تحميل كتاب أحجار على رقعة الشطرنج pdf الكاتب وليام جاي كار ربما لا يوجد واحد في التاريخ أثار مثل هذه الضجة التي أثارها هذا الكتاب. وربما يعود السبب في ذلك إلي كون الكتاب عبارة عن مرجع موثق لكل من يريد أن يعرف سر ما يحدث في العالم, بمعني أنه يقدم تفسيرات مشفوعة بالأدلة و الأسانيد لإحداث جسام مر بها العالم, من بينها الثورات الكبري, والحربان العالميتان الأولي والثانية, دون أن يعرف الأيادي الخفية التي حركتها, أو دفعت إليها. ومن هنا كانت (عالمية) الكتاب بمعني أنه يهم كل من يعيش علي كوكبنا, وليس شعبا يعينه, أو أمة بذاتها, بالإضافة إلي انه يقدم عملية استقراء لمل سيحدث للعالم- لاحقا أي بعد صدور الكتاب- وهو الأمر الذي أبقي الكتاب, رغم مرور عقود علي صدوره حيا, وخلد صاحبه معه, خاصة بعد أن صدقت توقعاته وأثبتت الأحداث التالية صحة نبوءاته. أحجار على رقعة الشطرنج كتاب مسموع الجزء 1 - YouTube. في هذا الكتاب, يدمغ المؤلف الشهير وليام جاي كار اليهود باعتبارهم قوي الشر التي تعمل متخفية في الظلام و تسيطر علي معظم الذين يشغلونالمراكز العليا عي العالم, ويثبت- بما لا يدع مجالا للشك- كيف تثير الصهيونية العالمية الأحقاد بين الشعوب, وتنشر الفتن والدسائس, وتسعي إلي إحداث حرب عالمية ثالثة, تفوق في آثارها ودمارها الحروب السابقة مجتمعة, وهدفها في النهاية تخريب العالم وإقامة إمبراطوريتها علي أنقاضه.
هزاميري: قراءة في كتاب : أحجار على رقعة الشطرنج
HOME
INDEX
التاريخ والجغرافيا العامة
reply
print
VIEW (كتاب)
الدنيا... لعبة اسرائيل: احجار على رقعة الشطرنج
CLASS_CODE
940 / ك ا ر
AUTHOR
وليم كار
TITLE
PUBLISHING
طرابلس: مكتبة السائح, د. 3# أخطر كتاب - أحجار على رقعة الشطرنج (3) - YouTube. س
EDITION
د. ط
PHYSC_DESC
287 ص
COPIES
1
SUBJECTS
تاريخ اليهودية اوروبا _ تاريخ الصهيونية _ تاريخ
المستخلص
OTHER_NAMES
CLASSC
SERIAL_NO
23653
ISBN
كتب ذات علاقة
من هو ليهودي ؟
الأيديولوجية الصهيونية: دراسة في علم اجتماع المعرفة
تاريخ العالم الحديث والمعاصر
تاريخ الصهيونية (1862 - 1948):ج1، التسلل الصهيوني الى فلسطين (1862 - 1917)
المفاهيم الصهيونية للعودة: أساطير وسياسات ودراسات إسرائيلية
اساطير الصهيونية
3# أخطر كتاب - أحجار على رقعة الشطرنج (3) - Youtube
تاريخ النشر: 01/01/2010
الناشر: دار النفائس
النوع: ورقي غلاف عادي
نبذة نيل وفرات: إن ما يكشف عنه المؤلف في هذا الكتاب سيثير دهشة واستغراب القارئ. فهو يعلن وبصراحة بأنه شرع في العمل منذ عام 1911، مستهدفاً الوصول إلى كنه السر الخفي الذي منع الجنس البشري من أن يعيش بسلام وينعم بالخيرات الرغيدة التي منها الله له. والمؤلف لم يستطع النفاذ إلى حقيقة... هذا السر حتى عام 1950، حيث عرف أن الحروب والثورات التي تعصف بحياة الإنسان والفوضى التي تسيطر على عالمه ليست جميعاً-دونما أي سبب آخر-سوى نتائج مؤامرة شيطانية مستمرة. وهذه المؤامرة بدأت في ذلك الجزء من الكون الذي ندعوه "الفردوس" حين تحدى الشيطان الحق الإلهي في أن تكون كلمة الله هي العليا. وقد أخبرت الكتب المقدسة كيف انتقلت المؤامرة الشيطانية من جنات عدن إلى عالمنا الأرضي. احجار على رقعة الشطرنج كتاب مسموع. وكانت الحقائق والبديهيات التي عثر عليها المؤلف في كل أرجاء العالم متقطعة الحلقات لا يمكن تنسيقها. واستمر ذلك حتى وصل إلى الحقيقة مدركاً أن معركة الجنس البشري ليست مع مخلوقات عادية من لحم ودم، بل مع القوى الروحية والفكرية التي تعمل في الظلام وتسيطر على معظم هؤلاء الذين يشغلون المراكز العليا في العالم بأسره.
