نلاحظ في هذه الآونة التي نعيش فيها كثيرًا من الناس يُكثِرون اللعن والسب للمسلمين، فبعضهم يسب ويلعن لما يحمله من حقدٍ وغلٍ دفين، ومنهم من يلعن أو يسب لأن هذه هي الأخلاق التي تربى عليها..
نلاحظ في هذه الآونة التي نعيش فيها كثيرًا من الناس يُكثِرون اللعن والسب للمسلمين: فبعضهم يسب ويلعن لما يحمله من حقدٍ وغلٍ دفين، ومنهم من يلعن أو يسب لأن هذه هي الأخلاق التي تربى عليها، والصنف الآخر يسب ويلعن في بعض المسلمين لأنهم لا يوافقون عقيدته أو مذهبه أو هواه وهذا أخطرهم لأنه يعتقد جواز ذلك! بل يعتقد أنه يتقرَّب إلى الله بذلك ويرجو الأجر والثواب عندما يلعن أحد المسلمين! ونسوا أو تناسوا قول الرسول صلى الله عليه وسلم: « ليس المؤمنُ بالطَّعَّانِ ولا باللَّعَّانِ. ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش. ولا بالفاحشِ ولا بالبذيءِ » (السلسلة الصحيحة، وقال عنه الإمام الألباني: "صحيح على شرط الشيخين"). وغاب عن ذهنهم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لَمْ يَكُنِ سَبَّابًا، وَلَا فَحَّاشًا، وَلَا لَعَّانًا كَانَ يَقُولُ لِأَحَدِنَا عِنْدَ الْمَعْتِبَةِ: «مَا لَهُ تَرِبَ جَبِينُهُ » (أخرجه البخاري عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِي اللَّه عَنْه). ومعنى هذه الكلمة: « مَا لَهُ تَرِبَ جَبِينُهُ »: قال الحافظ ابن حجر في بيان معناها: "قوله: « مَا لَهُ تَرِبَ جَبِينُهُ » -قال الخطابي: يحتمل أن يكون المعنى خرَّ لوجهه فأصاب التراب جبينه.
- شرح حديث ليس المؤمن بالطعان | المرسال
- شرح وترجمة حديث: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء - موسوعة الأحاديث النبوية
- هل السب يبطل الصيام - موقع محتويات
- ليس المؤمن بالطعان - أحمد رشيد - طريق الإسلام
- ما هي حروف الجزم في اللغة العربية - مجلة محطات
- حروف الجزم ومعانيها | المرسال
- ما هي علامة الجزم الأصلية؟ - موضوع سؤال وجواب
شرح حديث ليس المؤمن بالطعان | المرسال
- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء)) [6801] رواه الترمذي (1977)، وابن حبان (1/421) (192)، والحاكم (1/57). قال الترمذي: حسن غريب. وجوَّد إسناده الذهبي في ((المهذب)) (8/4200)، وصحح إسناده العراقي في ((تخريج الإحياء)) (ص1010)، وصحح الحديث الألباني في ((صحيح الترمذي)) (1977)، وقال ابن حجر في ((بلوغ المرام)) (444): روي مرفوعاً وموقوفاً ورجح الدارقطني وقفه. قال ابن بطال في قوله: (... ((ولا الفاحش)) أي: فاعل الفحش أو قائله. وفي النهاية أي: من له الفحش في كلامه، وفعاله، قيل أي: الشاتم. والظاهر أنَّ المراد به الشتم القبيح الذي يقبح ذكره. ((ولا البذيء)).. وهو الذي لا حياء له، كما قاله بعض الشُرَّاح. وفي النهاية: البذاء بالمد، الفحش في القول، وهو بذيء اللسان، وقد يقال بالهمز وليس بكثير. اهـ. ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان. فعلى هذا يخص الفاحش بالفعل لئلا يلزم التكرار، أو يحمل على العموم، والثاني يكون تخصيصًا بعد تعميم بزيادة الاهتمام به؛ لأنه متعد) [6802] ((شرح صحيح البخاري)) لابن بطال (9/230). - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ((استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ائذنوا له، بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة، فلما دخل ألان له الكلام.
