٭
الثاني: ضم ما قبل ضمير المفرد والغائب، فيقولون في
كتابه وماله وعلمه مثلاً: كتابُه، مالُه، علمٌه بضم الباء واللام
والميم الواقعات قبل الهاء. الثالث: حذف ياء المتكلم والوقوف على نون الوقاية
التي قبلها بالسكون فيقولون
في مني: مِنْ ، وعني: عَنْ 0بإسكان
النون فيهما مع التشديد كما يقولون في ضربني وأخذني: ضربَن. و أخذَن. من لهجة أهل القصيم الوقف على نون الوقاية بالسكون | catambmulhytapovisuccu. الأول: مُحَمَّد - مْحَمَّد. ضم ما قبل
ضمير الغائب: بُه- لُه ،
حذف الألف
(الفتحة الطويلة) من ضمير الغائبه: لها - لَه. حذف ياء
المتكلم: يَعْرِفُنِي – يَعَرْفَنْ
يحذفون
الألف في الأخير فإذا كان الضمير عائد على مؤنث حذفت الألف فقط مثال:
السيارة
أخذها الولد تلفظ: السيارة أَخَذَه الولد 0
أما إذا
كان الضمير عائد على مذكر فيضم ما قبل الاّخرمثال:
الجوال
أخذه الرجال تقال: الجوال أَخَذُه الرجال 0
كان ماقبل الاّخر ألف مديّه فيضم الاّخرمثال:
أعطاه: أعطاو 0
ودّاه: ودّاو 0
عند تركيب
الاســــم مثال:
مزنة صالح:
مزنتالصالح 0
منيرة علي:
منيرتالعلي 0
ويقول
الاستاذ: عبدالعزيز المحمد الذكير
(مستعذبو
لهجة القصيم، أو من أرادوا تمييز القصيمي عن غيره عليهم ملاحظة القواعد الآتية، مع
حفظ «الترنيم» و«التنغيم»..!
من لهجة أهل القصيم الوقف على نون الوقاية بالسكون | Catambmulhytapovisuccu
ههههههههههههههه
مشكوووور على
علي(السعودية) 10-11-2005, 07:34 PM قاموس الكلمات القصيمية ههههههههههههه
شكرا لمرورك بتول القصيم
شكرا للجميع الله يعطيكم العافية سلطان الشمال 10-11-2005, 08:17 PM قاموس الكلمات القصيمية
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
كلام جميل ورائع
كما يقولون:
ضربني
وأخذني - ضْرُبَنْ ، و اخْذَنْ
0 بإسكان النون فيهما من دون التشديد0
شواهدها في
الشعـر العامي:
قول محمد
بن فهيد الفهيد ( من القصيم)
ما ( معجـبـنْ) زينه ولو هي نظيرة قصدي تـنومسني إلى ( جـونْ)
خطـّـار 0
معـجـبـن - معـجـبـني 0 جـون
– جاءوني" جاءني "0
يقول عجلان
الشمري:
الحـمد لله
فـاخـتـن كل مـقــــــــــــرود مكـيّـف والـعـب على أبو عــتابــــة 0
متى يجينا
طارش فوق مجــــــــحـود و( يخـبرنّْ) عن ديـرتي وش جرى به0
ما أدري
على ما ( جـانْ) بسهود ومهود والا على ما فـات مثل لا الذيابـــــــة. وقول
الشاعر:
يا جري..
دن لي القلـم كان ( تشفينْ) قـلـبي على قرب الأجاويد عاوي 0
هـات
الدواة وهات لي من ( يحاكـين) مادام
بـالي.. للـتماثـيل نـاوي 0
الشاعـر:
يا جريس يا
مشكاي ( شاكنْ) واشكيك أشوفها
من يم الأصحاب ضاقـه0
يا جريس ( خـليـتـنْ) وانا مقـوى أخـليـك أنكس كما تنكس على الولد ناقـة0
الأول: حذف
الألف بعد «ها» التي هي ضمير المؤنثة المفردة الغائبة ثم الوقوف على الهاء بالسكون في جميع الأحوال. فيقولون في
(كتابها وثوبها أو مالها وولدها أو أبوها)) كتابَه. ثوبَه ، ولدَه ، إبْوهْ) بإسكان
الهاء فيها جميعاً.
