إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت ، فرض الله سبحانه وتعالى على كل مسلم قادر فريضة الحج ، وهي ركن من اركان الاسلام ، ويتم فيها اداء بعض العبادات الخاصة مثل الطواف ، ويكون فيها التسبيح وذكر الله سبحانه وتعالى والدعاء حيث حث الدين الاسلامي باستغلال تلك الاوقات بالدعاء لان الله سبحانه وتعالى يستجيب الدعاء فيها ، وايضا يتم اثناء الطواف قراءة القران الكريم. إِنَّ الصَّفَا والمروة من شعائر الله سورة البقرة
وردت الصفا والمروة في سورة البقرة ، وسورة البقرة هي اطول سورة في القران الكريم وترتيبها الثاني في المصحف ، وتحتوي على اعظم اية في القران الكريم ، والصفا والمروة من شعائر الله سبحانه وتعالى في الحج والعمرة ، وهما جبلان صغيران يقعان قرب الكعبة ، والشوط الواحد يكون بالبدء من عند الصفا وينتهي عند المروة والشوط الثاني يبدا من عند المروة وينتهي من عند الصفا. مناسك الحج بالترتيب
الحج ركن من اركان الاسلام ، وقد يكون لديه شعائر خاصة ومن مناسك الحج وهي: الاحرام حيث يرتدي الحاج او المعتمر اللباس الخاص بالاحرام ، ثم تاتي مرحلة الطواف حيث يقوموا بالكواف حول الكعبة ويءكروا فيها الله سبحانه وتعالى ويسبحوا اسمه ويكثروا من الدعاء وقراءة القران الكريم ومن ثم السعي تكون الشوط الاول من الصفا الى المروة والشوط الثاني من المروة الى الصفا ، ويوجد غيرها من المناسك.
Your browser does not support the HTML5 Audio element. حكم قراءة آية " إنَّ الصَّفا والمروةَ.. " عند الصَّفا
السؤال: هل يُسنُّ للإنسان أن يقول إذا جاء للصفا: ﴿إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِۖ﴾ ؟
الجواب: والله ما هو بيعني.. إنْ تذكَّرَ الآيةَ فحسنٌ، يتذكَّرُ، حتى يصيرَ سعيُه فيه يستشعرُ أنه يأتمرُ بأمر الله ويقتدي برسولِ اللهِ، إذا ذكرَ هذا يتذكَّرُ الرسولَ وصعودَه الصفا وقراءتَه الآيةَ فحسنٌ. طالب: أحسنَ اللهُ إليكم يا شيخ...
الشيخ: لا، ولا على المروة، يقولُه عند البدايةِ، يتذكَّرُها، إذا تذكَّرها بقلبه لعلَّه يكفي، وإنْ قالها طيب، يتذكَّرُ قولَه تعالى: إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ ، والرسولُ قالَها لينبِّه على أمرٍ وهو قولُه: (أبدأُ بما بدأَ اللهُ به) ، وأخذَ العلماءُ من ذلك: أنَّ وجوبَ الابتداءِ بالصفا من الآيةِ ومن هدي الرَّسولِ. القارئ: ويقول: وكذلك هل يُسنُّ له إذا جاء ليُصلّي ركعتي الطّواف: ﴿وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِۧمَ مُصَلّى ﴾ ؟
الشيخ: كلُّها من جنسٍ واحدٍ، يتذكَّرُ هذا الأمرَ ليكون عملُه يتذكَّر، إنْ تلا الآيةَ لا بأس، لكن ما أقول إنّها سنَّة، أقول: إذا تذكَّرها حسنٌ، يكون مقتديًا برسولِ اللهِ وممتثلًا لأمرِ اللهِ.