شرح وترجمة حديث: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء - موسوعة الأحاديث النبوية
تاريخ النشر: الخميس 28 رجب 1426 هـ - 1-9-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 66522
74924
0
316
السؤال
ما حكم إطلاق ألفاظ بذيئة مثل ( مخنوث) على الناس بدون النظر إلى حاله هل هو مستحق لها أم لا, وما نصيحتكم لمن يفعل ذلك.... أفيدونا مأجورين ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن المسلم يتعين عليه البعد عن الألفاظ البذيئة الفاحشة ويعود لسانه على قول الخير، لقول الله تعالى: وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا {البقرة: 83}
وقد ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء. رواه الترمذي والحاكم وصححه الألباني. وقال لمعاذ: كف عليك هذا يعني لسانه. قال وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به قال: ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم. رواه الترمذي. ليس المومن بالطعان و لا. وقال صلى الله عليه وسلم: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. متفق عليه. وقال بعض الحكماء:
عود لسانك قول الخير تحظ به * إن اللسان لما عودت يعتا اد
وقال بعضهم:
احفظ لسانك أيها الإنسان * لا يلدغنك إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه * كانت تهاب لقاءه الشجعان
ويحرم على المسلم الكلام بما يؤذي المسلمين من السب والشتم، لما ذكرنا من حديث الصحيحين ولقوله تعالى: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا {الأحزاب:58}
والله أعلم.
هل السب يبطل الصيام - موقع محتويات
اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد. شرح حديث ليس المؤمن بالطعان | المرسال. وارضَ اللهمَّ عن الخلفاء الراشدين الأئمة المهديين: أبى بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي، وارض اللهمَّ عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين. اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واحْمِ حوزة الدين يا رب العالمين. اللهم انصُر من نصَر دينك وكتابك وسنة نبيك محمد -صلى الله عليه وسلم-، اللهم انصر إخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان، اللهم انصرهم في أرض الشام وفي كل مكان، اللهم كن لهم ناصرًا ومعِينًا وحافظًا ومؤيدًا، اللهم احقن دماءهم، اللهم آمن روعاتهم، اللهم استر عوراتهم، اللهم احفظهم بما تحفظ به عبادك الصالحين، اللهم وعليك بأعداء الدين فإنهم لا يعجزونك، اللهم إنَّا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك اللهم من شرورهم. اللهم آمِنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين.
ليس المؤمن بالطعان - أحمد رشيد - طريق الإسلام
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله، بلَّغ الرسالة وأدَّى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، ما ترك خيرًا إلا دلَّ الأمة عليه، ولا شرًّا إلا حذَّرها منه؛ فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعد:
أيها المؤمنون.. عباد الله: اتقوا الله -تعالى- وراقبوه -سبحانه- مراقبة من يعلم أن ربه يسمعه ويراه: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) [الأحزاب:70-71]. أيها المؤمنون.. شرح وترجمة حديث: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء - موسوعة الأحاديث النبوية. عباد الله: وصفان ذميمان وخُلُقان سيِّئان لا ينبغي لمسلم أن يكون متصفًا بهما، فهما ليسا من وصف المؤمن ولا من خُلقه؛ ألا وهما: الطعن، واللعن. روى الإمام أحمد في مسنده، والترمذي في جامعه، وغيرهما، من حديث عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " لَيْسَ المؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلَا اللَّعَّانِ وَلَا الفَاحِشِ وَلَا البَذِيءِ ".
وقال الداودي: قوله: ترب جبينه؛ كلمة تقولها العرب جرت على ألسنتهم، وهي من التراب أي سقط جبينه للأرض، وهو كقولهم رغِمَ أنفه، ولكن لا يراد معنى قوله ترب جبينه، بل هو نظير ما تقدَّم في قوله تربت يمينك أي إنها كلمة تجري على اللسان ولا يراد حقيقتها" اهـ (بتصرُّفٍ يسير). ولا تعجب إذا ما علِمت أن صحابيًا جليلًا جاء يطلب الوصية من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أبو جُرَيّ جابر ابن سليم الهُجَيْمي رضي الله عنه قال: قلتُ يا رسول الله اعْهَدْ لِي! -أي أوصني وانصحني-، قال: « لَا تَسُبَّنَّ أَحَدًا » قَالَ: فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ حُرًّا، وَلَا عَبْدًا، وَلَا بَعِيرًا، وَلَا شَاةً" (رواه أبو داود). انظر ماذا كانت وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم له؟ وماذا كان من أمر هذا الصحابي الجليل. هل السب يبطل الصيام - موقع محتويات. ما أعظم هذه الاستجابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم! يقول: "فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ حُرًّا، وَلَا عَبْدًا، وَلَا بَعِيرًا، وَلَا شَاةً". ألا فلنتعلم جميعًا من صاحب الخلق العظيم صلى الله عليه وسلم لما كان اليهود يدعون عليه بالموت فردت عليهم السيدة عائشة رضى الله عنها كما روى الإمام البخاري في صحيحه من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: "أَنَّ اليَهُودَ أَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكَ!