أحجار على رقعة الشطرنج كتاب مسموع الجزء 1 - Youtube
ويقتضي المخطط تسليح هذه المعسكرات بعد خلقها، ثم يجري تدبير (حادث) في كل فترة يكون من شأنه أن تنقض هذه المعسكران على بعضها البعض فتضعف نفسها محطمة الحكومات الوطنية والمؤسسات الدينية.
* يوسف اليوسفي، أستاذ وباحث في الفلسفة.
Arabic translation by Abdus-Samad Sharafuddin, Jeddah, OKAZ, 1976. ^ مكتبة نور [1] نسخة محفوظة 19 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين. وصلات خارجية
آراء القراء حول كتاب أحجار على رقعة الشطرنج على موقع أبجد
بحث روائي:
في روح المعاني، في قوله تعالى: ﴿ويل لكل همزة لمزة﴾ نزل ذلك على ما أخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن إسحاق عن عثمان بن عمر في أبي بن خلف، وعلى ما أخرج عن السدي في أبي بن عمر والثقفي الشهير بالأخنس بن شريق فإنه كان مغتابا كثير الوقيعة. وعلى ما قال ابن إسحاق في أمية بن خلف الجمحي وكان يهمز النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). وعلى ما أخرج ابن جرير وغيره عن مجاهد في جميل بن عامر وعلى ما قيل في الوليد بن المغيرة واغتيابه لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وغضه منه، وعلى قول في العاص بن وائل. أقول: ثم قال: ويجوز أن يكون نازلا في جمع من ذكر. ولا يبعد أن يكون من تطبيق الرواة وهو كثير في أسباب النزول. إعراب سورة الهمزة ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده. وفي تفسير القمي، في قوله تعالى: ﴿ويل لكل همزة﴾ قال: الذي يغمز الناس ويستحقر الفقراء، وقوله: ﴿لمزة﴾ يلوي عنقه ورأسه ويغضب إذا رأى فقيرا أو سائلا ﴿الذي جمع مالا وعدده﴾ قال: أعده ووضعه. وفيه، قوله تعالى: ﴿التي تطلع على الأفئدة﴾ قال: تلتهب على الفؤاد قال أبو ذر رضي الله عنه: بشر المتكبرين بكي في الصدور وسحب على الظهور. قوله ﴿إنها عليهم مؤصدة﴾ قال: مطبقة ﴿في عمد ممددة﴾ قال: إذا مدت العمد عليهم أكلت والله الجلود.
