صرف بدل طبيعة عمل ميداني لمراقبي الإنشاءات والمساحين بـ4 شروط - صحيفة شؤون الإلكترونية
20% بدل طبيعة عمل للممارسين الصحيين بـ"9" ضوابط - جريدة الوطن
شروط صرف بدل طبيعة عمل
شروط صرف بدل طبيعة عزل خزانات
ـ ان تكون طبيعة الوظيفة بها مسؤولية يكون من شأنها ان تسبب خسارة مادية. ـ اذا كانت الوظيفة لها اتصال مباشر ودائم بالجمهور. ـ اذا كانت هذه الوظيفة هي أحد وظائف الرقابة. ـ اذا كان شاغلي الوظيفة ممن يعملون خارج مكاتبهم. وان هنا البدل يمنح على الا يزيد عن نسبة عشرون في المئة من الراتب الاساسي. إعادة نشر بواسطة محاماة نت تكلم هذا المقال عن: ما هي شروط استحقاق بدل طبيعة عمل – نظام العمل السعودي
كلام عن التطوع
التسجيل جامعة الملك فيصل انتساب
شروط صرف بدل طبيعة عزل اسطح
شروط استحقاق بدل طبيعة عمل من يستحق بدل طبيعة عمل بدل طبيعة عمل كاتب بدل طبيعة عمل للاداريين بدل طبيعة عمل للمهندسين بدل طبيعة عمل للمساحين بدل طبيعة عمل للعسكريين بدل طبيعة عمل التشغيل الذاتي بدل طبيعة عمل بالانجليزي. بدل طبيعة عمل هو عبارة عن بدل يعطي تعويضا لكثير من العمال في عدد من الجهات والمناطق، ويكون هذا البدل عن الجهود والاعباء التي تكون غير عادية والتي يقوم هؤلاء العاملين ببذلها وذلك في مسعى اداء العمل.
شروط صرف بدل طبيعة عمل
الفئات المتضمنة دائماً بدل طبيعة العمل
1ـ الكتاب 2ـ المراسلون 3ـ الحراس 4ـ السائقون 5ـ مراقبو الحرس والسلامة شروط صرف بدل طبيعة العمل ـ ان يشغل الموظف لاحد الوظائف التي تعطي هذا البدل. ـ ان يكون هذا الموظف يزاول هذه الوظيفة ـ
ان يكون مرفق بالملف المرفق النظامي. انه يجوز ان يتم منح بدل طبيعة عمل وذلك لغير من هم شاغلي الوظائف التدريبية والتعليمية وذلك للأسباب الآتية:
ـ ان يكون هناك شدة في العمل الذي مكلف به العامل، او اذا كان استمراره في هذا العمل يسبب له اضرار. ـ اذا كانت هذه المهنة هي أحد وظائف الرقابة. ـ ان تكون طبيعة المهنة بها إلتزام يكون من شأنها ان تسبب خسارة مادية. ـ اذا كانت المهنة لها اتصال مباشر ودائم بالجمهور. اذا كان شاغلي المهنة ممن يعملون خارج مكاتبهم. وان هنا البدل يعطي على الا يرفع عن نسبة عشرون في المئة من الراتب الاساسي.
