ﵟ مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﱨ ﵞ
سورة البقرة
ما يحب الكفار - أيًّا كانوا: أهل كتاب أو مشركين - أن يُنَزَّلَ عليكم أيّ خير من ربكم، قليلاً كان أو كثيرًا، والله يختص برحمته من النبوة والوحي والإيمان من يشاء من عباده، والله صاحب الفضل العظيم، فلا خيرَ ينالُ أحدًا من الخلق إلا منه، ومن فضله بَعْثُ الرسول وإنزالُ الكتاب. المزيد
ﵟ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﱉ ﵞ
سورة آل عمران
يختص برحمته من يشاء من خلقه، فيتفضل عليه بالهداية والنبوة وأنواع العطاء، والله ذو الفضل العظيم الذي لا حدّ له. ﵟ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ ۚ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ ۖ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ﰷ ﵞ
سورة يوسف
وكما مَنَنَّا على يوسف بالبراءة والخلاص من السجن مننَّا عليه بالتمكين له في مصر، ينزل ويقيم في أي مكان شاء، نعطي من رحمتنا في الدنيا من نشاء من عبادنا، ولا نضيع ثواب المحسنين، بل نوفيهم إياه كاملًا غير منقوص.
والله يختص برحمته من يشاء
(147) فتمنى المشركون وكفرة أهل الكتاب أن لا ينـزل الله عليهم الفرقان وما أوحاه إلى محمد صلى الله عليه وسلم من حكمه وآياته, وإنما أحبت اليهود وأتباعهم من المشركين ذلك، حسدا وبغيا منهم على المؤمنين. وفي هذه الآية دلالة بينة على أن الله تبارك وتعالى نهى المؤمنين عن الركون إلى أعدائهم من أهل الكتاب والمشركين, والاستماع من قولهم، وقبول شيء مما يأتونهم به على وجه النصيحة لهم منهم، بإطلاعه جل ثناؤه إياهم على ما يستبطنه لهم أهل الكتاب والمشركون من الضغن والحسد، وإن أظهروا بألسنتهم خلاف ما هم مستبطنون. والله يختص برحمته من يشاء. * * * القول في تأويل قوله تعالى: وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105) قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: (والله يختص برحمته من يشاء): والله يختص من يشاء بنبوته ورسالته، فيرسله إلى من يشاء من خلقه, فيتفضل بالإيمان على من أحب فيهديه له. و " اختصاصه " إياهم بها، إفرادهم بها دون غيرهم من خلقه. وإنما جعل الله رسالته إلى من أرسل إليه من خلقه، وهدايته من هدى من عباده، رحمة منه له ليصيره بها إلى رضاه ومحبته وفوزه بها بالجنة، واستحقاقه بها ثناءه. وكل ذلك رحمة من الله له.
أي بنبوته وهدايته ، عن الحسن ومجاهد وغيرهما. ابن جريج: بالإسلام والقرآن " من يشاء ". قال أبو عثمان: أجمل القول ليبقى معه رجاء الراجي وخوف الخائف ، " والله ذو الفضل العظيم ".
تفسير قوله تعالى: يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل
ثم حكى القرآن لونا آخر من ألوان مزاعم اليهود الباطلة، وأقاويلهم الكاذبة، وهو دعواهم أنهم ليس عليهم في الأميين سبيل، أى أن كل من كان على غير ملتهم فإنه مهدور الحقوق، ثم رد عليهم بما يدحض مزاعمهم ويثبت أنهم ليسوا أهلا لاختصاصهم بالنبوة والرحمة فقال تعالى:
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
( يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم) أي: اختصكم - أيها المؤمنون - من الفضل بما لا يحد ولا يوصف ، بما شرف به نبيكم محمدا صلى الله عليه وسلم على سائر الأنبياء وهداكم به لأحمد الشرائع. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيمأي بنبوته وهدايته; عن الحسن ومجاهد وغيرهما. ابن جريج: بالإسلام والقرآن من يشاء. قال أبو عثمان: أجمل القول ليبقى معه رجاء الراجي وخوف الخائف. تفسير قوله تعالى: يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل. والله ذو الفضل العظيم. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله: يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (74)قال أبو جعفر: يعني بقوله: " يختص برحمته من يشاء "،" يفتعل " من قول القائل: " خصصت فلانًا بكذا، أخُصُّه به ". (26)* * *وأما " رحمته "، في هذا الموضع، فالإسلام والقرآن، مع النبوّة، كما:-7256 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " يختص برحمته من يشاء "، قال: النبوّة، يخصُّ بها من يشاء.