وكيف بمَن يسبون أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم! والرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: « لا تَسُبُّوا أصْحَابِي، فلَوْ أنَّ أَحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أحدٍ ذهبًا، ما بَلَغَ مُدَّ أحدِهم ولا نَصِيفَهُ » (رواه البخاري من حديث أبي سعيد الخدري رضى الله عنه). وكيف بمَن يسبون آبائهم وأمهاتهم! والرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: « إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ»، قيل يا رسول الله: كيف يلعن الرجل والديه؟ قال: «يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ » (رواه البخاري ومسلم، من حديث ابن عمر رضى الله عنهما). وهناك أمور كثيرة نحن مَنهيون عن سبها منها: سب الدهر: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « قال اللهُ تعالَى: يُؤذيني ابنُ آدمَ، يسبُّ الدَّهرَ وأنا الدَّهرُ، بيدي الأمرُ، أُقَلِّبُ الَّليلَ والنَّهارَ » (متفقٌ عليه، واللفظ للبخاري). سب الأموات: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لا تَسُبُّوا الأمواتَ؛ فإنهم قد أَفَضَوْا إلى ما قَدَّموا » (رواه البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها). وقال أيضًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لا تَسُبُّوا الأمواتَ فتُؤْذُوا الأحياءَ » (صحيح الترمذي، ومسند أحمد من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه).
تشربون؛ لا تشْرَبوا القهوة. الفعل المضارع المتصل بياء المخاطبة:
تصْرُخين؛ لا تَصْرُخي عالياً. حروف وادوات الجزم
وهي الادوات التي تجزم الفعل المضارع، وتقسم ادوات الجزم إلى قسمين، وفيما يلي سوف نتناول القسمين بالتوضيح: [2]
حروف جزم تجزم فعلا واحداً
لام الأمر
وهو حرف جزم يتم استخدامه لإحداث الأمر أو الطلب، وكثيرا ما تخاطب الغائب من خلال المخاطب مثل؛
ليدفعْ أباك. لا الناهية
وهي تفيد النهي عن فعل ما يذكر مع أداة الجزم هذه، وعادة ما تدخل على فعل المخاطب مثل؛
لا تسرقْ. لمْ
وهذا الحرف الجازم يدخل على الفعل المضارع وينفي حدوثه في الماضي مثل؛
لمْ يشربْ اللبن. لما
يفيد حرف الجزم هذا النفي في زمن الماضي حيث يدخل على الفعل المضارع مثل؛
أُقيمَتْ الصلاة ولمّا يذهبْ للمسجد. حروف جزم تجزم فعلين
حروف الجزم والنصب أو أدوات الجزم تسمى بأدوات الشرط الجازمة، وتلك الادوات تجزم فعلين
إنْ
وهو حرف شرط جازم مبني على السكون، ولا محل له من الاعراب، ويقوم بالربط بين فعل الشرط وجوابه مثل؛
إنْ تسعَ تصل. ما هي حروف الجزم في اللغة العربية - مجلة محطات. مَنْ
وهو اسم شرط جازم، يستخدم العاقل ويكون في محل نصب مفعول به في حالة كان فعل الشرط من الأفعال المتعدية مثل؛
منْ تحترمْ يحترمك.
ما هي حروف الجزم في اللغة العربية - مجلة محطات
اهلا وسهلا بكم طلابنا الأعزاء في موقع اندماج نجيب في هذا المقال على سؤال ما هي حروف الجزم وحروف النصب ؟ ونتعرف على تعريف حروف الجزم والنصب ونتعرف على عمل كل حرف من حروف الجم وحروف النصب ؟
حروف أو أدوات النصب والجزم هي مجموعة من الحروف التي تسبق الفعل المضارع وتغير حالته الإعرابية من الرفع إلى النصب والجزم وفقا لشكل الجملة وتكوينها. ما هي علامة الجزم الأصلية؟ - موضوع سؤال وجواب. بالنسبة إلى حروف الجزم ، فهي حروف تسبق الفعل المضارع وجزمه ويمكن التعرف عليها من خلال العلامات الإعرابية التالية:
السكون، من علامات جزم الفعل المضارع صحيح الآخر الغير منتهي بحرف من حروف العلة. حذف حرف العلة، من علامات إعراب جزم الفعل المضارع حيث يكون غير صحيح الآخر، حيث يتم حذف هذا الحرف " ألف، واو، ياء" ، فيجزم الفعل بحذف حرف العلة. حذف النون، وهي من علامات إعراب الأفعال الخمسة التي تجزم بحذف النون من آخرها. ما هي حروف النصب ؟
تعتبر حروف النصب من الحروف التي تدخل على الفعل المضارع وتغير حالته لتجعله فعل مضارع منصوب، وحروف نصب الفعل المضارع هي:
أن، هي من أدوات النصب التي تنصب الفعل المضارع، مثل: أريد أن أذاكر دروسي، أن حرف نصب، أذاكر فعل مضارع منصوب بالفتحة.
