إستعادة كلمة المرور
- الرئيسية - مكتب إحسان المدينة للإستشارات التعليمية والتربوية والأسرية
- مركز القياس والتقويم – مدارس الخندق الأهلية
- حصيف
- إستعادة كلمة المرور
- كتاب الإسلام يتحدى وحيد الدين خان
- وحيد الدين خانواده
- كتب وحيد الدين خان
الرئيسية - مكتب إحسان المدينة للإستشارات التعليمية والتربوية والأسرية
تظهر أعراض الذهان مثل الهلوسات والأوهام بشكل شائع في أواخر مرحلة المراهقة أو بداية مرحلة البلوغ. الانتحار وإيذاء النفس:
يعد الانتحار رابع سبب رئيسي للوفاة بين المراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 15 إلى 19 عامًا. وللعوامل التي تزيد من خطر الانتحار أوجه عديدة، فمنها السلوكيات الخطرة، وسوء المعاملة في مرحلة الطفولة، والتنمر ووصمة العار في حال طلب المساعدة، إضافةً إلى العوائق التي تجعل الوصول إلى خدمات الرعاية صعبًا. السلوكيات المحفوفة بالمخاطر:
تبدأ هذه السلوكيات خلال فترة المراهقة عادةً، ومن أمثلتها التدخين. قد يلجأ المراهق إلى هذه السلوكيات كرد فعل على الصعوبات العاطفية التي يواجهها، ولكنها قد تؤثر بشدة في صحته النفسية والجسدية. إن ارتكاب العنف هو سلوك محفوف بالمخاطر أيضًا، وقد يساهم أيضًا في انخفاض مستوى التحصيل التعليمي لدى المراهقين، ويزيد من خطر تعرضهم للإصابات والأذيات المختلفة، أو تورطهم في الجرائم، وزيادة خطر الوفاة. صُنّف العنف بين المراهقين ضمن الأسباب الرئيسية لوفاة المراهقين الكبار في السن في عام 2019. حصيف. كيف يمكن تعزيز الصحة النفسية للمراهقين؟
تهدف إجراءات تعزيز الصحة النفسية والوقاية من اضطراباتها إلى زيادة قدرة الفرد على تنظيم عواطفه وضبط سلوكياته الخطيرة، وزيادة قدرته على مواجهة المواقف الصعبة والشدائد وتدبيرها، وتعزيز بيئته الداعمة والخدمات الاجتماعية.
مركز القياس والتقويم – مدارس الخندق الأهلية
التقويم بطريقة علمية
يعتبر القياس والتقويم حجر الأساس والعمود الفقري
الذي ترتكز عليه عملية التطوير والتجديد والتحسين في العملية التعليمية ، وهو بمثابة
أداة للكشف عن مواطن الضعف والقوة في عملية التعلم والتعليم ، وإدخال التحسينات
عليها ، وتطويرها، وتجديدها. فعملية القياس والتقويم تعدّ عنصراً هامّاً من
عناصر العمليّة التربويّة التعليميّة، وتتميّز باستمراريتها، فهي دائمة ما دامت
العملية التربوية مستمرة، وهي شاملة، حيث تراعي الجوانب المختلفة للنموّ، من جوانب
معرفيّة، وحركيّة، وانفعاليّة، فهي تحدث توازنًا في تنمية شخصيّة المتعلّم. وفي مجال التقويم عامة يُعرف القياس: بأنه
اختيار الأداة المناسبة لقياس السمة المراد قياسها ، سواء كانت مادية كالمتر مثلاً
أو اختبار تحريري ، أو استبانة وغيرها ، أما التقييم فهو إعطاء درجة كمية
للسمة المراد قياسها ، ثم تأتي المرحلة الأخيرة في مفهوم التقويم وهو الحكم
على صلاحية برنامج محدد أو هو الحكم على مدى تحقق الأهداف التي بذل الشخص جهداً
لتحقيقها من خلال وسائل مختلفة. الرئيسية - مكتب إحسان المدينة للإستشارات التعليمية والتربوية والأسرية. فالتقويم يهتم بتحديد الأهداف الجوهرية التي
يتوجّب على الطالب تحقيقها من خلال برنامج للتقويم يشتمل على إجراءات كثيرة.
