وقد قال الله تعالى عن رسوله الكريم مبيناً حرصه على هداية قومه: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) [التوبة: 128]، وقال الله تعالى: (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً) [الكهف: 6]، وقال الله تعالى: (فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ) (فاطر: من الآية8)، وقال الله تعالى له: (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ) (الأنعام: من الآية35) [الأنعام: 35]. وقال له أيضاً: (لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) [الشعراء: 3].
- حرص الأنبياء على هداية الناس | موقع المسلم
- جريدة المغرب | في ضيافة سورة: سورة الحِجْر (1)
- رئيس منتدى دراية: مصر أصبحت أقل تضررا بالأزمة الاقتصادية العالمية بسبب الإصلاح الاقتصادي - بوابة الشروق
- قصيده عن الحظ 7
حرص الأنبياء على هداية الناس | موقع المسلم
فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (21)
فكيف كان عذابي ونذري لمن كفر بي, وكذَّب رسلي ولم يؤمن بهم؟ إنه كان عظيمًا مؤلمًا. وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (22)
ولقد سَهَّلنا لفظ القرآن للتلاوة والحفظ, ومعانيه للفهم وللتدبر, لمن أراد أن يتذكر ويعتبر, فهل من متعظ به؟ وفي هذا حثٌّ على الاستكثار من تلاوة القرآن وتعلمه وتعليمه. حرص الأنبياء على هداية الناس | موقع المسلم. كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ (23) فَقَالُوا أَبَشَراً مِنَّا وَاحِداً نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ (24)
كذبت ثمود -وهم قوم صالح- بالآيات التي أُنذرِوا بها, فقالوا: أبشرًا منا واحدًا نتبعه نحن الجماعة الكثيرة وهو واحد؟ إنا إذا لفي بُعْدٍ عن الصواب وجنون. أَؤُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ (25) سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنْ الْكَذَّابُ الأَشِرُ (26)
أأُنزل عليه الوحي وخُصَّ بالنبوة مِن بيننا, وهو واحد منا؟ بل هو كثير الكذب والتجبر. سَيَرون عند نزول العذاب بهم في الدنيا ويوم القيامة مَنِ الكذاب المتجبر؟
إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ (27)
إنا مخرجو الناقة التي سألوها من الصخرة؛ اختبارًا لهم, فانتظر- يا صالح- ما يحلُّ بهم من العذاب, واصطبر على دعوتك إياهم وأذاهم لك.
وهنا إبراهيم عليه السلام قد علم ما جاءت لأجله الرسل، وهو يعلم أنهم عبيد مكرمون لايسبقون ربهم بالقول وهم بأمره يعملون، فهو على يقين من أن الله تعالى قد أرسلهم فلم يكن جدله اعتراضاً على أمر الله وقضائه ولكنه طمع في مدافعة القضاء، وأراد انتهاز فرصة قد يغتم بها الأجر العظيم، فالله عز وجل قد يأمر ملائكته بأمر ما لحكمة يعلمها ثم يتأخر إنفاذ ذلك الأمر أو يلغى بقضاء الله وقدره وفقاً لما يسببه من أسباب لحكم عظيمة. كما أمر ملك الموت أن يقبض موسى فلما جاءه لطمه وفقأ عينه فرجع إلى ربه سبحانه وتعالى. وكما أمر العذاب أن يظل قوم يونس فلما آمنوا نجاهم قال تعالى: (فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّآ آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ) [يونس: 98]، فبين أنه قد كشف العذاب عنهم. رئيس منتدى دراية: مصر أصبحت أقل تضررا بالأزمة الاقتصادية العالمية بسبب الإصلاح الاقتصادي - بوابة الشروق. وكذلك الشأن في إرسال الملائكة لإهلاك قوم لوط فلم ير إبراهيم عليه السلام أن ذلك يمنع شرعاً من محاولة تأخير العذاب أو دفعه عنهم طمعاً في إيمانهم وحرصاً على هدايتهم وأن يكون له تسبب في ذلك، كما فعل موسى بعد في فرض الصلوات على محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج.
