منذ آلالاف السنين وقبل هذه الثورة التقنية المتطورة في حياة البشر،، كان الانسان يعيش ببساطة تتناسب مع ظروفه التي تحيط به ،، إذ كان يعيش في جو غالبا غير مستقر مع شظف العيش وقلة ذات اليد،، وكان الاعتماد الأساسي على المواد التي تحيط في المأكل والمشرب والملبس وغيره،،
فكان يعيش في حلقة وصل بينه وبين بيئته ،،
ومن ذلك كان يبنى بيته البسيط من الطين والأخشاب والقش وسعف النخيل وغيره من الموارد التي حوله،،
لذا سيكون حديثنا هنا عن البيت الطيني كيف يبنى!! وبما يتميز!! مع صور لهذا التراث الجميل..
بيوت الطين ليست كالمنشآت الأخرى التي تعتمد الدقة الهندسية والقولبة والآلات والمواد الكيميائية، بل هي أقرب للأعمال الفنية اليدوية، وتجسيد للذائقة الريفية الصحراوية التي تحليها العشوائية، وتتلفع بالعفوية. قصور الطين آثار بلا إسفلت وإنارة - جريدة الوطن السعودية. بل هو بسيط كبساطة ساكنية ومواده ولكنه يظل محتفظاً بالبرودة مع لهيب الصيف ويمتلئ بالدفء مع صقيع الشتاء لجودة البناء وفن التصميم مع خاصية الطين وسمك الجدار. وتأتي بيوت الطين على أنماط وأشكال كثيرة أفضلها ما تم بناؤه بطريقة العروق فتلك الطريقة تضفي على القصر جمالاً معماريًا مميزًا، فضلاً عن المتانة التي تزيد من عمره الافتراضي.
- أشهر بيوت جدة التاريخية التي حفظت ماضيها العريق
- قصور الطين آثار بلا إسفلت وإنارة - جريدة الوطن السعودية
- مدينة ينبع الحجرية التاريخية ، اماكن تاريخية السياحية في السعودية ، مباني قديمة - صورة #6488 - مكتبة الصور - صور عربية خليجية حصرية عالية الدقة | عربستوك
- ص35 - كتاب النجم المضيء بذكر روايات وألفاظ حديث المسيء - من عناية السلف بالصلاة إنكارهم على من يسيء في صلاته - المكتبة الشاملة
- ص55 - كتاب النجم المضيء بذكر روايات وألفاظ حديث المسيء - تخريج موجز لحديث المسيء في صلاته - المكتبة الشاملة
أشهر بيوت جدة التاريخية التي حفظت ماضيها العريق
بالمنطقة العديد من المواقع الأثرية التي تعود للعصور الحجرية ثم النحاسية وتمتد عبر عهد مملكة قيدار والأنباط والنفوذ الروماني لنصل إلى عهد صدر الإسلام وما تبعه من عصور الدولتين الأموية والعباسية ثم العهد العثماني وحكم أسرة الشعلان ثم الدولة السعودية. اكتشف في هذه المواقع مستطونات ومدافن وفخاريات ونقوش ثمودية ونبطية ورومانية بالإضافة لنقوش عربية من فترات إسلامية مختلفة.
