كان للخطاب بن نفيل ثلاثة أولاد، دخل جميعهم الإسلام تِباعا وهم: فاطمة، وزيد، وعمر (حسب ترتيب إسلامهم). فاطمة بنت الخطاب:-
كانت من السابقين الأولين إلى الإسلام، ولقبها أميمة، وكنيتها أم جميل، وهي أخت الفاروق عمر بن الخطاب، وزوجها هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي، أحد السابقين إلى الإسلام، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، وكانت شخصية فاطمة القوية وإيمانها الراسخ سببًا في دخول أخيها عمر الإسلام بعدما رق قلبه بما قرأه عندها من آيات الذكر الحكيم، ونُصحها له بالغسل قبل قراءة الصحيفة التي كُتبت فيها آيات القرآن. زيد بن الخطاب:-
وهو أخو سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأبيه؛ فأمّه هي أسماء بنت وهب بن حبيب من بني أسد بن خزيمة، وكان أكبر من الفاروق عمر سنًا، كما سبقه إلى الإسلام، وكان من المهاجرين الأوائل إلى يثرب، وآخى الرسول -صلى الله عليه وسلم- بينه وبين مُعن بن عُديّ، وقد شهد غزوات الرسول كلها، كما شارك في حروب الرِّدة بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم-، حتى قُتل في معركةِ اليمامة. عمر بن الخطاب رضي الله عنه:-
الملقب بالفاروق لأن الله فرق به بين الحق والباطل، وأعز به الإسلام والمسلمين، وقد لحق بإسلامه بأخيه زيد وأخته فاطمة، وعمر من العشرة المبشرين بالجنة، والخليفة الثاني للمسلمين، وكانوا جميعًا أبناء الخطاب بن نفيل من خيار المسلمين، وقد ذُكر عنهم كثرة العبادة وقوة اليقين بالله.
زيد بن عمر الخطاب
زيد بن الخطاب خلال معـ. ـركة اليمامة معـ. ـركة اليمامة، معركة دارت ما بين المرتدين عن الدين الإسلامي بقيادة مسيلمة الكذاب مدعي النبوة وبين المسلمين في عهد خليفة المسلمين الأول أبو بكر الصديق. استعد زيد بن الخطاب للمشاركة في حـ. ـروب الردة، فكان يقول: "والله لا أتكلم حتى يهزمهم الله، أو ألقى الله فأكلمه بحجتي"، وكان هو حامل راية المسلمين في معـ. ـركة اليمامة، فكان كان هدفًا لجيـ. ـش المرتدين حتى تسقط الراية فيكون ذلك سببًا في هزيمة المسلمين. تراجع المسلمون منهزمون في بداية المعـ. ـركة، إلا أن زيد كان يصيح في الناس: "أيها الناس، عضوا على أضراسكم، واضـ. ـربوا في عدوكم، وامضوا قدمًا"، وقال: "اللهم إني أعتذر إليك من فرار أصحابي، وأبرأ إليك مما جاء به مسيلمة وأصحابه"، وظل يفعل ذلك حتى استشـ. ـهد. قبل اسـ. ـتشهاده، استطاع زيد أن يقتـ. ـل "الرجّال بن عنفوة"، الذي كان على إحدى مجنبتي جيـ. ـش مسيلمة الكذاب، والذي ارتد بعد إسلامه، وكان خليفة المسلمين الأول أبو بكر الصديق قد أوفده إلى مسيلمة وقومه؛ ليدعوه إلى الإسلام، ويكشف لقومه زيف دعواه، إلا أنه شهد بنبوة مسيلمة، فكانت فتنته أشد من فتنة مسيلمة.