إعراب سورة الهمزة ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده
ثم بينها سبحانه فقال: نار الله الموقدة أي هي نار الله الموقدة بأمر الله سبحانه ، وفي إضافتها إلى الاسم الشريف تعظيم لها وتفخيم ، وكذلك في وصفها بالإيقاد: وسميت حطمة لأنها تحطم كل ما يلقى فيها وتهشمه ، ومنه: إنا حطمنا بالقضيب مصعبا يوم كسرنا أنفه ليغضبا قيل: هي الطبقة السادسة من طبقات جهنم ، وقيل الطبقة الثانية منها ، وقيل الطبقة الرابعة. التي تطلع على الأفئدة أي يخلص حرها إلى القلوب فيعلوها ويغشاها ، وخص الأفئدة مع كونها تغشى جميع أبدانهم لأنها محل العقائد الزائغة ، أو لكون الألم إذا وصل إليها مات صاحبها: أي إنهم في حال من يموت وهم لا يموتون. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الهمزة - الآية 2. وقيل معنى تطلع على الأفئدة أنها تعلم بمقدار ما يستحقه كل واحد منهم من العذاب ، وذلك بأمارات عرفها الله بها. إنها عليهم مؤصدة أي مطبقة مغلقة كما تقدم بيانه في سورة البلد ، يقال أصدت الباب: إذا أغلقته ، ومنه قول قيس بن الرقيات: إن في القصر لو دخلنا غزالا مصيبا موصدا عليه الحجاب في عمد ممددة في محل نصب على الحال من الضمير في عليهم: أي كائنين في عمد ممددة موثقين فيها. أو في محل رفع على أنه خبر مبتدأ محذوف: أي هم في عمد ، أو صفة لمؤصدة: أي مؤصدة بعمد ممددة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الهمزة - الآية 2
إذاً... الآية تشير إلى الرغبة العارمة في الجمع، فهو إذاً.. مجرد الجمع، وليس في مدى الإستفادة منه بعد الجمع، ولفظة المال تشير إلى الميل القلبي الشديد نحو هذا النوع من النعم. بعدها سوف نركز الضوء على آخر كلمات الآية "... وَعَدَّدَهُۥ "
فقد ذهبت فيهاالأقوال إلى ثلاثة أقوال
القول الأول:
"... وَعَدَّدَهُۥ " من العـَدْ وتكرار العـَدْ،
فالمرء المصاب بهذه الرزيلة، يجد متعة كبيرة بل متعته القصوى في عـَدْ المال وتكرار هذا العـَدْ مرات ومرات. القول الثاني:
"... وَعَدَّدَهُۥ " من التعدد والتنوع،
والتعدد هنا قد يأخذ عدة أشكال، فلو كان المال من نوع النقود، فتعدد الأوراق النقدية والتي تنتمي إلى عدة دول فالدولار الأميركي ، والجنيه الإسترليني ، واليورو الأوربي... وهكذا
أما لو كان المال من الأنعام المتكاثرة، فيكون التعدد هنا هو مزارع للبقر وأخرى للأغنام وثالثة للخيل، ورابعة للدواجن... وهكذا
ويشتمل هذا القول القائل بالتعدد، على القول الأول القائل بالعـَدْ وتكرار العـَدْ ولا يعارضه، بل يعضده، فلا مانع من التعدد ثم في داخل كل فئة تكون متعة العـَدْ وتكرار العـَدْ. القول الثالث:
"... وَعَدَّدَهُۥ " من العـِدَدْ والخزائن،
وهذا المعنى يذهب إلى أن الشخص الذي أبتلي بهذا النوع من البلاء، يكون حريصا على تأمين أمواله النقدية بوضعها في عـِدَدٍ وخزائن مُؤمَنة، وأما الأموال الأخرى من الأنعام الحية، ففي حظائر محصنة، وأيضا يمكن لهذا المعنى أن يتضمن القولين السابقين فلا تعارض بينها.
10 4 -
تفسير سورة
الهمزة
عدد آياتها
9
(
آية
1- 8)
وهي مكية
{
1 - 9} {
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ
* الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ * يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ
أَخْلَدَهُ * كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ * وَمَا أَدْرَاكَ
مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى
الْأَفْئِدَةِ * إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ * فِي عَمَدٍ
مُمَدَّدَةٍ}
وَيْلٌ} أي: وعيد، ووبال، وشدة عذاب {
لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} الذي يهمز الناس بفعله، ويلمزهم بقوله، فالهماز: الذي يعيب الناس،
ويطعن عليهم بالإشارة والفعل، واللماز: الذي يعيبهم بقوله. ومن صفة هذا الهماز اللماز، أنه لا هم له سوى جمع المال وتعديده والغبطة
به، وليس له رغبة في إنفاقه في طرق الخيرات وصلة الأرحام، ونحو ذلك، {
يَحْسَبُ} بجهله {
أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ} في الدنيا، فلذلك كان كده وسعيه كله في تنمية ماله، الذي يظن أنه ينمي
عمره، ولم يدر أن البخل يقصف الأعمار، ويخرب الديار، وأن البر يزيد في
العمر. كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ} أي: ليطرحن {
فِي الْحُطَمَةِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ} تعظيم لها، وتهويل لشأنها.