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
ثانياً: قال ابن العربي معلقاً على ما جاء في حديث عروة: "وتحقيق القول فيه أن قول القائل: لا جناح عليك أن تفعل، إباحة الفعل. وقوله: لا جناح عليك ألا تفعل، إباحة لترك الفعل، فلما سمع عروة قول الله تعالى: { فلا جناح عليه أن يطوف بهما}، قال: هذا دليل على أن ترك الطواف جائز، ثم رأى الشريعة مطبقة على أن الطواف لا رخصة في تركه، فطلب الجمع بين هذين المتعارضين. فقالت له عائشة: ليس قوله: { فلا جناح عليه أن يطوف بهما} دليلاً على ترك الطواف، إنما كان يكون دليلاً على تركه لو كان: (فلا جناح عليه ألا يطوف بهما)، فلم يأت هذا اللفظ لإباحة ترك الطواف، ولا فيه دليل عليه، وإنما جاء لإفادة إباحة الطواف لمن كان يتحرج منه في الجاهلية، أو لمن كان يطوف به في الجاهلية؛ قصداً للأصنام التي كانت فيه، فأعلمهم الله سبحانه أن الطواف ليس بمحظور، إذا لم يقصد الطائف قصداً باطلاً". وقال ابن عاشور في هذا الصدد: "نفي (الجناح) عن الذي يطوف بين الصفا والمروة لا يدل على أكثر من كونه غير منهي عنه، فيصدق بالمباح، والمندوب، والواجب، والركن؛ لأن المأذون فيه يصدق بجميع المذكورات، فيحتاج في إثبات حكمه إلى دليل آخر. فـ (الجناح) المنفي في الآية (جناح) عَرَضَ للسعي بين الصفا والمروة في وقت نصب (إساف) و(نائلة) عليهما، وليس لذات السعي، فلما زال سببه زال الجناح، كما في قوله تعالى: { فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير} (النساء:128)، فنفى (الجناح) عن (التصالح)، وأثبت له أنه خير، فـ (الجناح) المنفي عن الصلح ما عرض قبله من أسباب النشوز والإعراض".
ثالثاً: اختلف العلماء في حكم السعي بين الصفا والمروة، وهم في ذلك على ثلاثة مذاهب:
الأول: مذهب الشافعي ، وهو المشهور من مذهب مالك ، ورواية عن الإمام أحمد أن السعي بين الصفا والمروة فرض؛ لقوله عليه السلام: ( اسعوا؛ فإن الله كتب عليكم السعي)، رواه الدار قطني. و(كتب) بمعنى أوجب، كقوله تعالى: { كتب عليكم الصيام} (البقرة:183)، قالوا: فمن ترك السعي، أو شوطاً منه، ناسياً، أو عامداً، رجع من بلده، أو من حيث ذكر إلى مكة، فيطوف، ويسعى؛ لأن السعي لا يكون إلا متصلاً بالطواف. فإن كان قد أصاب النساء، فعليه عمرة وهدي عند مالك مع تمام مناسك الحج. وقال الشافعي: عليه هدي، ولا معنى للعمرة إذا رجع وطاف وسعى. ورجح الشيخ الصابوني القول بأن السعي فرض، فقال: "الصحيح قول الجمهور؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام سعى بين الصفا والمروة، وقال: ( خذوا عني مناسككم) رواه البيهقي ، والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم واجب، ودعوى من قال: إنه تطوع أخذاً بالآية غير ظاهر؛ لأن معناها كما قال الطبري: أن يتطوع بالحج والعمرة مرة أخرى". الثاني: مذهب أبي حنيفة و الثوري أن السعي بين الصفا والمروة واجب وليس بفرض؛ واحتج الحنفية لذلك بأنه لم يثبت السعي بدليل قطعي الدلالة، فلا يكون فرضاً، بل واجباً، قال الجصاص -وهو من الحنفية-: "هو عند أصحابنا من توابع الحج، يجزئ عنه الدم لمن رجع إلى أهله، مثل الوقوف بالمزدلفة، ورمي الجمار، وطواف الصَّدَر".
