واعلمي أن الله تعالى حكيم في تدبيره وتشريعه وقد حرم الخمر في الدنيا لما فيها من الضرر على العقل والجسم, وأباحها في الآخرة وجعلها لذة للشاربين منزهة عن قاذورات خمر الدنيا وأذاها وما فيها من الأضرار، فنفى عنها صداع الرأس ووجع البطن وإزالة العقل بالكلية، وقد بينا ذلك بالتفصيل في الفتوى رقم: 4295. واعلمي أنه أنما سميت الخمر خمراً لأنها تركت فاختمرت أي تغير ريحها, وقيل سميت بذلك لمخامرتها العقل أي مخالطته، وقيل لأنها تغطي العقل أي تستره, يقال اختمرت المرأة لبست الخمار, والتخمير التغطية يقال خمر إناءك، قال صاحب القاموس: سميت خمراً لأنها تخمر العقل وتستره، أو لأنها تركت حتى أدركت واختمرت، أو لأنها تخامر العقل، أي: تخالطه. ايات الخمر في القران. وراجعي كتب المعاجم كلسان العرب والنهاية وكتب التفسير. والله أعلم.
ايات الخمر في القران
واختلف الفقهاء في قدر الحد الواجب في شرب الخمر على قولين:
القول الأول: ذهب الحنفية والمالكية والحنابلة في الراجح عندهم وهو مقابل الأصح عند الشافعية إلى أن الحد ثمانون جلدة لا فرق بين الذكر والأنثى، وبه قال الثوري. واستدلوا على ذلك بإجماع الصحابة فإنه روي أن عمر استشار الناس في حد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف: اجعله كأخف الحدود ثمانين، فضرب عمر ثمانين، وكتب به إلى خالد وأبي عبيدة بالشام. وروي أن عليا قال في المشورة: إنه إذا سكر هذى وإذا هذى افترى, وعلى المفتري ثمانين. الخمر في القران الكريم. القول الثاني: ذهب الشافعية في الأصح والحنابلة في رواية ثانية إلى أن قدر الحد أربعون فقط، ولو رأى الإمام بلوغه ثمانين جاز في الأصح عند الشافعية والزيادة على الأربعين تكون تعزيرات. وقد استدلوا على ذ لك بأن عليا جلد الوليد بن عقبة أربعين ثم قال: (جلد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أربعين}, وجلد أبو بكر أربعين, وعمر ثمانين، وكلٌ سنةٌ وهذا أحب إلي. وعن أنس بن مالك قال: (إن نبي الله صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال)، ثم جلد أبو بكر أربعين، فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقرى قال: ما ترون في جلد الخمر؟ فقال عبد الرحمن بن عوف: أرى أن تجعلها كأخف الحدود.
الخمر في القرآن
ذكرنا في موضوع سابق أن كلمة حجاب في القرآن لاتعني لباس على الإطلاق
وأن هناك كلمتين فقط ذكرت في القرآن وصفاً للباس المرأة وهما الجلباب والخمار
وقد تحدثنا سابقا عن الجلباب وأن القرآن لم يفرضه أو يوجبه بل استحبه وحث عليه فقط في عصر معين ولغرض معين ناقشناه..
(لقراءة الموضوع اضغط هنا)
اليوم سنناقش آية الخمار والغرض من الخمار حسب الآية الوحيدة التي اوردت هذا الللفظ. قال تعالى { وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ} النور 31
سنقتصر في هذا الموضوع على فقرة الضرب بالخمر ونناقش بقية أجزاء الآية في موضوع لاحق ان شاء الله. قال تعالى { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} النور 31
سنقسم الآية (وليضربن / بخمر/ هن / على جيوبهن) إلى 4 أقسام حتى يتسنى لنا تحليل كل جزء على حده:
1- ليضربن: ليشددن ويحكمن ربط الشيء.. الخمر في القرآن. استخدام هذا اللفظ تحديدا يدل على أن هنالك شيء لم يكن محكم الربط والتغطية.