مقالات قد تعجبك:
قد يهمك: بحث عن فوائد المجهر الضوئي ومكوناته
حرف الجزم الشرطية
أما بالنسبة لحروف الجزم التي تقوم بجزم فعلين، وتحول الجملة إلى جملة شرطية تماماً. كما تتكون من اداة الشرط وفعل الشرط وجواب الشرط، ومن أهم هذه الأحرف هي ما يلي. "إن" فهي تعتبر من أهم أحرف الجزم، لأنها تقوم على ربط الشرط وجواب الشرط، مثل "إن تطبخ تاكل" وأيضاً ". إن تذاكر تنجح" ففي هذا المثال يكون الشرط وجواب الشرط مجزوم، والفاعل في هذا المثال يكون ضمير مستتر. ويعبر عنه أنت. "من" فهي اسم شرط يكون دائما مبني على السكون، ويساعد هذا الحرف على رفع المبتدأ، مثال "من طلب العلم سهر الليالي". وهنا يكون الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا. "مهما" أو "ما" فهما يستخدمان في حالة التعبير على الغير العاقل. وتكون علامة إعرابه السكون، ودائماً يأتي الفاعل غائب أو ضمير مستتر. مثال "مهما درست سوف تنجح". إعراب أحرف النصب
يكون إعراب الفعل المضارع بحسب نوعه في الجملة. إن حروف النصب تنصب المضارع، ويجعله دائماً فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل يأتي ضمير مستتر تقوم بتقديره بكلمة أنت. حروف الجزم ومعانيها | المرسال. أما مع الأفعال الخمسة فيكون الإعراب فعل مضارع منصوب، وعلامة النصب هي حذف حرف النون.
حروف الجزم ومعانيها | المرسال
مثال: نَودُ أنّ تذهبَ معنا إلى الأقصر. تذهب: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لأنه صحيح الاخر، وذلك لدخول أن المصدرية الناصبة عليه. إذن: وهي من أدوات نصب الفعل المضارع. مثال: إذا تبين لنا كذبك، إذن نعاقبَك
نعاقبك: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لأنه صحيح الاخر، وذلك لدخول إذن عليه. لام التعليل. مثال: بر والديك، ليبرَك أبنائك. ليبرَك: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة -لأنه صحيح الاخر- ولذلك لدخول لام التعليل عليه. لام الجحود: حيث تدخل على الفعل المضارع فتفيد النفي. مثال:- لو علمت بمرضك، لزرتكَ. لم أكن لأنقذَكَ، لو لم أعلم أنك تغرق. لزرتك ولأنقذك: كلاهما فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لأنه صحيح الاخر، وذلك لدخول لام الجحود عليه. كي: وهي أداة من أدوات نصب المضارع، تفيد التعليل أو الغاية. مثال: استعد جيدًا كي تتخطى المرحلة القادمة. تتخطى: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة لأنه معتل الاخر بالالف، وذلك لدخول كي عليه. لن: وهي حرف نفي ينصب الفعل المضارع. مثال: لن أسامحَك على هذا الفعل. أسامحك: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لأنه صحيح الاخر، وذلك لدخول لن النافية على هذا الفعل.