وإمام المسجد وساكن البيت ولو بإجارة مقدمان على الأفقه وما بعده، ولهما تقديم من أرادا، والسلطان الأعظم والأعلى فالأعلى من القضاة والولاة يقدمون على الساكن وإمام المسجد وغيرهما، ويقدم حاضر وحر وعدل وبالغ على مسافر وعبد وفاسق وصبي وإن كانوا أفقه. والبصير والأعمى سواء" انتهى. "عمدة السالك" (ص/144/145) أما تقديم الأفقه في باب الصلاة على الأحفظ للقرآن فلأن الحاجة إلى فقه أبواب الصلاة أهم من الحاجة إلى حفظ الكثير من القرآن، ولتقديمه صلى الله عليه وسلم أبا بكر في الصلاة على غيره مع وجود من هو أحفظ منه للقرآن; وأجاب الإمام الشافعي - عن الحديث السابق - بأن الصدر الأول كانوا يتفقهون مع القراءة, فلا يوجد قارئ إلا وهو فقيه. أولى الناس بالإمامة أعلمهم بالسنة. والمراد بالنسيب من ينتسب إلى قريش أو غيرهم ممن يعتبر في الكفاءة كالعلماء والصلحاء, وأما تقديم الأنظف بدنا وثوبا والأحسن صوتا ونحوها من الفضائل فلأنها تفضي إلى استمالة قلوب المصلين وكثرة جمعهم، وقبولهم لإمامهم وتعظيمهم له، فضلا عن خشوعهم وتأثرهم بقراءته. انظر: "مغني المحتاج" (1/486-488). والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [
السابق
---
التالي]
رقم الفتوى [
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر.
أولى الناس بالإمامة :
وليس المراد بالهجرة – هي الهجرة من مكة إلى المدينة، لأنه بعد فتحها لا تكون هناك هجرة منها لتوافر الأمن فيها، وانكسار شوكة المشركين بها. وقوله "صلى الله عليه وسلم": (فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلمًا)؛ أى إسلامًا رعاية لسبقه إلى الإسلام؛ لأن الله عز وجل قد أثنى على السابقين إلى الإسلام ثناءً حسنًا، ووعدهم وعدًا جميلًا. شاهد أيضاً
شيخ الأزهر لوزير الدولة البريطاني: نرفض استغلال حرية التعبير للإساءة للمقدسات والرموز الدينية
عدد المشاهدات = 810استقبل فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، الخميس بمقر …
يكون الأفقه من حيث أحكام الصلاة ثم يأتي الأصح في القراءة، ثم يكون الأكثر حفظاً لكتاب الله. بعد ذلك يكون الزاهد ثم الشخص الأكثر ورعاً وحكمة بعدها المهاجر ثم الأسبق في دخول الإسلام. بعدها يكون ذو النسب والأصل الطيب ثم حسن وطيب السمعة ثم الأنظف بعدها الأجمل من حيث الصوت. الأحسن من حيث الخلق ثم الوجه أخيراً يكون الأحسن والأبيض ثوباً. المذهب الحنبلي عندهم الأولى بإمامة الناس هم الأكثر قراءة للقرآن ثم يأتي الأعلم بالأمور الفقهية، بعدها الأكبر سناً ثم يكون الأشرف والأكبر مكانه ثم يكون الأقدم هجرة. أضع علامة صح أو علامة خطأ أولى الناس بالإمامة أعلمهم بالسنة – المحيط التعليمي. ما هي شروط الإمامة؟ بعد ما تحدثنا عن ترتيب الشرع للإمامة بين الناس يجب التأكد من أن هناك بعض الشروط التي يجب أن يتم توافرها فيمن يقوم بتصدر الإمامة والتي تتمثل في: الإسلام من الضروري أن من يقوم بإمامة الناس أن يكون مسلم، لأن الصلاة تكون غير جائزة وراء الكافر. والكفر له أشكال فهناك من كفر بالقول ومنهم من كفر بالفعل وتوجد طائفة تكفر بالاعتقاد. لكن هناك اختلاف بين الفقهاء حول جواز الصلاة وراء الفاسق وهناك قولين حول هذا الاختلاف: أكد كل من المذهب الحنبلي والمالكي عدم جواز الصلاة وراء الفاسق. أما الحنفية والشافعية فإنها تجيز الصلاة وراء الفاسق.