حصيف
من هذا المفهوم كانت انطلاقة مركز القياس
والتقويم بمدارس الخندق الأهلية، فهو مركز يحظى بدعم ورعاية خبير القياس والتقويم ونائب
المشرف العام على مدارس الخندق الأهلية سعادة الأستاذ / محمد بن عبدالله غيث. مركز القياس والتقويم – مدارس الخندق الأهلية. ومن أبرز مهام المركز نشر الوعي بثقافة القياس
والتقويم والبحث عن أدوات تقيس الأهداف المرجو تحقيقها ، كما يتولى المركز الإعداد
والإشراف وتنفيذ اختبارات تحصيلية وتشخيصية لقياس التحصيل العلمي للطلاب وطالبات
مدارس الخندق الأهلية ، كما يقدم المركز اختبارات قبول للطلاب والطالبات المتقدمين
والمتقدمات للدراسة في مدارس الخندق الأهلية ، وذلك لقياس
مستواهم العلمي ووضعه أمام إدارة المدارس لتحدد قبول الطلاب أو عدم قبولهم للدراسة
في مدارسنا. كما
يهدف المركز إلى رفع ثقافة أولياء الأمور في التعامل مع ما يتعلق بقضايا التقويم
وكيفية متابعة الأبناء. ولتحقيق هذه الأهداف ، يستخدم المركز نظامًا إلكترونيًّا " المقياس " يعتبر بمثابة مظلة إلكترونية تغطي فضاء مدارس الخندق الأهلية ، يتولى هذا النظام الربط بين عناصر العملية التعليمية: الطالب ، المعلم ، ولي الأمر ، المرشد الطلابي ، المشرف التربوي ، الوكيل ، الإدارة المدرسية ، بهدف التحقق من جودة العملية التعليمية والتربوية.
إستعادة كلمة المرور
الاسم الاول
خريج نظم معلومات إدارية جامعة الإمام محمد بن سعود
شكراً لكم. قمت بتطبيق مقياس متم واستفدت من النتائج بمعرفتي بذاتي والنقاط التي يمكن أن أجربها لتنمية مواهبي بالإضافة إلى نقاط قوتي والنقاط التي تحتاج إلى تحسين, كما أبهرتني الدقة العالية لنتائج المقياس والتي كانت تطابق بشكل كبير جداً صفاتي الشخصية. الاسم الثاني
شكراً لكم. قمت بتطبيق واستفدت من النتائج بمعرفتي بذاتي والنقاط التي يمكن أن أجربها لتنمية مواهبي بالإضافة إلى نقاط قوتي والنقاط التي تحتاج إلى تحسين, كما أبهرتني الدقة العالية لنتائج المقياس والتي كانت تطابق بشكل كبير جداً صفاتي الشخصية.
قد تؤثر أيضًا وسائل الإعلام والمعايير الجنسانية في المراهقين، فقد تزيد من التباين بين الواقع الذي يعيشه المراهق وتصوراته أو تطلعاته للمستقبل. تشمل العوامل المهمة الأخرى طبيعة الحياة المنزلية والظروف المعيشية القاسية، واضطراب علاقات المراهق الاجتماعية مع محيطه، والمشكلات الاجتماعية والاقتصادية، بالإضافة إلى المراهقين المصابين بأمراض مزمنة مستعصية، أو اضطراب طيف التوحد، أو أذيات وأمراض عقلية، أو اضطرابات عصبية معقدة، والأيتام والمراهقون من الأقليات العرقية أو الخلفيات الجنسية أو المجموعات التي تتعرض للتمييز والتنمر. أشيع الاضطرابات النفسية عند المراهقين
تشمل أهم الاضطرابات النفسية عند المراهقين ما يلي:
الاضطرابات العاطفية:
تُعد الاضطرابات العاطفية شائعةً بين المراهقين، وأكثرها انتشارًا في هذه الفئة العمرية هي اضطرابات القلق. يحدث الاكتئاب أيضًا عند المراهقين، وهو يشترك مع القلق في بعض الأعراض نفسها، مثل اضطراب الحالة المزاجية بشكل سريع وغير متوقع. يؤثر كل من القلق والاكتئاب على دراسة المراهق على نحو ملحوظ، وقد يدفعانه إلى العزلة الاجتماعية والانطواء والشعور بالوحدة الشديدة، التي قد تدفع بدورها المراهق إلى الانتحار أو أذية النفس.