كما ويعرب في محل مبتدأ مرفوع مثل؛
منْ يزرعْ يحصُدْ ما تمنى. ما ومهما
يعدان من أسماء الشرط الحازمة لغير العاقل، ويتم إعرابها في محل نصب مفعول به إذا كان فعل الشرط متعديا وله صلة بمعناهما مثل؛
مهما تقدمْ من خيرٍ تجده. ما تزرعْ تحصد منه. كما ويعرب أن في محل رفع مبتدأ مثل؛
مهما تشكره يزدْك نعمة. ما تكتبه اكتبه. أين – أينما – أنى – حيثما
وتلك الادوات اسماء شرط جازمة تدل على المكان، كما وتعرب في محل نصب مفعول به أي ظرف مكان لفعل الشرط مثل؛
أينما يقرأْ القرآن تحلْ البركة. أنى تحضرْ تترك الخير. متى – أيّان
وهما من أسماء الشرط التي تجزم فعلينا وتدل على الزمان، ويتم إعرابها في محل نصب مفعول به أي ظرف زمان لفعل الشرط مثل؛
متى تدعُ الله يستجبْ لك. أيّان تذهبْ أذكرْ الله. كيفما
وهي أداة جزم تفيد الحال ويلزم لوجودها أن يكون فعل الشرط وجواب الشرط بنفس اللفظ، ويتم إعرابها في محل نصب حال مثل؛
كيفما تحبْ غيرك يحبكْ. أيّ
جميع ادوات الجزم تكون مبنية ماعدا أداة الجزم أيّ فهي معربة، كما أنها تستخدم العاقل ولغير العاقل، والزمان والمكان وللحال، وتستخدم أيّ بلفظ واحد سواء للمذكر أو المؤنث، او المفرد أو المثنى وكذلك الجمع، كما يجوز استخدامها بإضافة تاء التأنيث، وتعرب حسب ما تضاف اليه، حيث تعرب مبتدأ إذا تمت إضافتها إلى اسم علم مثل؛
أيُّ تلميذٍ يذاكرْ ينجحْ.
ما هي علامة الجزم الأصلية؟ - موضوع سؤال وجواب
مَنْ: وهي اسم شرط، يدخل على الفعل المضارع فيجزم فعل الشرط و الجواب. مثال: من يستغفرْ الله، يغفرْ الله له. من يذهبْ إلى الجيزة، ير الأهرامات. يستغفر، يغفر، يذهب، ير، كلها أفعال مضارعة مجزومة باسم الشرط مَن. مهما: وهي اسم شرط جازم. مثال:- مهما تذهبْ،نأت بك
تذهب، نأت، كلاهما فعليين مضارعين مجزومين باسم الشرط مهما. متى: وهي اسم شرط. مثال: متى تأت إلينا، نكرمْكَ. تأت و نكرمْ كلامهما فعل مضارع مجزوم بمتى. حيثما وأين: وهما حرفي شرط. مثال: حيثما تذهبْ، أرافقْكَ. تذهب وأرافق كلاهما فعل مضارع مجزوم بحيمثا التي تجزم فعل الشرط وجوابه. استخرج يا عزيزي كل فعل مضارع في الأمثلة التالية وبين علامة جزمها وسبب الجزم:-
– لا تأكل السمك مع اللبن. – "لينفق ذو سعة من سعته"
– متى تصبر تنل. أدوات نصب الفعل المضارع:-
كما ذكرنا سابقًا أنَّ الفعل المضارع يرفع ويجزم وينصب، فدعنا نتعرف على نصب الفعل المضارع. أولا علامات نصب الفعل المضارع:
– ينصب الفعل المضارع بالفتحة الظاهرة إذا كان صحيح الاخر أو معتل الاخر بالواو أو الياء، وينصب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة وذلك معتل الاخر بالالف. وينصب الفعل المضارع إذا دخلت عليه أداة من أدوات نصب المضارع وهي:-
أن المصدرية الناصبة: فتدخل على الفعل المضارع فتنصبه.
علامة الجزم الأصلية هي السّكون ، وتأتي مع الأفعال الصحيحة مثل: يدرسْ، يعملْ، يرسمْ، حيث تعتمد علامة الجزم على نوع الفعل، هل هو صحيح، أو معتلّ، أو من الأفعال الخمسة، وإليك توضيحاً لذلك: في الأفعال معتلّة الآخر أي التي تنتهي بحرف علة فعلامة جزم الفعل هي حذف حرف العلة من آخره، مثل: ينتهِ، يدعُ، يرسُ، يشكِ، يحمِ. فالأصل في تلك الأفعال وجود حروف العلة لكنها تحذف بسبب حرف الجزم وتوضع حركة بدلًا منها تناسب حرف العلة المحذوف. إن كان الفعل المجزوم مضارعًا من الأفعال الخمسة فعلامة الجزم هي حذف النون من آخره، ومثال ذلك: يجلسوا، يستمتعا، تعترفي، تقتربي، يستلقيا، يناموا، فالأصل في تلك الأفعال وجود النون لكنها تُحذف بسبب حرف الجزم.