وقال أبو حذيفة: "زينوا القرآن بالفعال"، وما زال يقاتل حتى أصيب وممن استشهد يومئذ: حزن بن أبي وهب المخزومي جد سعيد بن المسيب، وكان شعار الصحابة يومئذ: « وامحمداه! » وصبروا يومئذ صبراً لم يعهد مثله حتى ألجئوا المرتدين إلى حديقة الموت فاعتصم فيها مسيلمة ورجاله، فقال « البراء بن مالك »: "يا معشر المسلمين ألقوني عليهم في داخل الحديقة أفتح لكم بابها" فاحتملوه فوق الجحف ورفعوه بالرماح وألقوه في الحديقة من فوق سورها، فما زال يقاتل المرتدين دون بابها حتى فتحه ودخل المسلمون وكان النصر، وممن اقتحم الحديقة « أبو دجانة » من مجاهدي غزوة بدر حتى وصل إلى مسيلمة وعلاه بالسيف فقتله، وكسرت رجله - رضي الله عنه - في تلك الوقعة ثم نال الشهادة. ولقد استشهد خلق كثير من الصحابة قيل أنهم سبعمائة. ** وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قد أحزنه مقتل الصحابة في اليمامة، لاسيما أخوه زيد بن الخطاب، وأقلقه مقتل الحُفّاظ منهم، مثل: سالم مولى أبي حذيفة، وهو من أشهر حفاظ القرآن، فجاء إلى الخليفة الصديق - رضي الله عنه - وقال له: "إن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تهافتوا يوم اليمامة تهافت الفراش في النار، وإن القتل استحرّ بأهل اليمامة من قراء المسلمين، وإني أخشى أن يستحرّ القتل بالقراء في المواطن، فيذهب كثير من القراء، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن.
مدرسة زيد بن الخطاب
وتحققت النبوءة حين ارتد «الرجال» ولحق بمسيلمة الكذاب، وكان خطره على الإسلام أكبر من مسيلمة نفسه، لمعرفته الجيدة بالإسلام والقرآن والمسلمين. ** لما ارتدت بنو حنيفة (12هـ) بقيادة مسيلمة الكذاب وبتحريض عدو الله الرَّجال بن عنْفُوة، أرسل أبو بكر - رضي الله عنه - جيشا لقتالهم بقيادة خالد بن الوليد - رضي الله عنه -، وكان عدد المرتدين ١٠٠ ألف وعدد المسلمين ٢١ ألف، واستشهد في هذه الملحمة زيد بن الخطاب. ** كان زيد بن الخطاب - رضي الله عنه - يحمل راية المسلمين يوم اليمامة، وقد انكشف المسلمون حتى ظهرت بنو حنيفة على الرحال، فجعل زيد بن الخطاب يقول: "أما الرحال فلا رحال، وأما الرجال فلا رجال"، ثم جعل يصيح بأعلى صوته: "اللهم إني اعتذر إليك من فرار أصحابي، وأبرأ إليك مما جاء به مسيلمة ومحكم بن الطفيل" وجعل يشد بالراية يتقدم بها في نحر العدو ثم ضارب بسيفه حتى قُتل -رحمة الله عليه- ووقعت الراية، فأخذها سالم مولى أبي حذيفة - رضي الله عنه - فقال المسلمون: "يا سالم إنا نخاف أن نؤتي من قبلك" فقال: "بئس حامل القرآن أنا إن أوتيتم من قبلي" وقاتل حتى استشهد. وكان حفظة القرآن من الصحابة يتواصون بينهم ويقولون: "يا أصحاب سورة البقرة بطل السحر اليوم"، وتحنط خطيب الأنصار وحامل لوائهم « ثابت بن قيس » ولبس كفنه وحفر لقدمه في الأرض إلى أنصاف ساقيه ولم يزل يقاتل وهو ثابت الراية في موضعه حتى استشهد.
[٣]
نبذة عن الصحابي الجليل زيد بن الخطاب
الصحابة الكرام رضوان الله عليهم هم الذين اختارهم الله تعالى ليحملوا على عاتقهم هم الدعوة لدينه ونصرة حامل الرسالة عليه الصلاة والسلام، فكانوا أهلًا لهذا الحمل وبذلوا الغالي والنفيس في سبيل خدمة هذا الدين وإيصاله لمن جاء بعدهم بكل حرص وأمانة، ومن هؤلاء الكرام الصحابي الجليل زيد بن الخطاب رضي الله عنه. وهو من الصحابة الذين ربما يقل ذكرهم وقد لا يُعرف من سيرته إلا اليسير القليل، لكن ما قدمه لم يكن كذلك، فقد كان ممن استعملهم الله تعالى لحفظ دينه، ومن الذين صدقوا الله فصدقهم وثبتهم وأيدهم بنصره، وهو زيد بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي ويكنى بأبي عبد الرحمن، وهو أخو الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أبيه، وكان أكبر منه سنًا. أسلم رضي الله عنه قبل أخيه عمر، وكان من أوائل المهاجرين إلى المدينة المنورة، وشارك في جميع الغزوات مع النبي صلى الله عليه وسلم، [٤] وقد آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين معن بن عدي العجلاني عندما آخى بين المهاجرين والأنصار، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين اثنين. [٢]
المراجع ↑ ابن سعد البغدادي، الطبقات الكبرى ، صفحة 351.