مفكر مسلم هندي معاصر له فكر متميز يحاول الجمع بين المنهج الإسلامي والمنهج العلمي والفلسفي وبهذا المنهج كان يحاور الملحدين واللادينيين في العديد من كتبه. وتتميز مؤلفاته أنها تجمع بين البساطة والعمق وبالتالي تناسب مختلف أنواع القراء، و تأثر كثيراً بأبو الأعلى المودودي و أبو الحسن الندوي. كانت دعوته قائمة على مهاجمة العنف وجماعات العنف المسلح، والدعوة لتبني المنهج العلمي في الدعوة. ولعلً كثيراً من القراء العرب يعرفون وحيد الدين خان مؤلفه المشهور «الإسلام يتحدى» ولكنّه من المؤسف مازال مجهولاً على الصعيد الفكري المنهجي بسبب تأخر ترجمة مؤلفاته إلى العربية، ومن عرف وحيد الدين المفكر المنهجي سوف يجد أمامه نوعية فريدة من الفكر الإسلامي الايجابي. فهو مفكر عملاق يتصدى لمعالجة أعقد قضايا الفكر بأسلوب علمي يبهر العقول. و الميزة التي يمتاز بها وحيد الدين خان من بين أقرانه من مفكري العصر إدمانه القاتل على دراسة الكتب العلمية و الفكرية باللغة الانجليزية ويمكن تقدير سعة اطلاعه وعمق دراسته من خلال مؤلفاته ، ولقد علمت منه أنه ّلكي يستوعب الفلسفة الماركسية ظل منكّباً على قراءة أهم المصادر الأساسية والأولية حتى قرأ أكثر من عشرة ألف صفحة في صميم الموضوع قبل أن يكتب عن الماركسية كتابه « الماركسية في الميزان » وعندما تصدى للرد على المدارس الفكرية الإلحادية وعلى رأسهم « برتراند رسل » الذي يعد دعامة الفكر الإلحادي في العصر الحديث قرأ كافة أعماله ، ولقد عامت منه أيضا أنّه ربما قرأ مائة صفحة ليكتب صفحة واحدة فقط.
كتاب الإسلام يتحدى وحيد الدين خان
توفي الأربعاء 21 أبريل \نيسان العلامة وحيد الدين خان في العاصمة الهندية نيودلهي عن عمر ناهز 96 عامًا بعد إصابته بفيروس كورونا المستجد حسبما أفاد أحد أفراد أسرته. ترك وحيد الدين خان وراءه تركة علمية كبيرة، حيث ألف ما يزيد على 200 كتاب فضلاً عن مئات المقالات، وتم تكريمه بالعديد من الجوائز منها تكريمه هذا العام بوسام «بادما فيبهوشان» ثاني أعلى وسام مدني في الهند [ [1]] ، وقد وضعت جامعة جورج تاون في واشنطن العاصمة اسمه في قائمتها للمسلمين الـ 500 الأكثر تأثيرًا لعام 2009 وأطلقت عليه وصف «السفير الروحي للإسلام في العالم» [ [2]]. ولد خان في أعظم كره بالهند في عام 1925، وتلقى تعليمه الجامعي في جامعة الإصلاح العربية الإسلامية، وعمل لمدة 3 سنوات في المجمع العلمي التابع لندوة العلماء بلُكْنَاوْ (عاصمة ولاية أوتار براديش الهندية)، كما تولى رئاسة تحرير مجلة الجمعية الأسبوعية في دلهي عام (1967) لمدة سبع سنوات إلى أن أغلقت من قبل السلطات. في أكتوبر \ تشرين الأول عام (1976) أطلق خان مجلة «الرسالة» الشهرية التي لقت رواجًا وقبولاً كبيرًا في شبه القارة الهندية. [ [3]]
يعد كتاب «الإسلام يتحدى» أشهر مؤلفات خان، وهو كتاب في العقيدة والإعجاز العلمي في القرآن الكريم صدر عام 1966 عن المجمع العلمي الإسلامي بالهند، وترجم في القاهرة وصدرت طبعته العربية عام 1973، وقام بالترجمة ابنه ظفر الإسلام خان، وقام بالمراجعة والتقديم الدكتور عبد الصبور شاهين.