قصور الطين آثار بلا إسفلت وإنارة - جريدة الوطن السعودية
وعن البيوت الموجودة في سكة، أكد خرباش، أن الأساسية في المهرجان هي بيت سكة، وبيت التصميم والإعلام الجديد، والبيت الخليجي، والسينما والرسوم المتحركة، وغيرها من البيوت التي تعرض أهم الأعمال المعاصرة. أشهر بيوت جدة التاريخية التي حفظت ماضيها العريق. ويصل عدد المشاركين الى 158 فنانا، مع ارتفاع عدد المشاركين من الدول العربية والخليجية المقيمين في الدولة والمنطقة، بالإضافة الى ثمانية مبادرات و12 فعالية خارجية وستة أعمال جدارية وأكثر من 60 عرضا مسرحيا، بالإضافة الى انه تم وضع مشاركين في فئة فنون الطهي. وشارك الفنان جاسم العوضي بمجموعة من أعماله التي يتحدث فيها عن مفهوم الذاكرة، وتحدث عن أعماله لـ «الإمارات اليوم»، وقال: «تعبر أعمالي عن مفهوم الاسترجاع، حيث أقوم باسترجاع الأفكار بعد أن مر عليها وقت طويل، لأننا وبعد أن نستعيد أفكارنا نشعر أن الأفكار التي أهملت كانت مهمة جدا، وهذه الاعمال الموجودة في المعرض، عبارة عن صور قديمة استرجعتها وأضفت عليها بحيث يمكنني منحها البعد الجديد، لاسيما أنها ثنائية الأبعاد». ولفت العوضي الى ان الرموز التي وضعها على اللوحات، يستلهمها من روح الوشم، اذ تتميز المرأة العربية برغبها في الوشم، وفي التجمل، وكذلك في قوة الحروف العربية، وهذا يبرز التطور في العمل.
مدينة ينبع الحجرية التاريخية ، اماكن تاريخية السياحية في السعودية ، مباني قديمة - صورة #6488 - مكتبة الصور - صور عربية خليجية حصرية عالية الدقة | عربستوك
ومن المفارقات الطريفة أن من يقوم عادة بالبناء هم من أهل البلد أصلاً، وقد يكونون من وجهائه ومن عِلْيَة القوم. مدينة ينبع الحجرية التاريخية ، اماكن تاريخية السياحية في السعودية ، مباني قديمة - صورة #6488 - مكتبة الصور - صور عربية خليجية حصرية عالية الدقة | عربستوك. وتتجلى صفة الكرم والأريحية بأبهى صورها لترافق البناء منذ البدء بإنشائه وحتى الانتهاء منه. وبما تبنى بيوت الطين:
وتختلف بيوت الطين في بنائها وعناصرها وموادها التي تبنى منها وأشكالها التقليدية التي فرضتها الطبيعة الجغرافية في كل منطقة..
وتعتمد في عملية البناء على مادة الطين الذي تجود به طبيعة المنطقة ولأنه قوي ويتحمل الحرارة وشدة البرودة والامطار ومتوفر وسهل الاستخدام والتشكيل الجميل على واجهة الجدران، ويتم بناء المنزل ب(اللبن) الذي يتم عمله من الطين بعد خلطه بمادة (التبن) لتقويته وتماسكه، ويوضع وسط (الملبن) وهو عبارة عن قالب من الخشب على شكل صندوق مفتوح من الجهتين، وبعد ان يجف يقوم البناء بصفها بالعرض بين قطع اللبن. وعندما تجف تماماً تتم عملية اللياسة ايضا بالطين المخلوط بالتبن على الأماكن التي تتعرض للمطر والمياه وتواجه الشمس، والتلييس يكون باليد ورسم الأشكال الجمالية على واجهة المنزل خاصة الشرفات التي تشاهد على شكل المثلثات والمربعات وما شابهها وتصبغ باللون الابيض كي تبدو الدار في شكلها النهائي جميل المنظر.
ولفتت الى ان ان الكرات الملونة، كل واحدة منهم ترمز الى العقل، وكل كرة تشكل الوعي، وبالتالي ان المرور بالقرب من العمل التركيبي فسوف ينعكس شكل المرء على واحدة من الكرات وتلقائيا على الكرات الأخرى، موضحة ان الشجرة التي تحمل الكرات ترمز الى المصدر البيولوجي للإنسان، بينما النقطة السوداء في الأخير ترمز الى المجهول والغموض. وأكدت سيلفينا الى ان المواد التي استخدمتها تم استيرادها من الصين، وقد تم تثبيت الكرات بالشجرة، مؤكدة بأن المكان يعني لها الكثير والشجرة التي خصصت لوضع العمل كانت الشجرة المفضلة لديها في كل دبي. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news Share طباعة فيسبوك تويتر لينكدين Pin Interest Whats App
فإن قلتم: إنما علمه ما أساء فيه وهو لم يسئ في ذلك قيل لكم فاقنعوا بهذا الجواب من منازعيكم في كل ما نفيتم وجوبه بحديث المسيء هذا.