زيد بن عمر بن الخطاب
حتى التقطها بعده سالم مولى أبي حُذيفة. وكان زيد بن الخطّاب طيلة المعركة يصيح في صفوف المسلمين لشحذ هممهم أن: يا أيّها النّاس.. عضّوا على أضراسكم، واضربوا عدوّكم، وامضوا قِدمًا.. والله لا أتكلّم حتّى يهزمهم الله.. أو ألقى الله فأكلّمه بحجّتي.. " وكان قد أصاب جيش المرتدّين في مقتلة حين قتل المرتدّ بن عنفوة الذي كان على مجنبة جيش مُسيلمة الكذّاب، وكان بن عنفوة قد ارتدّ بعد إسلامه وقد أوفده النّبي إلى مسيلمة وقومه ليدعوه للإسلام ويكشف لمسيلمة كذِب دعواه وإدّعائه، إلا أنّ بن عنفوة قد شهِد وسلّم بنبوّة مسيلمة. حيث سار في النّاس بعد وفاة الرّسول يقول كاذبًا عليه: أنّه سمع النّبي يقول أنّه أشرك مُسيلمة في الأمر.. أي في النّبوّة.. وقد كان النّبي قد أطرق يومًا بين أصحابه وقال لمن حوله:" إنّ فيكم لرجلًا ضرسه في النّار أعظم من جبل أُحد". وقد ختمَ الله لكل من شهد هذا المشهد مع النّبي بحُسن الختّام وتبقّى الرّجال بن عنفوة وأبو هريرة الذي كان هذا القول يثير ذعره ولم يهدأ إلّا بعد أن مال الرّجال إلى مسيلمة وشهِد له بنبوّته الكاذبة فعرِف أنّه هو المقصود. وكان بن عنفوة قد بايع النّبي يومًا، ولمّا اسلم عاد لقومه ولم يعد للمدينة سوى بعد وفاة النّبي وقد تولّى أمرهم أبو بكر فنقل له أخبار اليمامة وتأييدهم لمسيلمة، فأشار عليه أن يعيّنه مبعوثًا له يثبّتهم على الإسلام، فسمح له أبو بكر.
// قال ابن عمر: "وكان من أفضل الوفد عندنا، قرأ البقرة وآل عمران، وكان يأتي أبيا يقرئه، فقدم اليمامة، وشهد لمسيلمة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه أشركه في الأمر من بعده!! فكان أعظم على أهل اليمامة فتنة من غيره لما كان يعرف به" // قال رافع بن خديج: كان بالرجّال من الخشوع ولزوم قراءة القرآن والخير فيما نرى شيء عجيب، خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما وهو معنا جالس مع نفر، فقال: ( أحد هؤلاء النفر في النار) قال رافع: فنظرت في القوم فإذا بأبي هريرة وأبي أروى الدوسي وطفيل بن عمرو الدوسي والرَّجال بن عنْفُوة، فجعلت أنظر وأعجب وأقول: "من هذا الشقي؟! " فلما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجعت بنو حنيفة، فسألت ما فعل الرجال قالوا افتتن، هو الذي شهد لمسيلمة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه أشركه في الأمر من بعده، فقلت: ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو حق". ** ولم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - يحب الكشف عن أسماء المنافقين بل كان يسترهم، وكان حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - هو صاحب سر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شأنهم، وكان يعرفهم ولا يعرفهم غيره بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من البشر، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أسر إليه بأسماء عدة منهم ليراقبهم، ولذا فإن معرفة أسمائهم بالتفصيل ليست متاحة إلا بالنسبة لمن ورد في كلام رسول الله صلى الله عليه وسل م ، إشارة إليه بصفة غير مباشرة، كما هو الحال في « الرَّجال بن عنْفُوة » الذي قال عنه ذات يوم: ( إن فيكم لرجلا ضرسه في النار أعظم من جبل أحد).