جريدة المغرب | في ضيافة سورة: سورة الحِجْر (1)
اقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1)
دنت القيامة, وانفلق القمر فلقتين, حين سأل كفار "مكة" النبي صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية, فدعا الله, فأراهم تلك الآية. وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (2)
وإن ير المشركون دليلا وبرهانًا على صدق الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، يُعرضوا عن الإيمان به وتصديقه مكذبين منكرين, ويقولوا بعد ظهور الدليل: هذا سحر باطل ذاهب مضمحل لا دوام له. وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ (3)
وكذَّبوا النبي صلى الله عليه وسلم، واتبعوا ضلالتهم وما دعتهم إليه أهواؤهم من التكذيب, وكلُّ أمر من خير أو شر واقع بأهله يوم القيامة عند ظهور الثواب والعقاب. وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ الأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ (4)
ولقد جاء كفار قريش من أنباء الأمم المكذبة برسلها, وما حلَّ بها من العذاب, ما فيه كفاية لردعهم عن كفرهم وضلالهم. حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ (5)
هذا القرآن الذي جاءهم حكمة عظيمة بالغة غايتها, فأي شيء تغني النذر عن قوم أعرضوا وكذَّبوا بها؟
فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِي إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ (6)
فأعرض -أيها الرسول- عنهم, وانتظر بهم يومًا عظيمًا.
وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ (28)
وأخبرهم أن الماء مقسوم بين قومك والناقة: للناقة يوم, ولهم يوم, كل شِرْب يحضره مَن كانت قسمته, ويُحظر على من ليس بقسمة له. فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (29) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (30)
فنادوا صاحبهم بالحض على عقرها, فتناول الناقة بيده, فنحرها فعاقَبْتُهم, فكيف كان عقابي لهم على كفرهم, وإنذاري لمن عصى رسلي؟
إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (31)
إنا أرسلنا عليهم جبريل, فصاح بهم صيحة واحدة, فبادوا عن آخرهم, فكانوا كالزرع اليابس الذي يُجْعل حِظارًا على الإبل والمواشي. وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (32)
ولقد سَهَّلْنا لفظ القرآن للتلاوة والحفظ, ومعانيه للفهم والتدبر لمن أراد أن يتذكر ويعتبر, فهل مِن متعظ به؟
كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ (33)
كذَّبت قوم لوط بآيات الله التي أنذِروا بها. إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِباً إِلاَّ آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ (34) نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ (35)
إنا أرسلنا عليهم حجارةً إلا آل لوط, نجَّيناهم من العذاب في آخر الليل, نعمة من عندنا عليهم, كما أثبنا لوطًا وآله وأنعمنا عليهم, فأنجيناهم مِن عذابنا, نُثيب مَن آمن بنا وشكرنا.
رئيس منتدى دراية: مصر أصبحت أقل تضررا بالأزمة الاقتصادية العالمية بسبب الإصلاح الاقتصادي - بوابة الشروق
ذكر هذين الوجهين صاحب الاتقان. وما ذكره بعض المتأخرين من أن الاستفهام في قوله: ومن أظلم المقصود منه التهويل والتفظيع من غير قصد إثبات الأظلمية للمذكور حقيقة ولا نفيها عن غيره كما ذكره عنه صاحب الاتقان يظهر ضعفه لأنه خلاف ظاهر القرآن. وما ذكره بعض المتأخرين من أن الاستفهام في قوله: ومن أظلم المقصود منه التهويل والتفظيع من غير قصد إثبات الأظلمية للمذكور حقيقة ولا نفيها عن غيره كما ذكره عنه صاحب الاتقان يظهر ضعفه لأنه خلاف ظاهر القرآن.
أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُوْلَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ (43)
أكفاركم- يا معشر قريش- خير مِنَ الذين تقدَّم ذكرهم ممن هلكوا بسبب تكذيبهم, أم لكم براءة مِن عقاب الله في الكتب المنزلة على الأنبياء بالسلامة من العقوبة؟
أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ (44)
بل أيقول كفار "مكة": نحن أولو حزم ورأي وأمرنا مجتمع, فنحن جماعة منتصرة لا يغلبنا من أرادنا بسوء؟
سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45)
سيهزم جمع كفار "مكة" أمام المؤمنين, ويولُّون الأدبار, وقد حدث هذا يوم "بدر". بَلْ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ (46)
والساعة موعدهم الذي يُجازون فيه بما يستحقون, والساعة أعظم وأقسى مما لحقهم من العذاب يوم "بدر". إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ (47) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48)
إن المجرمين في تيه عن الحق وعناء وعذاب. يوم يُجرُّون في النار على وجوههم, ويقال لهم: ذوقوا شدة عذاب جهنم. إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)
إنَّا كل شيء خلقناه بمقدار قدرناه وقضيناه, وسبق علمنا به، وكتابتنا له في اللوح المحفوظ.
ويقول الشَّاعر في وصف تأرجح الحظ:
إنْ أقبَلتْ باضَ الحَمامُ على الوَتَدْ، وإنْ أدبَرتْ بَالَ الحِمارُ على الأسدْ! ويقول آخر:
إذا أقبلت كادَتْ تُقاد بشعرةٍ، وإذا أدبَرتْ كادَتْ تَقدُّ السَّلاسِلا
فيما يرى الشَّاعر العراقي جميل صدقي الزهاوي أن الشكوى من الحظ السيئ تحطُّ الهمم، فيقول:
شكا الجَدَّ الذي عَثَرا وذمَّ الدَّهرَ مُبتدرا
(الجَدُّ: بفتح الجيم تعني الحظ)
وقَصَّرَ في مساعيهِ فباتَ يعاتبُ القَدَرا
أبيات متنوعة عن الحظِّ وأحواله
وصلنا إلى الفقرة الأخيرة، فبعد أن عرضنا أبرز اتجاهات الشُّعراء في تناول موضوع الحظ جمعنا لكم طائفة من الأبيات التي تحدثت عن الحظِّ وأحواله وعبَّرت عن آراء وتوجهات مختلفة، أو وصفت حالات مختلفة من الحظِّ.
قصيده عن الحظ 7
∆ واسع الخيال؟! صحي والله صدقت صديق يا ود العم و الخال و برضو ما تنسى كمان واسع البال رمينا بعيييد في قضايا عضال بس أنت اللي سيبك من الجوال و تابعتا بي رواقة كدا وطيبة الفال.
ابراهيم الكوني أنا من أشدِّ المؤمنينَ بالحظ، وقد لاحظتُ أنَّ حظِّي يزدادُ كلَّما زادَ عملي. توماس جفرسون هناكَ من يقرعُ الحظَ أبوابهم، فيشكونَ من الضّوضاء. احمد خالد توفيق هناكَ جملةٌ أُحبُّها وأستخدمها دائماً وهي "أنَّ الحظَ ذكيٌ جداً ﻷنَّهُ يعرفُ من يختار. خالد الراجحي أحلمُ لنفسي وللجميع بجمالِ الحظ، وجمالِ النّفس، وجمالِ الصّبر على المكتوبِ، والرّضا بهِ، فاللّهم استجب. عبد الوهاب مطاوع إنَّ الحظَ قد تخلّى عنِّي، ولكن من يعلم؟ لعلّهُ يحالفني اليوم، فكلُّ يومٍ هو يومٌ جديد، من الأفضلِ أن يكونَ الإنسانُ محظوظاً، ولكنَّني أوثر إذا عملتُ عملاً أن أتقنه، حينئذ إذا جاء الحظ، يكون المرء متأهِّباً لاستقباله. إرنست همينغوي يجبُ أن نعاملَ الحظ، كما نعامل الصّحة نتمتَّّع به إذا توفَّر و نصبر عليه إذا ساء. سوفوكليس عجلةُ الحظ لا يدفعها إلَّا العمل. قصيده عن الحظ حلقه. فرانسيس بيكون من حُسنِ حظِ الحكَّام، أنَّ النّاسَ لا يفكرون. ادلوف هيتلر حظاً أعطني، و في البحر إرمني. مثل عربي عيبكَ مستورٌ ما أسعدَ حظّكَ. علي بن ابي طالب ما من بشرٍ لا يصيبهُ الحظُّ السيّئ. سوفوكليس عندما تسقطُ الدّراهم من السّماء، يفتقد سيئُ الحظ الكيس.