القول في تأويل قوله: يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (74) قال أبو جعفر: يعني بقوله: " يختص برحمته من يشاء "،" يفتعل " من قول القائل: " خصصت فلانًا بكذا، أخُصُّه به ". (26) * * * وأما " رحمته "، في هذا الموضع، فالإسلام والقرآن، مع النبوّة، كما:- 7256 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " يختص برحمته من يشاء "، قال: النبوّة، يخصُّ بها من يشاء. 7257 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. 7258 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع: " يختص برحمته من يشاء "، قال: يختص بالنبوة من يشاء. 7259 - حدثني المثنى قال، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك قراءةً، عن ابن جريج: " يختص برحمته من يشاء "، قال: القرآن والإسلام. 7260 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج مثله. * * * =" والله ذو الفضل العظيم "، يقول: ذو فضل يتفضَّل به على من أحبّ وشاء من خلقه. ثم وصف فضله بالعِظَم فقال: " فضله عظيم "، لأنه غير مشبهه في عِظَم موقعه ممن أفضله عليه [فضلٌ] من إفضال خلقه، (27) ولا يقاربه في جلالة خطره ولا يُدانيه.
ص325 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - الفوائد - المكتبة الشاملة
تفسير: (يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم)
♦ الآية: ﴿ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (74). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يختصُّ برحمته ﴾ بدينه الإِسلام ﴿ من يشاء والله ذو الفضل ﴾ على أوليائه ﴿ العظيم ﴾ لأنَّه لا شيءَ أعظمُ عند الله من الإِسلام. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ: ﴿ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ ﴾، أَيْ: بِنُبُوَّتِهِ ﴿ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾. تفسير القرآن الكريم
وكذا قوله: (إني جاعلك للناس إماماً) البقرة 124. علما أن الإمامة المشار إليها في الآيتين لم تكن سابقة للنبوة وإنما مكملة لها وهذا الأمر قد يصل بالباحث إلى حقيقة لا مراء فيها وهي أن النبوة لا تأتي على ضوء الخصائص الأثرية التي نشأ فيها الإنسان أو المؤهلات السابقة وذلك بسبب توفر تلك الخصائص لدى جم غفير من الناس.
أو ذنب كبير وذلك لأن الضبع لا تنتمي إلى فصيلة السباع التي نهى الرسول صلى الله عليه وسلم تناولها والاقتراب منها. كما قال الكثير من العلماء الذين أجازوا تناول لحم الضباع بأن الأحاديث التي استدل عليها الفقهاء. الذين قاموا بتحريم لحم الضباع تعتبر أحاديث ضعيفة لأنها لم تصدر مباشرة من الرسول صلى الله عليه وسلم. وتجدر الإشارة هنا إلى أن الإمام الشافعي رضي الله عنه ذكر في العديد من الكتب الخاصة به. حكم أكل الضبع - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. بفصيلة السباع التي حرمها الرسول صلى الله عليه وسلم
ونهى عن الاقتراب منها تنقسم إلى ثلاث أقسام وهما الأسود والنمور والذئاب. وبناء على ذلك فإن الضباع لا تنتمي لهذه الفصيلة لذلك أباحوا تناول لحمها. بالإضافة إلى ذلك فإن القوة السبعية التي يمتلكها كلا من الأسود والنمور والسباع تختلف تمامًا عن قوة الضباع. كما أن أنياب الضباع تختلف بشكل كبير عن أنياب السباع والنمور والذئاب لذلك أباحوا أكلها وتناول لحومها. ننصح بقراءة: هل يجوز اكل التمساح؟
ما حكم أكل لحم الضباع عند الإمام أبي حنيفة؟
مقالات قد تعجبك:
أكل الضبع حلال أم حرام فلقد ذهب الإمام أبي حنيفة النعمان إلى تحريم تناول لحومها واستدل على ذلك بالعديد من الأحاديث النبوية كالآتي:
ذهب جمهور الأحناف إلى تحريم أكل لحوم الضباع والاقتراب منها واستدلوا على ذلك بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال" كل ذي ناب من السباع فأكله حرام".
حكم أكل لحم الضبع
إختلف العلماء في حكم أكل لحم الضبع إلى قولين القول الاول و هو قول الحنابلة يرى بحرمة أكل لحم الضبع مستدلين بنهي رسول الله صلى الله عليه و سلم حيث جاء في الحديث ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ) و الضبع له ناب. القول الثاني و هو الجمهور يرى بحل و جواز أكل لحم الضبع مستدلين بقول الرسول لأحد الصحابة بحله.