قال: فجلد عمر ثمانين. قالوا: وفعل النبي صلى الله عليه وسلم حجة لا يجوز تركه بفعل غيره ولا ينعقد الإجماع على ما خالف فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعلي رضي الله عنهما, فتحمل الزيادة من عمر على أنها تعزير يجوز فعلها إذا رأى الإمام ذلك.
يبحث الجمهور عن كلمات أغنية أنا مش ضعيفة مسلسل فاتن أمل حربي، وهي تتر مسلسل الفنانة نيللي كريم، الذي عرض منه الحلقة الأولى أمس، وحققت تفاعلًا كبيرًا وإشادات من صناع العمل والنقاد والجمهور. كلمات أغنية أنا مش ضعيفة مسلسل فاتن أمل حربي وتقول كلمات الأغنية: وكشف الشاعر مدحت العدل بعض من الكلمات التي كتب كلماتها وهي:«أنا مش ضعيفة وليا في الحياة فترة.. ومش قادرة أكون كومبارس على المطرح وقادرة زي ما أنجرح أجرح.. قراري من دماغي.. أنا الإرادة وطايرة في الحياة بجناحين.. وعارفة طريقي سكته فين.. كلمات اغنية ياشوق انا قلبي لهوف. ، قوية غنية عن التعريف.. أنا الإرادة». وباقي كلمات الأغنية، «بإيدي الدنيا والأيام ومش قابلة أعيش أوهام.. أنا زحمة بشر ورصيف ومهما الدنيا تكسرني وشمس تغيب، أكيد بكرة أنا هفرح أنا مش ضعيفة». [embedded content] أحداث الحلقة الأولى من مسلسل فاتن أمل حربي شهدت أحداث الحلقة الأولى من مسلسل فاتن أمل حربي أمس، طلاق فاتن من زوجها «سيف» الذي يجسد دوره الفنان شريف سلامة، إذ أنها أقامت حفل طلاق لها وحاولت أن تبتعد عنه، ولكنه كان يحاصرها في كل شيء من حولها، وقرر أن يسحب ملف أولاده من المدرسة ويحرمهم من التعليم حتي يجبرها على العودة له مرة أخرى.
ضيّعنا عصر الجماهير …
Tags - كلمات مفتاحية
يسألونك: لماذا دائما تكذّبون ما نقول؟
قل: لأنّكم دائما تكذبون. ويسألونك: لماذا دائما تقول أخرج من سياقه؟
قل: لأنّكم أبناء كلب ودائما تخرجون الكلام من سياقه. هذا هو الحال. لا تكذبوا وسنكفّ عن تكذيبكم. هذا هو المطلوب بكلّ بساطة. ضيّعنا عصر الجماهير …. أنتم تشوهوننا بما ليس فينا ونحن نسبّكم بما هو فيكم. شنوة الصّعيب في الحكاية هذي؟؟
اللّغط الكثير الّذي أثاره تصريح مفترض لنور الدين البحيري، وخاصّة تدوينات بعض الأصدقاء الثّقات، جعلني أستنفر كلّ حواسّي للرّدّ عليه بأقسى ما يكون، إن صحّ أنّه يدعو إلى هدم منظومة التّعليم العموميّ، ويفتي بالخوصصة أو التّهميش أو ما شابه. ولكنّ مناسبات كثيرة سابقة، بيّنت بكلّ وضوح أنّ تصريحات قادة النّهضة فيها العسل، وأنّه وقع في كثير من الأحيان التّلاعب بعقول المتلقّين بمجرّد عنوان مضلّل، أو هو يوحي إيحاء مضلّلا، فتريّثت قليلا حتّى أبحث عنه وأسمعه، وذهلت حقّا...
كيف صار فعلا بالإمكان إثارة العجاج من العدم، وتصيّد الخصوم من ألسنتهم بعقليّة قاتلك قاتلك، ويا لها من عقليّة خسيسة دنيئة أو هي جاهلة متعالمة في أخفّ تقدير.