تعرَّف على 21 بدلاً ومكافأة وعلاوة تم إلغاؤها
أولاً: مجموعة الأطباء فئات/ طبيب استشاري - طبيب أخصائي - طبيب مقيم: 1- بدل التفرغ: (ويشمل التفرغ وفرق ساعات العمل، ويصرف بنسبة مئوية% من أول مربوط المستوى)(1). (المستوى الأول 70%) و(المستوى الثاني 65%) و(المستوى الثالث 60%) و(المستوى الرابع 55%) و(المستوى الخامس 50%) و(المستوى السادس 45%) و(المستوى السابع 40%). 2- بدل مزاولة الطب الشرعي: (يصرف بنسبة مئوية% من بداية المستوى). (نسبة 50% للمستويات 1-2-3-4) و(بنسبة 40% للمستويات 5-6-7)(*) 3- بدل النقل الشهري: (600 ريال يصرف شهرياً). 4- بدل العمل في المستشفيات والعيادات النفسية: (مبلغ ثابت يصرف شهريا) كالآتي: (3000 ريال للطبيب الاستشاري - 2500 ريال للطبيب الأخصائي - 2000 ريال للطبيب المقيم). 5- بدل العمل في أقسام العزل ومستشفيات الجذام: (مبلغ ثابت يصرف شهريا) كالآتي: (1500 ريال للطبيب الاستشاري و1250 ريالاً للطبيب الأخصائي و1000 ريال للطبيب المقيم). ثانياً: مجموعة الصيادلة فئة/ صيدلي: 1- بدل التفرغ: (ويشمل التفرغ وفرق ساعات العمل. ويصرف بنسبة مئوية% من أول مربوط المستوى)(1). (المستوى الأول 45%) و(المستوى الثاني 40%) و(المستوى الثالث 35%) و(المستوى الرابع 30%) و(المستوى الخامس 25%) و(المستوى السادس 20%) و(المستوى السابع 20%).
الخدمة المدنية تعيد بدلات موظفي العمل.. و٥ فئات يشملها القرار | صحيفة الأحساء نيوز
استثنت وزارة الخدمة المدنية من هم على وظيفة كاتب أو مراسل أو حارس أو سائق أو مراقب أمن وسلامة من إيقاف صرف بدل طبيعة العمل. ووجهت وزارة الخدمة المدنية كل الجهات الحكومية باستمرار صرف بدل طبيعة العمل لشاغلي وظائف كاتب أو مراسل أو حارس أو سائق أو مراقب أمن وسلامة، وأن هذا التوجيه يأتي وفق قرار مجلس الخدمة المدنية القاضي بمنح من يشغل هذه الوظائف بدل طبيعة عمل، وفق "مكة". وفسرت الوزارة بدل طبيعة العمل بأنه (ساعات عمل إضافية) لا يتم إيقاف بدلها عن شاغليها، مؤكدة على استمرار صرف هذا البدل وفق المعايير والشروط، مشيرة إلى أن التوجيه الذي أصدرته يجيب على كل الاستفسارات التي تلقتها من وزارات ومصالح حكومية عدة عن إيقاف بدل طبيعة العمل للوظائف المذكورة، أو أي وظيفة لا تشبه بطبيعة عملها أي من الوظائف التي صدر قرار إيقاف البدل عنها بقرار مجلس الوزراء الأخير. بدل طبيعة العمل وفق تفسير الخدمة المدنية
هو كل عمل يكلف به الموظف بعد ساعات الدوام العادية أو في أيام الأعياد والعطلات بموجب تكليف رسمي. الفئات المشمولة باستمرار بدل طبيعة العمل
1 الكتاب
2 المراسلون
3 الحراس
4 السائقون
5 مراقبو الأمن والسلامة
السند القانوني لبدل طبيعة العمل
مادة 42
"…………… ويسمح لرئيس مجلس الوزراء بناء على اقتراح هيئة شئون الخدمة المدنية منح البدلات الآتية وتحدد فئة كل منها بحسب للقواعد التي يتضمنها القرار الذي يصدره في هذا الخصوص وبمراعاة ما يلى:
(1) بدلات تفتضيها ظروف أو أخطار المهنة بحد أقصى 40% من انطلاق الأجر المُؤكَد للوظيفة. (2) بدل إقامة للعمال في مناطق تستلزم ظروف الحياة فيها بيان هذا البدل أثناء إقامتهم في هذه المناطق، ولا يخضع هذا البدل للضرائب. (3) بدلات وظيفية يقضيها أداء وظائف محددة بذاتها تتطلب حظر شاغليها من مزاولة الوظيفة وذلك في حدود الاعتمادات المالية المحددة بالموازنة. ولا يجوز أن يرفع اجمالي ما ينفق للعامل تبعاً لما تتيح على 100% من الأجر الأساسي. مادة 43
يحتفظ العاملون بصفة صفة بالبدلات التي يتقاضونها على نزاع الشروط التي تم تقريرها في هذا القانون وذلك على أساس القرارات التي منحت هذه البدلات حتى تزول الأسباب التي تقررت على أساسها وأيضا إذا نقلوا إلى وظائف أخرى تطبيقا للمادة (55) من هذا القانون " الخدمة المدنية تعيد بدلات منسوبي العمل وزارة الخدمة المدنية قد استبعدت الذين على مهنة مراسل أو كاتب أو سائق أو حارس أو مراقب أمن وسلامة وذلك من ان يتم إيقاف صرف بدل طبيعة العمل.