ص35 - كتاب النجم المضيء بذكر روايات وألفاظ حديث المسيء - من عناية السلف بالصلاة إنكارهم على من يسيء في صلاته - المكتبة الشاملة
2020-02-21, 01:07 PM #1 هل يقال حديث: (المسيء صلاته)؟
2020-02-21, 01:07 PM #2 رد: هل يقال حديث: (المسيء صلاته)؟
الأمر فيها واسع، وتتابع العلماء على تسميته بحديث المسيء صلاته، والمسيء لا تعني تعمد الإساءة، فإطلاق كلمة المسيء يراد بها عموم الخطأ سواء عن جهل أو نسيان، وسواء تعمد الخطأ أو لم يتعمد، فتسميته بهذا ليس فيه سوء أدب مع الصحابي الجليل، وقيل أن لابن حجر جزء جمع فيه طرق هذا الحديث، وسماه: (حديث المسيء صلاته)، في عداد المفقود، والله أعلم.
ص55 - كتاب النجم المضيء بذكر روايات وألفاظ حديث المسيء - تخريج موجز لحديث المسيء في صلاته - المكتبة الشاملة
هذا الحديث تفرد به عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب ، و شهر بن حوشب قد تكلم في حديثه، وتفرد عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب في هذا الحديث عادةً أن العلماء لا يقبلونه، وذلك لأن شهر بن حوشب متكلم فيه، صحيح أن شهراً في ذاته رجل صالح وموصوف بالعلم وهو من أهل القرآن، فقد كان مقرئاً ولكن في حفظه لين، ومن يزكيه من العلماء فيغلب عليهم تزكية صلاحه وإمامته، ومن العلماء من يتكلم فيه، ومنهم من يزكيه أيضاً لروايته. وعلى هذا نقول: إن العلماء يكادون يتفقون على أن شهر بن حوشب ليس من الرتب العليا من جهة الحفظ والضبط، ولكنهم يختلفون في جهة مقدار اللين في حديثه، شهر بن حوشب مقرئ وتقدم معنا الإشارة إلى أن الراوي إذا كان من أهل الاختصاص في باب من الأبواب فإنه يقدم على غيره في هذا الباب ونستطيع أن نقول: إن أمثل حديث شهر بن حوشب نوعين: النوع الأول: هو ما يكون في اختصاصه من أمر القراءة من وجوه الإقراء، أو بعض القراءات التفسيرية. النوع الثاني: ما يرويه عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب وذلك أن عبد الحميد بن بهرام قد اختص بالرواية عن شهر بن حوشب ، بل لا يعرف لـ عبد الحميد بن بهرام رواية إلا عن شهر بن حوشب ، ولكن له حديث واحد يرويه عن عاصم الأحول ، وبقية الأحاديث عشرات كلها عن شهر بن حوشب ولا يروي عنه، ولهذا العلماء عليهم رحمة الله يصفونه بأنه صاحب شهر فيقولون: عبد الحميد بن بهرام صاحب شهر ؛ لأنه أخذ حديثه.
ثم إن المأمورات يمكن تداركها بفعلها، لكن المنهيات مضت، لكن إذا كان في أثناء
المنهي فيجب التدارك بقطعه ، فإن قال قائل: إن قوله تعالى: (رَبَّنَا لاَ
تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِيْنَا أَوْ أَخْطَأْنَا) عام في ترك المأمور وفعل المحظور،
فالجواب أن الأمر كذلك، فتارك المأمور جاهلاً أو ناسياً غير مؤاخذ بالترك ، لكن عدم
فعله إياه يقتضي إلزامه به متى زال العذر إبراءً لذمته " انتهى من "الشرح
الممتع" (7/200). والله أعلم.