ينتشر النحاس في المنازل ، والشركات بحيث يمكن ببساطة تسمية المباني بأنها "نحاسية بالكامل" وذلك تعبير على أن كل سلك يمر عبر الهياكل يتكون من النحاس وهو يعتبر مادة رئيسية تُستخدم في كل منطقة من المنزل تقريبًا ويمكن أيضًا العثور على الأسلاك النحاسية في أجهزة الكمبيوتر المركزية نظرًا لتعدد استخداماته ، فإن قدرته على أن يكون صلبًا أو محصورًا أو حتى مضفرًا يجعله مفيدًا لأي تطبيق يمكن تخيله. وتوجد أيضاً أسلاك السيارات والأعمال البحرية ولكابلات المقطورات والموصلات حيث يستخدم هذا النوع من الأسلاك عادة في تصنيع المركبات أو التطبيقات البحرية ويستخدم النحاس المطلي بالقصدير الذي يقاوم التآكل المائي ، والموصلات النحاسية العارية للسيارات ومن أنواعه
TWP – قطرها أصغر من GPT ، ويستخدم هذا السلك للتطبيقات التي تتطلب سلكًا أرق
GXL – صلب لمتطلبات الأسلاك الرقيقة ومقاومة أعلى للحرارة
TXL – بالإضافة إلى المقاومة العالية للحرارة والقطر الرفيع ، فإن هذا السلك النحاسي خفيف الوزن أيضًا. مميزات استخدام سلك النحاس في التشكيل
من أهم مميزات النحاس التي تجعله من أفضل المعادن في التشكيل وعمل أنواع مختلفة من التحف والإكسسوارات أنه معدن ذات ليونة عالية ، ويمكنك ثنيه ، وتشكيله دون أن ينكسر أو يتعرض للضرر لذلك يستخدم في عمل مجسمات بالسلك يجب أن تنتقل الأسلاك الكهربائية غالبًا عبر الجدران ، والأرضيات ، والسقوف ، والمساحات الضيقة الأخرى لذلك فإنها تنحني بشكل طبيعي ، وتلتف حول المنزل أو المبنى الذي تستخدم فيه كما تسمح خصائص النحاس المطيلة للأسلاك النحاسية بالانثناء، والطرق.
عمل فني بالقصدير..........
وأوضح الدوسري أنه أراد الاهتمام بالشكل الخارجي للبيت مع الحفاظ على تفاصيل بنائه ليكون متسقاً ومتناغماً مع البيوت المحيطة به من حيث المظهر والارتفاع ومراعاة الطابع المعماري، ويشكّل رغم ذلك نسيجا عمرانيا فريدا. وتمكّن الفنان الشاب من استقطاب عدد كبير من الزوار لهذا الحي والمنزل وإدهاشهم بعمله الفني. وعلى الرغم من غرابة الفن بالقصدير، إلا أنه بات مقبولاً أكثر فأكثر، والدليل حضوره اليوم بين سكان الحي المعروف باسم الخبر الشمالية، حي يأمل ساكنوه أن يبثوا فيه روحاً جديدة. لماذا غُطي هذا البناء السعودي بالقصدير في جدة؟. ونجح العثمان في جذب أنظار سكان المنطقة الشرقية لقدرته على المزج بين التراث والمعاصرة. المصدر: العربية نت
دراسة جدوى فنية لمعمل تصنيع مشغولات نحاسية | مجلة رواد الأعمال
خطوات عمل أساور بسلك النحاس خطوة بخطوة مع الصور
نقوم بقص 40 سم من السلك النحاسي بشرط أن يكون سهل الثني والسحب والطرق ونقوم بثنيه من المنتصف وذلك باستخدام قلم سبورة أو ماسورة رفيعة ووضع صورة الأسورة التي تريد تنفيذها أمامك لكي يتم تصميم بكل دقة ، وبراعة. ثم نقوم بثني السلك بعد التوائه من المنتصف من خلال بنسة ذات أطراف مدببة وقص السلك من أحد طرفيه مع مراعاة أن يكون القطع أسفل نقطة التقاطع ، والإمساك جيداً بطرفي السلك ليقوم بالثني بشكل متساوي ومستقيم ولابد من تقطيع ما يزيد عن حوالي 16 قطعة من سلك النحاس أما إذا كان السلك غليظ فيتم اختيار واحد فقط من المنتصف ولفه عدة لفات ليصبحوا كسلك واحد وبعدها يتم تشكيل كافة الأسلاك النحاسية لعمل أسورة واحدة أو أساور مختلفة وبعد الإنتهاء يكون الشكل كما هو موضح بالأسفل. ثم نقوم الان بإحضار السلك النحاسي الرقيق ونقص منة حوالى 20 سم، ونقوم بلف هذا السلك على السلك السميك لعمل أساور كثيرة وعند الإنتهاء من عملية اللف نقوم بإدخال طرف السلك من ناحية أحد الأسلاك اسفل الجزء الملفوف وسحبة بالبنسة ومن ثم قصة بالقصافة مع مراعاة عدم تواجد بروز حادة للسلك حتى لا تتعرض يدك لجروح او خدوش ويمكن شرح طريقة عمل شجرة بالاسلاك المعدنية.