04-07-2015, 09:18 PM
المشاركه # 8
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 4, 324
بعد موبايلي
ما بقاش عندي ثقة في حد
04-07-2015, 09:25 PM
المشاركه # 9
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 2, 409
نفس الحركة سويتها في البابطين شريته ب29 ونزل الي 24 ومابعته الا فوق الخمسين
والآن محتار بين الراجحي تكافل وساب تكافل وبكره راح اتوكل على الله وادخل في احدهما
هاه ويش رايك في طريقتي ؟ هل هي جونسونية
الله يوفقنا واياك
04-07-2015, 10:35 PM
المشاركه # 10
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 153
الموضوع يبيله مخمخه
سؤال لو أخذت الأحقية ونزل نزول قوي مع السوق
يعني خسرت 50 بالميه
مينتو باتش لصقة لتخفيف الألم 5 لصقات حاره
وصف المنتج: يمكن استخدامها لتسكين قوي وموجه لآلام العضلات والمفاصل المرتبطة بتوتر العضلات والإرهاق الشديد والالتواء في العضلات أو الأوتار والتهاب المفاصل. ارشادات الإستخدام: تستخدم على الجلد النظيف والجاف، لا تستخدم على الوجه أو الجلد المتشقق أو الكدمات أو التورم. افتح الكيس البلاستيكي وأزل الطبقة الواقية من اللاصقة، ضعها على المنطقة المصابة بحيث يكون الجانب اللاصق على الجلد مباشرةً، أما في حالة البشرة الحساسة أو المصابة بالشيخوخة، قم بوضع الجانب اللاصق على طبقة واحدة من طبقات ملابس. لا تقم بربط أي ضمادات فوق اللاصقة. لا تستخدم سوى لاصقة واحدة فقط على نفس المكان من الجسم خلال 24 ساعة تستخدم الرقعة مرة واحدة فقط، لا تحاول إعادة تسخينها في الفرن أو الميكروويف. لا تقطع أو تفرك أو تطوي أو اللاصقة، ولا تستخدمها إذا كانت معطوبة أو ممزقة. لإزالة اللاصقة، انزعها ببطء. مينتو باتش لصقة لتخفيف الألم 5 لصقات حاره. التحذيرات والإحتياطات: • لا تفتح العبوة حتى تصبح جاهزًا للاستخدام. • لا تضع اللاصقة على الجلد مباشرة إذ أن ذلك قد يحدث حروق. • لا تضع اللاصقة في الميكروويف. • ابقها بعيدًا عن متناول الأطفال. للاستخدام الخارجي فقط. المكونات: ميثيل الساليسيلات و ليفومينثول.
لصقة جونسون - خذ ربحك وخلك لصقة جونسون - هوامير البورصة السعودية
وصف المنتج:
إنها لاصقة تبريد طويلة الأمد خالية من العقاقير مع تسكين سريع المفعول للألم من الالتواءات والإجهاد والإصابات الرياضية الطفيفة وتوتر العضلات والمفاصل المتعبة أو المتعبة. يمكن استخدامه أيضًا للألم المصاحب لالتهاب المفاصل وأثناء الحمل لألم عضلات الظهر. يعمل مثل الثلج عن طريق تبريد المنطقة المصابة لمدة تصل إلى ثلاث ساعات.
تحديد الجرعة يتوقف علي الحالة الصحية للمريض ومدي استجابة المريض للعلاج
من الأفضل أن يستخدم المريض نيتروديرم بشكل منتظم لضمان أفضل النتائج
لا يفضل الاستخدام أثناء الليل. لا يجب علي المريض أن يتوقف عن تناول جرعات نيتروديرم دون الرجوع إلي الطبيب المختص. التوقف المفاجئ عن العلاج سوف يؤدي إلى أعراض خطيرة جدا, يجب الخضوع للإشراف الطبي لان توقف الجرعات يتم تدريجيا.