5- بدل النقل الشهري: (400 ريال للمستوى الأول و600 ريال للمستويات 2-3- 4-5-6-7). 6- بدل قيادة سيارة الإسعاف: (مبلغ ثابت يصرف شهريا 500 ريال)(2) خامسا: مجموعة المساعدين الصحيين فئة/ مساعد صحي (أ) ومساعد صحي (ب): 1- بدل التفرغ: (يشمل التفرغ وفرق ساعات العمل ويصرف بنسبة مئوية% من أول مربوط المستوى وقدره 20% لجميع المستويات من 1- 7)(1). 2- بدل مزاولة الطب الشرعي: (يصرف بنسبة مئوية% من بداية المستوى، وقدره (25%) لجميع المستويات من 1 - 7 لفئتي مساعد صحي (أ) ومساعد صحي (ب). 3- بدل العمل في المستشفيات والعيادات النفسية (مبلغ ثابت يصرف شهرياً، وقدره (1200) ريال لمساعد صحي (أ) و(800) ريال لمساعد صحي (ب). 4- بدل العمل في أقسام العزل ومستشفيات الجذام: (مبلغ ثابت يصرف شهرياً وقدره (1200) ريال لمساعد صحي (أ) و600 ريال لمساعد صحي (ب). 5- بدل النقل الشهري: (400 ريال شهرياً للمستويات 1-2-3-4- و600 ريال للمستويات 5-6-7) لمساعد صحي أ - ب 6- بدل قيادة سيارة الإسعاف: (مبلغ ثابت يصرف شهرياً 500 ريال) ويمنح للمسعفين المؤهلين الذين يتولون قيادة سيارات الإسعاف بأنفسهم بالإضافة إلى قيامهم بواجباتهم كمسعفين.
وقال ابن كثير: { وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا} أي: في الجنة، فإنهن في منازل رسول الله صلى الله عليه وسلم، في أعلى عليين، فوق منازل جميع الخلائق، في الوسيلة التي هي أقرب منازل الجنة إلى العرش". السادسة: تفضيلهن على عموم النساء، وذلك من قول الله تعالى: { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء}(الأحزاب: 32)، قال البغوي في تفسيره: "قال ابن عباس رضي الله عنه: ليس قدركن عندي مثل قدْر غيركنّ من النساء الصالحات، أَنْتُنَّ أكرم عليَّ وثوابكُنَّ أَعْظم لَدَيَّ". الفضيلة السابعة: الاصطفاء الإلهي، قال الله تعالى: { وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا}(الأحزاب: 34)، قال ابن كثير: "أي: ذا لطف بكن، إذ جعلكن في البيوت التي تتلى فيها آياته والحكمة وهي السُنة، خبيراً بِكُنَّ إذ اختاركن لرسوله أزواجا".. يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن. وقال: "واذكرن هذه النعمة التي خصصتن بها من بين الناس، أن الوحي ينزل في بيوتكن دون سائر الناس"، وقال الزمخشري: "{ خَبِي رًا} أي: علم من يصلح لنبوته ومن يصلح لأن يكونوا أهل بيته". هذه بعض فضائل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، والتي تدل على اصطفاء الله لهن على سائر النساء، مما يستوجب على كل مسلم ومسلمة: حبهن وتوقيرهن ومعرفة فضلهن، ودراسة سيرتهن، وما كان لهن من دور في مؤازرة النبي صلى الله عليه وسلم ونصرته، وما كان لهن من دور بعد وفاته في حفظ مسائل الدين ونشرها بين الأمة، فإن هناك أموراً عديدة من هديه صلى الله عليه وسلم لا يمكن العلم بها إلا من طريق زوجاته رضي الله عنهن.