وحيد الدين خانواده
منهجه العلمي
يقول الدكتور محمد عمارة عن خان: «لقد وهب حياته كلها للدعوة الإسلامية، وتخصص في إقامة الأدلة العلمية على الإيمان الديني، فبلور علم كلام جديدًا مناسبًا لعصر العلم، خاليًا من جدل الفرق الإسلامية القديمة، ومتجردًا من محاكاة الفلسفة الإغريقية القديمة، ولقد أعانته ثقافته العلمية الواسعة على أن يقدم في هذا الميدان أعمالاً فذة غير مسبوقة، وكانت باكورة أعماله الفكرية سنة 1950 كتابه (على باب قرن جديد)». يرى الكثير من المثقفين أن كتبه عمومًا وكتابه «الإسلام يتحدى» خصوصًا، كان له أكبر الأثر على الملايين الذين اطلعوا عليه، فهو نجح بأسلوب ساحر في أن يثبت وجود الله سبحانه وتعالى عبر قوانين الإحصاء والفلك والرياضيات والفيزياء والكيمياء
ويرى الكثير من المثقفين أن كتبه عمومًا وكتابه «الإسلام يتحدى» خصوصًا، كان له أكبر الأثر على الملايين الذين اطلعوا عليه، فهو نجح بأسلوب ساحر في أن يثبت وجود الله سبحانه وتعالى عبر قوانين الإحصاء والفلك والرياضيات والفيزياء والكيمياء، والغريب أن وحيد الدين خان استند إلى بعض أبحاث ونظريات اللادينيين والملحدين العلمية وقلبها بأسلوب علمي لصالح إثبات وجود الله. الصبر في الدعوة
المفكر الإسلامي عبد الرحمن أبو ذكري الذي زاره في الهند يقول: قابلت أحد تلامذته الهندوس المتحولين إلى الإسلام، وهو شابٌ في مثل عمري يعمل نائبًا لمدير بنك (ناجح بالمعايير الرأسمالية)، قال لي: «لو لم يحبني مولانا، ويصبر على تعصبي وأسئلتي، ويحتمل بُغضي الموروث ونفوري اللاعقلاني من الإسلام وازدرائي للمسلمين، في سبيل هدايتي، لربما ظللت إلى اليوم هندوسيًا أعبد أوثانًا، بل لو لم يحب مولانا الهندوس ويرغب في هدايتهم، لما هدى الله به الكثيرين إلى الإسلام»، وقد كان بعض هؤلاء الشباب المتحولين إلى الإسلام حاضرًا في مجلس مولانا الصغير.
كتب وحيد الدين خان
كنت قد قرأت في نهاية السبعينيات كتاب «الإسلام يتحدى» لوحيد الدين خان، وهالني وقتها بأسلوبه المبتكر الجديد في الدفاع عن العقيدة الإسلامية بأسلوب حديث ومنهجية رصينة. ولقد ظننت أن الرجل مُتوفى منذ زمان بعيد، قبل أن أُفاجأ عام 2015 بحضور تسلمه جائزة الإمام الحسن بن علي في أبوظبي، عن «منتدى تعزيز السلم»، من راعي المنتدى سمو وزير الخارجية الشيخ عبد الله بن زايد آل نهيان، ورئيسه العلامة الشيخ عبد الله بن بية. والواقع أن الرجل الذي رحل قبل أيام كان حالةً فريدة في الفكر الإسلامي، من حيث مساره الفكري والسياسي وإنتاجه العلمي. وقد انضم مولانا وحيد الدين خان مبكراً لـ«الجماعة الإسلامية» التي أسسها أبو الأعلى المودودي في شبه القارة الهندية عام 1941 على غرار تنظيم «الإخوان المسلمين» في مصر، لكنه انسحب منها في بداية الستينيات بعد خمسة عشرة سنة من الانتماء، إثر خلاف عميق مع نهج الجماعة في تصور الخطاب الإسلامي وفي نهج الدعوة وأولوياتها. في كتابه «خطأ في التفسير» الصادر بالأوردية عام 1963 (ترجم للعربية سنة 1992) يورد مولانا وحيد الدين خان بالتفصيل الخلفيات الكاملة والمفصلة لقطيعته مع المودودي وجماعته، ناشراً الرسائل التي تبادلها مع قادة الجماعة، بمن فيهم المودودي نفسه الذي آثر عدم الرد على اعتراضاته الجوهرية بخصوص فهم الإسلام والدعوة إليه.
يقول الدكتور محمد عمارة: "ولقد لفت وحيد الدين خان الأنظار إلى إسهام الإسلام فى النهضة الأوروبية الحديثة، عندما أسقط الكهانة والثيوقراطية والحكم بالحق الإلهي، ففتح أمام أوروبا الحديثة أبواب الديمقراطية الليبرالية، وعندما قدم مبدأ تسخير الطبيعة للإنسان، بديلاً عن تقديس الطبيعة، ففتح أمام العقل الأوروبى أبواب العلم التجريبي، الذى كانت تحرِّمه وتجرِّمه الكهانة الكنسية لزعمها أن العالم دنس، لا يجوز التجريب فيه! كما كان العقل الإغريقى التأملى يترفع عنه لأنه - كالعمل اليدوي - خاص بالعبيد! ". انتقادات وقد وجهت بعض الانتقادات للعلامة وحيد الدين خان، بشأن بعض أفكاره، إلا أن هذا لا يقلل من موسوعية الرجل وعلمه الغزير، فلا يجوز الانتقاص من قيمته لمجرد تفرده ببعض الآراء. ومهما كان يجب الاستفادة من مؤلفاته البديعة ومنها حاضرنا ومستقبلنا في ضوء الإسلام – قضية البعث الإسلامي – حكمة الدين – الإنسان القرآني، مع أنّه عالم جليل وداعية عظيم، وكل يؤخذ من كلامه ويترك إلا الرسول صلى الله عليه وسلم.