لماذا غُطي هذا البناء السعودي بالقصدير في جدة؟
2-مرحلة اللحام وعقب تجميع مكونات المشغولات النحاسية، يقوم الحرفي بلحام كل جزء على حدة بالجزء الذي يلتصق به، ثم يتم تلحيم القطع النحاسية بواسطة قضبان نحاسية. 3-مرحلة التجليخ ويقصد بها عملية التليمع، ويتخلص الصانع، خلال هذه المرحلة، من الزيادات العالقة بالهيكل الخارجي للمشغولات النحاسية؛ لتصبح على درجة عالية من نعومة الملمس. 4-التنكيل والتفضيض ويقصد بالتنكيل تعشيق النحاس بمادة النيكل، أما التفضيض فهو تطعيمه أو طلاؤه بالفضة، وقد يستخدم أحيانًا الألومنيوم كبديل عن الفضة. 5-التبييض والتعتيق عقب تصنيع الأواني والمشغولات النحاسية تخضع لعملية تبييض أو طلاء بالقصدير والتمليع، وعقب ذلك يتم تعريق المشغولات النحاسية للأكسدة بالماء والملح فيتحول لونها إلى الأخضر الذي يضفى عليها طابع القِدم. 6- تزيين النحاس يُعد النقش عى النحاس بالحفر من أهم طرق تزيينه، ولتقنية النقش أنواع وهي "النقش العادي، النقش الناعم، والنقش البارز"، وتتطلب هذه التقنية مهارة يدوية عالية تعتمد على موهبة الحرفي وقدرته على الابتكار، والدقة في العمل، وتُستخدم في عمليات النقش أدوات بسيطة عبارة عن أزميل بأشكال وأحجام متعددة، وقد يلجأ بعض الحرفيين إلى كبس صفيحة النحاس في قوالب من البرونز حتى تظهر الرسوم المطلوبة، وعندئذ تُحفر الكتابة والخطوط الرئيسة بالطاقة الكهربائية.
هل شاهدت يوماً مبنى مغطى بالقصدير؟ هذا ما حدث فعلاً في "رباط الخنجي" المبنى التاريخي الشهير في جدة، الذي تم لفه كاملاً بالقصدير على يد الفنان السعودي عبد الله العثمان، كوسيلة فنية فريدة لاسترجاع الذاكرة الجماعية للمكان والتاريخ في محاولة رمزية لتوصيف حالة البيت التاريخي التي تجمدت عبر الوقت، بعد أن كان مسرحاً لأكثر من 200 سنة لحركة إنسانية واجتماعية عظيمة، لكنها تلاشت مع مرور الزمن. أوضح العثمان وفقا لـ "العربية. نت" أنه تم اختيار مادة القصدير، لأنها مادة مقاومة للتغير وحافظة، مبيناً أن هذا العمل إشارة للانتباه لهذا الموروث، ولهذا التاريخ الذي بدأ يتلاشى مع مرور الوقت، مبيناً أن عملية التغليف بمثابة عملية "قسطرة القلب" التي تنعش هذا المكان وهذا الموروث، من خلال إثارة شغف الناس وفضولهم. وعن سبب اختيار "رباط الخنجي" للقيام بالقصدرة، قال العثمان إن هذا المكان شهد منذ مئات السنين حركة إنسانية واجتماعية عظيمة، حيث تعتبر الأربطة أحد أهم الأعمال الإنسانية بالمنطقة، وكان لها دور تاريخي بارز في المجتمع، إذ كانت مأوى للحجاج والمعتمرين وعابري السبيل وسكن للفقيرات، وبالتالي اختيار هذا المكان، نابع من أهمية العودة لهذا الإرث العظيم والطراز المعماري، والحاجة للبحث عن تاريخنا.