يا نساء النبي الطبلاوي
وقال ابن قدامة: "ومن السُّنة الترضِّي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمَّهات المؤمنين المطهَّرات المبرَّآت من كلِّ سوء، أفضلهنَّ خديجة بنت خويلد و عائشة الصدِّيقة بنت الصديق التي برَّأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة، فمَن قذفَها بما برأها الله منه فقد كفَر بالله العظيم".
يا نساء النبي من يأت
{ يا نسآء النبي} تلاوة رائعة للشيخ ياسر الدوسري رمضان 1439 - YouTube
يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن
وفي تفسير الطبري وغيره: "وبدأ ب عائشة رضي الله عنها، فلما اختارت الله ورسوله والدار الآخرة، رُئِي الفرح في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتابعن كلهن على ذلك، واخترن الله ورسوله والدار الآخرة". الثالثة: العناية بنصحهن وخطابهن بأحسن الألقاب، قال الله تعالى: { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ}(الأحزاب:30)، يقول الألوسي في تفسيره: "{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ} تلوين للخطاب، وتوجيه له إليهن لإظهار الاعتناء بنصحهن، ونداؤهن ها هنا وفيما بعد بالإضافة إليه عليه الصلاة والسلام لأنها التي يدور عليها ما يرد عليهن من الأحكام، واعتبار كونهن نساء في الموضعين أبلغ من اعتبار كونهن أزواجاً كما لا يخفى على المتأمل". الرابعة: مضاعفة الأجر، وهذا منطوق قوله تعالى: { نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ}(الأحزاب:31). قال الطبري: "يعطي الله الواحدة منهن مثلَيْ ما يُعْطِي غيرهن من سائر النساء". وقال السعدي: "لما اخترن الله ورسوله والدار الآخرة، ذكر مضاعفة أجرهن، ومضاعفة وزرهن وإثمهن لو جرى منهن، ليزداد حذرهن، وشكرهن الله تعالى". يا نساء النبي الطبلاوي. الخامسة: البشارة بالجنة، لكونهن بالاتفاق قنتْن لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وعملن صالحاً، قال السعدي: "{ وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا}(الأحزاب:31)، { وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ} أي: تطيع { لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا} قليلا أو كثيرًا، { نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ} أي: مثل ما نعطي غيرها مرتين، { وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا} وهي الجنة، فقنتن لله ورسوله، وعملن صالحًا، فعلم بذلك أجرهن".
حرمة نساء النبي في القرآن
وقال ابن تيمية: "ومن أصول أهل السنة والجماعة أنهم يتولون أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ويؤمنون بأنهن أزواجه في الآخرة، خصوصا خديجة رضي الله عنها أم أكثر أولاده، وأول من آمن به وعاضده على أمره وكان لها منه المنزلة العالية. والصِدِّيقة بنت الصديق ( عائشة) رضي الله عنهما، التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)". من فضائل أمهات المؤمنين: الفضيلة الأولى: الحديث عنهن بوصف الزوجية، فقد ذكر الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ الزوجية في غير ما موضع من القرآن الكريم، ومن ذلك أول آية من آيات التخيير: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ}(الأحزاب: 28)، فكان الخطاب لهن في القرآن الكريم بلفظ الزوجة ـ غالباً ـ حتى في مقام العتاب كما في سورة التحريم، ولم يخاطبهن بلفظ المرأة.