأمثال العربية قصة روتها العرب وصارت مثلا تتداوله الأجيال حيث يغيب أصل القصة التي لأجالها وضع المثل ومن هذه الأمثال التي اشتهرت بين العرب ولها قصة مشهورة في تاريخهم هي. وافق شن طبقة وما المقصود منها هذا المثل الشعبي يعتبر من أشهر الأمثال العربية قديما ومازال يقوله الناس حتى وقتنا هذا حيث أن الامثال الشعبية تحمل الكثير من المعاني والالغاز التي قد يجهلها البعض حيث نجد أن. وفي أثناء مسيره لقي رجلا فسأله شن إلى أين يذهب فتبين أنه يقصد البلدة.
قصة وافق شن طبقة - موقع Jabism
كما نعلم فإن لكل مثل قصة وحكاية حتى تم إطلاقه، وكل مثل له غاية معينة، وحتى يومنا هذا ما تزال هذه الأمثال متداولة ولها اهتمام كبير بين الناس، فما قصة "وافق شن طبقة"!. وافق شن طبقة.. ما هي قصة هذا المثل؟
كان هناك شاب عربي يدعى (شنّ)، كان يعيش مع أمه والتي كانت قد أصرت عليه مراراً وتكراراً أن يجد له عروساً ويتزوج. وبناءً على رغبة أمه فقد انطلق مسافراً باحثاً عن عروساً له، وفي الطريق اتخذ رجلاً كبيراً رفيقاً له في طريقه، حيث اجتمعا معاً على نفس الطريق. قال شن لرفيقه في بداية الطريق: أتحملني أم أحملك؟… استغرب رفيقه من السؤال وظنه يتكلم هراءً فقرر عدم الرد وتجاهل السؤال. قصه المثل وافق شن طبقه. وبينما هما في الطريق إلى وجهتهما مرا ببستان كبير تملؤه الأشجار المحملة بالثمار والفاكهة الشهية، فسأل شن: هل يا ترى أكل صاحب الزرع ثمره قبل حصاده أم لم يأكله بعد؟
استغرب رفيق طريقه من هذا السؤال وتضايق من هذه الأسئلة الغير مفهومة فطلب من شن ألا يستمر في هذه الأحايث المزعجة والغير واضحة وإلا سوف يفترقا. بينما تابعا طريقهما مرت بهما جنازة، فسأل شن: هل يا ترى الميت فقيد أهله أم فقيد أمته؟
لم يفهم رفيقه معنى السؤال أيضاً وقال لشن: هذا فراق بيني وبينك، لتواصل أنت السير في طريق وأنا في طريق.
قال له شن ما هذا بكلامك فاخبرني عن صاحبه قال له ابنتي
فخطبها منه فزوجه اياها فحملها شن الى اهله فلما راوها
قالو وافق شن طبقة
أنقر هنا لمتابعة صفحة السمير على الفايسبوك
&Quot;وافق شنّ طبقة&Quot;.. حكمة بالقول وتوافق في الفعل فحدث الزواج.. هنا القصة
قصة "وافق شن طبقة" | برنامج يحكى أن - YouTube
وتمتم بينه وبين نفسه واستمرا في طريقهما..
فلما وصلا إلى القرية ، أبـى الرجل إلاّ أن يستضيف شن ، وهو الذي عُـرِفَ عنه الكرم وحسن الضيافة ، وكان له إبنة يقال لها: طَبَقَة ، فلما دخل عليها أبوها ، حدثها بما دار بينه وبين شن من حديث ، فقالت:
يا أبتِ ما هو بجاهل وما هو بأحمق ، أما قوله: أتحملني أم أحملك ، فإنما قصد بها أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا بأنس، ولا نشعر بطول المسافة. وأما قوله: أترى هذا الزرع أُكِل أم لم يُؤْكَل بعد ؟ فإنما قصد بها هل باعه أهله ؛ فأكلوا ثمنه أم ما زال ؟
وأما قوله في الجنازة « أترى صاحب النّعش حيّـاً أم ميتاً ؟ » فقد قصد: هل ترك المتوفى ولداً يَحْيـا به ذكره أم لا ؟ ، ولما فطن الرجل لمقصد شن ، خرج مُتَحَمِّساً إليه وقعد معه ، وأخبره بما فهم من أسئلته التي طرحها عليه أثناء الطريق ، فقال شن وقد هَلَّ وجهه: « ما هذا بكلامك يا صاحبي! التصويت لصالح اجابه موقع اجابه لكل سؤال. فأخبرني من عَـرَّفَك بهذا ؟ » ، قال الرجل: " إنها إبنتي طبقة ". فلما سمع شن بها ، ورأى رجاحة عقلها ، أُعْجِبَ بها و خطبها منه ، وفعلاً زوجه الرجل إياها وحملها إلى أهله ، فلما عرفوا مدى رجاحة عقلها ودهائِها قالوا: « وافق شَنٌّ طَبَقَة ».
التصويت لصالح اجابه موقع اجابه لكل سؤال
وافق شن طبقة - YouTube
فلما وصلا إلى القرية ، رفض الرجل أن يترك شن حتى يصحبه معه إلى منزله ، وكان له ابنة يقال لها: طبقة ، فلما دخل عليها أبوها ، حدثها بما دار بينه وبين شن من حديث ، فقالت: يا أبتِ ما هو بجاهل ، أما قوله: أتحملني أم أحملك ، فإنما قصد بها أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا ، ولا نشعر بطول المسافة ، وأما قوله: أترى هذا الزرع أكل أم لا ؟ فإنما قصد بها هل باعه أهله ؛ فأكلوا ثمنه أم لا. وأما قوله في الجنازة فقصد به هل ترك المتوفى ولدًا يحيا به ذكره أم لا ؟ ، ولما فطن الرجل لمقصد شن ، خرج إليه وقعد معه ، وأخبره بجواب أسئلتها التي طرحها عليه ، فقال شن: ما هذا بكلامك ، فأخبرني من صاحبه ؟ ، قال الرجل: ابنتي طبقة ، فلما سمع شن بها ، ورأى رجاحة عقلها ، خطبها منه ، وزوجة الرجل إياها وحملها إلى أهله ، فلما عرفوا عقلها ودهاءها قالوا: وافق شَنٌّ طَبَقَة. عدد الزيارات:
16
تصفّح المقالات