هل يجوز أكل لحم الضبع - فقه
السؤال: هل يُؤكل الضبع أو لا؟ وما شرعيَّة تحريمِه أو تحليل أكْله؟ وجزاكم الله خيرًا. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آلِه وصَحْبه ومَن والاه، أما بعدُ: فقد ذهب بعض أهل العلم: إلى جواز أكْل الضبع، وهو مذْهب الشافعية والحنابلة، وكَرِه المالكية أكْله، وذهب الحنفية إلى التحريم. ودليل الإباحة: ما رواه أحمد وأصحاب السنن، من حديث جابر بن عبدالله: أنه سُئِل عن الضبع، فأمر بأكلها، فقيل له: أصيد هي؟ فقال: نعم، فقيل له: أسمعته مِنْ رسول الله - صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم؛ وقال الترمذي: حسن صحيح. قال الخطابي في "المعالم": وقد اختلف الناس في أكل الضبع، فرُوِي عنْ سعد بن أبي وقاص أنه كان يأكل الضبع، ورُوي عن ابن عباس إباحة لَحْم الضبع، وأباح أكلَها عطاء، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، وأبو ثور. وكرِهه الثوري، وأصحاب الرأي، ومالك، ورُويَ ذلك عن سعيد بن المسيب، واحتجوا بأنها سَبُع، وقد نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أكْل كلِّ ذي ناب من السِّباع. قال الخطابي: وقد يقوم دليلُ الخصوص فينزع الشيء من الجملة، وخبر جابر خاصٌّ، وخبر تحريم السباع عام". حكم أكل لحم الضبع. اهـ. وقال أبو محمد بن حزم في "المُحلَّى" بعدما ذكر حديث جابر: "قال ابن جريج: نا نافع مولى ابن عمر قال: أخبر رجلٌ ابنَ عمر أنَّ سعد بن أبي وقاص يأكل الضباع، قال نافع: فلم ينكر ابن عمر ذلك.
حكم أكل الضبع - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
وقد اختلف فقهاء الأحناف مع الشافعية والحنابلة في هذه المسألة حيث أوردوا أن حديث جابر هو حديث ليس مشهور على عكس حديث التحريم الذي يعرفه عامة المسلمين، كما أنه قد تكون الإباحة والحلية كانت قل ورود نص التحريم فيه أي كان حلال ومن عادة العرب ولم ينكره الرسول ولكن جاء فيه تحريم بعد ذلك. رأي الإمام ابن القيم في حكم أكل الضباع:
يقول ابن القيم رحمه الله أننا لو وقفنا على أن الرسول حرم كل ذي ناب فقط وكانت هي المعيار لنا فهذا يعني أن لحم الضباع محرم لا يمكن الاستثناء فيه، وإنما إن اعتمدنا على أنها من السباع فالسباع لا تحرم إلا بوصفين أن تكون ذان ناب وأن تعدوا على الناس وأحدهما لا يتحقق في الضباع، فهي لا تعدو على الناس، وقد أفتى رحمه الله بالإباحة فيه. رأي الإمام ابن باز في حكم أكل الضباع:
يرى الإمام ابن باز رحمة الله بجواز أكل لحم الضبع لأنه حلال وفيه يقول رحمه الله عليه: أن النبي صل الله عليه وسلم قال: «إنها صيد»، والضبع صيد بنص الحديث الصحيح عن النبي ولله فيها حكم فالذين يعرفون لحمها وجروه يقولون فيه فوائد كثيرة لأمراض كثيرة والمقصود أنها حل وإذا ذبحها ونظفها وألقى ما في بطنها وطبخها فإنها حل كسائر أنواع الصيد.
سألت النبي عن الضبع فقال هو صيد حيث يدل الحديث الشريف أن الضبع صيد أي أن لحمه يؤكل وفي ذلك حكمة وهي من خلال من جربوا أكله أنه له فوائد. ما حكم أكل الضبع وهل هو من الخبائث التي تأكل النجاسات والجيف وجزاكم الله خيرا. وهو قول الحنفية. هذا السائل غريب من حائل يقول. حكم أكل لحم الضبع رقم الفتوى. حكم اكل لحم الضبع بن باز. اختلف أهل العلم في حكم أكل الضبع على قولين. ما حكم أكل الضبع قتل مجموعة من المتنزهين حيوان النيص والضبع وأقدموا على سلخهما على مشانق لتناولها في رحلة برية.